?生活在某顆湛藍sè星球最遼闊大陸上的人們，都知道最東方有個文明昌盛的國度。那里的人們用他們歷史上最繁榮開明的王朝來給他命名。

    大宋首都汴京，是仿照兩千年前的汴京城放大四倍之后重新修建的。在這里，人們以能夠生活在木制平房里為榮。一位從京東路【ps1】來此求學的青年才俊在看到這一幕后不禁感嘆：“好一個返璞歸真的汴京城。幾乎看不到三十一世紀的影子?！?br/>
    他，叫做李尋歡【ps2】，尋歡作樂的尋歡，祖籍鄆州【ps3】，但從小就跟隨叔父漂泊在外。他將生命中前二十年的見聞寫成了一本書。該書出版后不久，他就收到了帝國最高學府，祥符大學的特邀錄取通知書——這是高等學府招收特殊人才的一種方式。今天，他是來這里報到的。

    和兩千年前的大宋王朝一樣，現(xiàn)在宋帝國的政治區(qū)劃也分為路、州、縣三級。但與北宋不同的是，這個祥符不再是個縣，而是和州一個行政等級的監(jiān)。然而它的特殊xing卻不是養(yǎng)馬的沙苑監(jiān)【ps4】能相提并論的。因為它是大宋帝國唯一的學監(jiān)。用一千年前的話說，這是個接受統(tǒng)一管理的，加大加肥版的大學城，同時他也是個縮小版的大宋。

    祥符學監(jiān)位于汴京城西南側一百二十公里處，期間有每半個時辰發(fā)車兩次的磁懸浮列車溝通往來。此刻的李尋歡正坐在一列觀光慢車上。他的視線穿過鋼化玻璃窗，落在了一塊刻著“京東區(qū)沂州鎮(zhèn)”的標識牌上。這個鎮(zhèn)子的地形、人口、耕地數(shù)量就是按比例縮小后的京東路沂州，而這里的風俗、口音都和沂州【ps5】如出一轍，甚至還仿造了沂州部分風景名勝。很快，他看到了故鄉(xiāng)鄆州在祥符學監(jiān)的投影——他們都這么稱呼縮小版的城鎮(zhèn)。

    “帝國沒有生搬硬套國子監(jiān)【ps6】制度是個明智的選擇?！崩顚g這樣想著。他認為在這個學監(jiān)里，求學者能夠更直觀的了解大宋朝的國情。而關在院子里讀書的國子監(jiān)是不能達到這種效果的。其實，在四百年前，很多帝國高層希望把最高學府定名為國子監(jiān)大學。這一方面是受了九百年前掀起的那股“厚古薄今”思想大cháo的影響，另一方面則是舊的教育形式最后一次掙扎。而當時還對外自稱為唐帝國皇帝的李世民二世赫然宣布廢除國子監(jiān)。他的決定在當時掀起了軒然大波。很多支持復古的元老重臣提出抗議，甚至到了兵諫的地步。然而，那個時候，另一股勢力站了出來。他們大部分是工匠和商賈，一直對于二十二世紀厚古薄今思想浪cháo不滿。他們用先進的工藝和無窮的金錢為皇帝建造了這個學監(jiān)。皇帝就用此來培養(yǎng)效忠于他的人才，從而將元老重臣的勢力進一步削弱。

