天啟笑著說了一句，便問著張貴和韓爌等人：“你們說說，怎么處置這個老貨！”

    “他不怕死，殺他，對他來說是一種成全，而且是死于君王之手，對他而言，簡直就是封侯一樣的恩賜！不如貶?！?br/>
    張貴這時候說道。

    天啟呵呵一笑道：“那他更不怕了?！?br/>
    魏忠賢笑著道：“不如閹了，讓奴婢來調(diào)-教他！”

    天啟擺手：“朕可不希望內(nèi)廷在他影響下，全變成王安一樣的人。”

    張貴則繼續(xù)說道：“陛下，臣的意思，不是貶他去本朝的一些偏遠(yuǎn)之地，而是貶他去外夷。”

    說著，張貴又道：“臣現(xiàn)在算是明白了，這次朝鮮使臣金獻(xiàn)直能這么配合地表示愿意歸還咸州，就在于朝鮮受儒學(xué)教化的比較好，以致于成了知禮之國！使得金獻(xiàn)直也不汲汲于自己得失。但不是所有外邦皆如朝鮮這般受儒學(xué)教化的好，比如倭國，還差些圣賢教化，以致于常襲擾我海疆，明顯是未徹底開化之故，故而臣認(rèn)為當(dāng)貶劉宗周去倭國做個儒學(xué)使，傳播儒學(xué)，讓倭國成為第二個朝鮮。這樣將來也利于海疆百姓免受倭患之?dāng)_?！?br/>
    天啟點首。

    而張貴又道：“另外，只可讓劉宗周任儒學(xué)副使，還得再派一名儒學(xué)正使，監(jiān)督著他，以免他擅自主張，做出大逆不道的事來。這也是為他好。也避免給大明產(chǎn)生麻煩。而只讓他在倭國，滅倭人之志氣，削倭人之銳氣，造倭人之呆氣。”

    天啟道：“這個辦法不錯。這些儒臣，一個個都是又臭又硬的，朕最討厭了，殺又惹一身腥臭，不殺又煩得很。把他們貶到看不見的地方也好，也算是讓他們給大明做點實際的貢獻(xiàn)。若真能讓外夷變成又呆又迂的書生，無疑是大好事?！?br/>
    說著，天啟就又道：“這個劉宗周便讓他以正八品太常寺博士銜，差遣去倭國任儒學(xué)副使，只可負(fù)責(zé)傳播儒學(xué)事，而不得代管其他事，且需聽儒學(xué)正使命行事，誰為儒學(xué)正使，你們推薦一下?！?br/>
    張貴早已想到了人選，也就薦舉道：“陛下，臣薦舉錦衣衛(wèi)都指揮僉事許都去。許都雖是武臣，但是生員出身，學(xué)問扎實，更重要的是，他善于在外番與外夷勢力中培養(yǎng)我們的細(xì)作。臣認(rèn)為我們將來會需要很多像金獻(xiàn)直這樣的友好人士。因為工業(yè)司的棉布與絲綢需要在海外有更大的市場，得讓倭國這些海外番國國內(nèi)沒有自己的織造作坊，還有火器作坊，乃至馬車作坊以及其他作坊?！?br/>
    天啟聽后道：“那就許都吧，讓他以太常寺丞銜，去倭國儒學(xué)正使?！?br/>
    “遵旨！”

    沒多久，劉宗周就收到了自己貶去倭國以太常寺博士官任儒學(xué)副使的旨意，而貶他的理由則寫的是不守朝綱，濫用登聞之權(quán)，因為登聞鼓本來就是給民眾上陳冤情用的，而不是拿來彈劾閣臣們用的。

    “什么，讓吾去倭國傳播儒學(xué)？還是個副的？！”

    劉宗周聽后苦笑了一下，失望地道：“不是杖斃或梟首嗎？”

