姒凝淵‘嘖嘖’幾聲，表達對夏文命的不屑：“真是負犬的哀鳴啊，可憐的家伙，說說你從被女兒趕出神國，到底作成過什么事？”
還不等夏文命回答，娰凝淵就追問道：“奪了多少神兵法寶？斬下了多少的仇人頭？掠了多少世界？又增添了多少紅顏充填水晶宮？”
“沒有，幾乎一個都沒有，如果以那些動物世界的大猩猩的價值觀來簡直就是一個煞筆，哦，請允許我侮辱煞筆這個詞語。請大家搜索（）！更新最快的小說”
“不奪神兵寶物，那些動物世界的靈長類動物會這么想，在這弱肉強食大爭之世的諸天萬界，竟然還有人不爭不搶，有法寶神兵還不拿，這人是不是傻？這人是不是賤？是不是腦子有??？”
“對別人手下留情，那些動物世界的靈長類動物會這么想，在講究這**裸的叢林法則大爭之世的諸天萬界，竟然還有人對敵人手下留情，這是哪里來的傻子？不怕被反殺嗎？不怕被逆襲么？”
“不掠奪世界，那些動物世界的靈長類動物會這么想，在這成王敗寇，勝者為爹，大爭之世的諸天萬界，竟然還有人一次又一次的玩救世，更蛋疼的是，明明能輕松的執(zhí)掌這些世界，將這些世界變成自己的后花園，將整個世界化作自己成長的資糧，卻偏偏拂袖而去，不取分毫。這人是不是把自己當成什么圣人了？”
夏文命眉頭緊鎖，不屑的反駁道：“這就是我與那些獸性世界的人區(qū)別，所謂的禮義道德豈是隨便扯一句大爭之世就能背棄的？”
“那些獸性世界天道徇私，善惡無報。所謂的道就是殺人奪寶唯利是圖的掠奪之道！這些世界的求道者就算一朝堪破天數(shù)。超脫世界，那也不過是一只披著人皮的邪魔罷了，遍觀創(chuàng)圣九州，洪荒大世界，可曾有一位居高位且身具大神通者出生于獸性世界？”
說到此處，夏文命突然頓住，腦中閃過一連串的線索：‘追殺青帝鈞座下花神望闌珊’‘來自天庭的北斗星君’。‘六只靈長類動物’，‘獸性世界’?！訆Z大道’，‘禮儀道德’，‘大爭之世’，‘披著人皮的魔’，‘身居高位的大神通者’。
一連串的線索得出一條推論：洪荒大世界的格局已經改變了，有來自獸性世界的人成為了居洪荒高位的大神通者，這個大神通者地位不低，甚至就是天庭之中的某一位帝君。
以夏文命的智慧自然不難分析出娰凝淵的暗示，但他卻不敢將這個消息說出來。只能將自己得出的推論埋藏心底。哪怕現(xiàn)在的他們是通過心靈鏈接聯(lián)系的。
他娰凝淵，沒有從她的臉上發(fā)現(xiàn)任何表情，心靈鏈接的情感也沒有波動。
他正準備暗示娰凝淵，讓她詳細道來。
卻又聽姒凝淵嘲諷道：“你你，竟然單身至今，在這**橫流，縱情聲色。大爭之世的諸天萬界，竟然對那些投懷送抱而且天賦才情傲古蔑今的絕世美人的心意視而不見聽而不聞！”
“……”夏文命曾有那么一瞬間，推翻自己對姒凝淵話的推論，他覺得自己是不是想多了，但這懷疑也只是一瞬間的事。
他對于自己的推論也不是根據(jù)的臆想，而是本就有了猜測。對于自己身處輪回世界，洪荒那邊卻始終沒有人過來試探。
姒凝淵依舊喋喋不休：“有女人投懷送抱為毛不上？就算沒有感情基礎，那也有‘日’久生情的說法。就算你是一個基佬，這么多時間過去了，也該有個幾百個男寵了吧。就算你是一個悲風教徒，什么彩虹小馬德魯伊口袋妖怪也該有一大堆在你的后宮里了……”
夏文命：“……”
夏文命覺得自己不能再和姒凝淵在這種話題上糾纏了，連忙提起正事：“你到底在淑筠身上動了什么手段。竟然讓她墮入這種情況！”
姒凝淵一聽夏文命的提問，渾不在意的擺擺手：“沒什么啦，也就是幫助她掙脫束縛，解放心靈，直面自己的心愿，不再迷茫，不再彷徨?！?br/>