    劉宗周問著就朝宣旨的內(nèi)宦咆孝起來：“為什么不治吾死罪！讓吾殉道而亡！參劾權(quán)貴而死？！”

    這內(nèi)宦沒有理他，也有些不理解，宣完旨意后就離開了。

    “慢著！”

    但劉宗周卻喊住了他，道：“即便陛下不給吾一個忠烈而死的機會。但請公公帶個話給陛下，可否不要讓臣去異國他鄉(xiāng)？臣寧流放三千里，受瘴氣而死，也不想將來尸骨在他國！”

    劉宗周說著就長揖一拜，第一次對內(nèi)宦卑微地哀求起來：“有勞公公了?！?br/>
    “等著吧。”

    劉宗周是真不想去什么倭國傳播儒學(xué)。

    因為他在國內(nèi)怎么也算是在士林極為有名的大儒，被尊稱蕺山先生。

    所以，他無論是被治死罪，還是被貶謫到國內(nèi)哪塊窮鄉(xiāng)僻壤去，肯定能聲名遠(yuǎn)揚，使不少士林中人對他更為欽佩，也算是進(jìn)一步讓士林中人看到他的風(fēng)骨，乃至或許能像王陽明一樣，在某個偏僻的山洞因為治學(xué)有方，而留下一段佳話。

    但現(xiàn)在朝廷卻要派他去外夷傳播儒學(xué)！

    這無疑意味著，他就會看不見國內(nèi)士子對他不畏強權(quán)、恪守禮教的敬仰之心。

    相當(dāng)于他現(xiàn)在白刷了這一波名望。

    再加上一想到就要離開故土，甚至?xí)退烙谕庖?，劉宗周就更加不能接受?br/>
    事實上，大明的儒士的確沒有走出去傳播自己學(xué)問的原始動力，而不像西方的傳教士一樣，為了傳播自己的上帝，拼了命地也要往全球去傳播。

    這或許是跟儒家本就是適應(yīng)農(nóng)耕文明的學(xué)問，甚至因為是源自于奴隸社會時期及周朝的學(xué)問，所以，他們本就對走出去不感興趣，更在意的是如何去說服統(tǒng)治者用他這一套去管理奴隸，而走出去是要對外擴張，對外掠奪，他們更感興趣聯(lián)合統(tǒng)治者對內(nèi)壓榨，對內(nèi)掠奪。

    故而，儒士們或許天然沒有走出去的動力，而更在乎在自己國土內(nèi)向帝王貴族們說教，然后爭取把自己賣個好價錢。

    畢竟學(xué)成文武藝，貨于帝王家，是這個時代的人一直以來學(xué)文練武的初衷。

    而不是出去開發(fā)新財富的初衷。

    所以，劉宗周現(xiàn)在也就接受不了朝廷派他去倭國傳播儒學(xué)的任務(wù)。

    但張貴現(xiàn)在就想讓朝廷這樣做，讓劉宗周這樣的儒士去禍害外夷，讓那些外夷貴族利用儒學(xué)去馴化他們的子民，然后讓他們的子民在儒學(xué)影響下變成溫馴的牛馬，勤奮還從不抱怨，最多只是忍無可忍的時候來場大爆發(fā)，但可以接著輪回。

    當(dāng)然，張貴知道可能因為地理環(huán)境的影響，儒學(xué)傳播不一定成功。

    但張貴想借此機會試試，讓大明利用國家的力量強行輸送儒士出去，把外夷百姓變成最好統(tǒng)治的百姓，實行外儒內(nèi)實的全球戰(zhàn)略。

    即對外崇儒，兜售為政以德的理念；對內(nèi)則崇尚實務(wù)之學(xué)，講究實事求是。

    “陛下有旨，不準(zhǔn)，圣人之學(xué)需要傳揚，這是利在千秋的大功業(yè)，乃大德也！劉副使，記住了嗎？”

    宣旨的內(nèi)宦走回來后，就向劉宗周回了話，且詢問道。

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