夏文命被娰凝淵的說辭氣笑了：“掙脫束縛？解放心靈？你是在說笑么？淑筠的本心是那樣的乖戾？”
姒凝淵展顏笑道：“你要知道，她之所以這么乖戾，根源不正是你？如果不是你的壓制與強迫，她會這樣么？孔丘仲尼就說過；無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣?！?br/>
“意思是能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上。同理，教育子女的最高境界就是這樣無為，你應該以你自己的高尚德操，來達到潛移默化的教育夏淑筠的目的，而不是強制的壓著她去做一個像你一樣的仁德圣德之人?！?br/>
娰凝淵命一副想要反駁的樣子，再次引經據(jù)典：“而且李聃同樣說過；我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。只要你能真正的表現(xiàn)出一個圣德之人該有的模樣，夏淑筠不要你教，便會自發(fā)的學習你的行為與思維?！?br/>
“說到底，還是因為你沒有表現(xiàn)出一個圣德之人該有的模樣，而且你的教育方法本來就有很大的問題?！闭f著，娰凝淵搖頭晃腦，一副鄙視的模樣。
夏文命對于這一點根本不能忍，他反駁道：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；故必將有師化之化，禮儀之道。然后出于辭讓……”
夏文命正闡述著性本惡的思想，卻見姒凝淵突兀的豎起一根手指：“停！”
對于姒凝淵的嘲諷，夏文命的眼角不停抽搐，只得裝模作樣的咳嗽幾聲：“咳咳，關于你的私生活，我雖然，但既然你是一個獨立的化身。我也不能干涉……”
姒凝淵‘嘖嘖’幾聲，表達對夏文命的不屑：“真是負犬的哀鳴啊?？蓱z的家伙，說說你從被女兒趕出神國，到底作成過什么事？”
還不等夏文命回答，娰凝淵就追問道：“奪了多少神兵法寶？斬下了多少的仇人頭？掠了多少世界？又增添了多少紅顏充填水晶宮？”
“沒有，幾乎一個都沒有，如果以那些動物世界的大猩猩的價值觀來簡直就是一個煞筆，哦，請允許我侮辱煞筆這個詞語?！?br/>
“不奪神兵寶物。那些動物世界的靈長類動物會這么想，在這弱肉強食大爭之世的諸天萬界，竟然還有人不爭不搶，有法寶神兵還不拿，這人是不是傻？這人是不是賤？是不是腦子有??？”
“對別人手下留情，那些動物世界的靈長類動物會這么想，在講究這**裸的叢林法則大爭之世的諸天萬界。竟然還有人對敵人手下留情，這是哪里來的傻子？不怕被反殺嗎？不怕被逆襲么？”
“不掠奪世界，那些動物世界的靈長類動物會這么想，在這成王敗寇，勝者為爹，大爭之世的諸天萬界。竟然還有人一次又一次的玩救世，更蛋疼的是，明明能輕松的執(zhí)掌這些世界，將這些世界變成自己的后花園，將整個世界化作自己成長的資糧，卻偏偏拂袖而去，不取分毫。這人是不是把自己當成什么圣人了？”
夏文命眉頭緊鎖。不屑的反駁道：“這就是我與那些獸性世界的人區(qū)別，所謂的禮義道德豈是隨便扯一句大爭之世就能背棄的？”
“那些獸性世界天道徇私，善惡無報。所謂的道就是殺人奪寶唯利是圖的掠奪之道！這些世界的求道者就算一朝堪破天數(shù)，超脫世界，那也不過是一只披著人皮的邪魔罷了，遍觀創(chuàng)圣九州，洪荒大世界，可曾有一位居高位且身具大神通者出生于獸性世界？”
說到此處，夏文命突然頓住，腦中閃過一連串的線索：‘追殺青帝鈞座下花神望闌珊’‘來自天庭的北斗星君’，‘六只靈長類動物’，‘獸性世界’，‘掠奪大道’，‘禮儀道德’，‘大爭之世’，‘披著人皮的魔’，‘身居高位的大神通者’。
一連串的線索得出一條推論：洪荒大世界的格局已經改變了，有來自獸性世界的人成為了居洪荒高位的大神通者，這個大神通者地位不低，甚至就是天庭之中的某一位帝君。
以夏文命的智慧自然不難分析出娰凝淵的暗示，但他卻不敢將這個消息說出來，只能將自己得出的推論埋藏心底。哪怕現(xiàn)在的他們是通過心靈鏈接聯(lián)系的。
他娰凝淵，沒有從她的臉上發(fā)現(xiàn)任何表情，心靈鏈接的情感也沒有波動。
他正準備暗示娰凝淵，讓她詳細道來。
卻又聽姒凝淵嘲諷道：“你你，竟然單身至今，在這**橫流，縱情聲色，大爭之世的諸天萬界，竟然對那些投懷送抱而且天賦才情傲古蔑今的絕世美人的心意視而不見聽而不聞！”
“……”夏文命曾有那么一瞬間，推翻自己對姒凝淵話的推論，他覺得自己是不是想多了，但這懷疑也只是一瞬間的事。
他對于自己的推論也不是根據(jù)的臆想，而是本就有了猜測，對于自己身處輪回世界，洪荒那邊卻始終沒有人過來試探。
姒凝淵依舊喋喋不休：“有女人投懷送抱為毛不上？就算沒有感情基礎，那也有‘日’久生情的說法。就算你是一個基佬，這么多時間過去了，也該有個幾百個男寵了吧。就算你是一個悲風教徒，什么彩虹小馬德魯伊口袋妖怪也該有一大堆在你的后宮里了……”
夏文命：“……”
夏文命覺得自己不能再和姒凝淵在這種話題上糾纏了，連忙提起正事：“你到底在淑筠身上動了什么手段，竟然讓她墮入這種情況！”
姒凝淵一聽夏文命的提問，渾不在意的擺擺手：“沒什么啦，也就是幫助她掙脫束縛，解放心靈，直面自己的心愿，不再迷茫，不再彷徨?！?br/>
夏文命被娰凝淵的說辭氣笑了：“掙脫束縛？解放心靈？你是在說笑么？淑筠的本心是那樣的乖戾？”
姒凝淵展顏笑道：“你要知道，她之所以這么乖戾，根源不正是你？如果不是你的壓制與強迫，她會這樣么？孔丘仲尼就說過；無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣?！?br/>
“意思是能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上。同理，教育子女的最高境界就是這樣無為，你應該以你自己的高尚德操，來達到潛移默化的教育夏淑筠的目的，而不是強制的壓著她去做一個像你一樣的仁德圣德之人?！?br/>
娰凝淵命一副想要反駁的樣子，再次引經據(jù)典：“而且李聃同樣說過；我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。只要你能真正的表現(xiàn)出一個圣德之人該有的模樣，夏淑筠不要你教，便會自發(fā)的學習你的行為與思維。”
“說到底，還是因為你沒有表現(xiàn)出一個圣德之人該有的模樣，而且你的教育方法本來就有很大的問題。”說著，娰凝淵搖頭晃腦，一副鄙視的模樣。
夏文命對于這一點根本不能忍，他反駁道：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；故必將有師化之化，禮儀之道，然后出于辭讓……”
夏文命正闡述著性本惡的思想，卻見姒凝淵突兀的豎起一根手指：“停！”(未完待續(xù)。)
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