    關于二十二世紀初期的“厚古薄今”思想浪cháo，李尋歡閱讀過很多相關資料。當時的人們發(fā)現(xiàn)孟德斯鳩的三權分立學說存在一個嚴重的問題，那就是三個機關，尤其是議會和zhèngfu之間不僅是相互制衡，還經常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的惡果。同時minzhu選舉制度的弊端在法蘭西被一再抨擊。群眾更是喊出了“總統(tǒng)候選人沒一個好東西”【ps7】的口號來抵制大選。很多華人學者則從更古老的歷史當中找到了分權制衡的影子，他們將古今的行政體系做了對比，發(fā)現(xiàn)在歷史的沿革過程中，很多官職只是名字發(fā)生了改變，其職權范圍并沒有改變多少。雖然他們的說法被另一部分人抨擊為“過于宏觀和籠統(tǒng)的理論”，但卻得到了基層老百姓的認同。當時的決策層接受了智囊們“基層群眾受穿越影響過大，以至于對歷史認識產生誤區(qū)”的勸解，下令進行內部大討論。然而在信息時代，zhèngfu內部與外部的界限幾乎已經不存在，這場大討論迅速擴展到民間，并在幾天之內出現(xiàn)了兩大學派。一種是華裔科學家管中窺【ps8】領導的科學決定思想，他們講求技術的發(fā)展是人類前行的最大動力，認為制度的改變應當適應經濟發(fā)展的需要，他們不贊成給minzhu制度披上封建外衣，更不贊成恢復皇帝制度；另一種論調則是華裔教育家孔泥鰍【ps9】提出的文化引導思想，他認為制度的改變應當首先適應文化的發(fā)展，而科技的進步，經濟的發(fā)展都只是文化的一部分，他同時強調要認識到實質，披什么外衣不重要，重要的是基層百姓愿意接受。他將百姓放在理論的核心位置，由此得到了民眾和大部分官員的認同，但卻遭到了管中窺等專家“思想過于主觀”的抨擊。他立即回應對方的理論“無視人類的主觀能動xing，過度強調技術而不準備將其置于社會倫理的控制之下”。雙方唇槍舌劍，到最后爭論的核心變成了應不應該恢復皇帝制度。管中窺認為，封建皇帝制度會限制生產力的發(fā)展和技術的進步?？啄圉q則有不同看法，他認為凡是有利于民眾的古代制度都屬于傳統(tǒng)文化中的jing華，是應當被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效穩(wěn)定運轉的機制也都是應該學習的。如果能夠防止那些政治家當選后食言，如果能夠防止三權分立下的互相扯皮，那么多一個最終拍板的皇帝也是可以接受的。在當時的百姓中，絕大多說人都看過幾十部經典的穿越，里面用現(xiàn)代制度改良古代制度的方法讓他們記憶深刻，如今聽了孔泥鰍的觀點，他們更是認為“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他們中的有識之士開始在理論上探索“皇權下的三權分立體制”的可行xing。幾年后，法蘭西人最先用行動做出嘗試。他們修改了憲法，開始選舉皇帝。是的，皇帝要選舉！候選人要對提出的政策綱領做出嚴密的可行xing說明，并至少得到一定數(shù)量的相關專家認可。這些專家的認可是有風險的，如果他們認可的政策失敗，在不缺少專家的法蘭西，他們將被直接剝奪所有經費來源。這一點是通過立法來實現(xiàn)的，所以任何專家的認可都必須小心翼翼的做出。同時，皇權也被嚴格的限制，他最大的義務是聽取被剝奪了立法權，但仍然保留提案權和監(jiān)督權的議會喋喋不休的抱怨，其次則是監(jiān)視由民選成員組成的立法委員會，一旦有人和金錢掛鉤，他將行使憲法賦予他的至高無上的權力。而他平時的工作不是處理政務——那是總理的事情——而是下鄉(xiāng)考察政策的實施情況，并要求議會和他做一樣的事情。其余，則基本不變。

    由此，法蘭西人建立了一套披著封建外衣，更加貼近人民文化的政治體系。其后很多國家也都紛紛效仿，并根據各自國情進行了不同程度的改良。從此世界各國，無論東西方，都進入了變法圖強的“全球chun秋時代”。

    李尋歡是忠實的孔泥鰍擁躉。雖然他知道，即便是九百年后的今天，遵從管中窺教誨的“科思派”依然擁有為數(shù)眾多的支持者，但zhèngfu一向對他們寬容有加，這是大宋朝“不以言論加罪于士大夫”的傳統(tǒng)。而且，“科思派”和“文思派”之間，相互爭吵近千年，卻造就了“你中有我，我中有你”的事實。最近幾十年，卻又誕生了不隸屬于兩派的中間調和派。

    就這樣想著，列車已經到達了祥符車站。這是一座三十一世紀特sè很明顯的車站，四周裝飾古樸典雅。所謂的三十一世紀特sè，就是在反璞歸真的外表之下，隱藏著屬于這個時代的高科技。無論制度如何變遷，文化如何改變，“發(fā)展才是硬道理”這句真理是不會被人忘記的。所謂的復古，也只是能夠貼合普羅大眾jing神需求而已，而且那種需求的最初來源恐怕只是一絲好奇而已——基于對古代生活的好奇，穿越文才能大行其道，現(xiàn)代與落后的交相輝映，不同觀念風俗的劇烈碰撞，才是穿越文的最大特sè和看點。太多的人生活在穿越之中，潛意識里甚至想自己真的能穿越，只可恨科技達不到，不過孔泥鰍的觀點卻能讓古代場景復活于現(xiàn)代。那就太好了。于是乎就有了所謂的“復古”的jing神需求，也就順便有了要迎合這種需求的人。只是在這個方面，李尋歡似乎沒有做到孔泥鰍所提倡的“看清實質”。

    不過這也無甚要緊。走下月臺，出示了錄取通知書，車站給免去了往來路費。在檢驗過指紋之后，他被引導登上了前往學校的快速大巴。

    大巴車使用球形車胎，無人駕駛，提供無線網絡服務。據說這是能在祥符學監(jiān)看到的外皮最先進的東西。李尋歡登上之后，坐在了一位棕sè頭發(fā)，藍sè眼珠的男生旁邊。他笑嘻嘻的向對方打招呼：“某叫李尋歡，草字作樂，鄆州人氏?！弊鳛閺凸诺臉酥局?，第一人稱“某”和表字稱呼又回到了人們的ri常交際中。

    那男生一臉冷峻，很生疏的抱拳施禮，然后自我介紹道：“bond,james·bond.”【ps10】

    ps1：路，宋代沒有完全實權化的一級行政區(qū)，改自唐代的“道”，京東路是其中之一。

    ps2：感謝《此間的少年》給我的啟示，此書并非古龍先生某作品之同人，李尋歡名字之來源詳見本書《此間的黑幕》卷。

    ps3：鄆州，古行政區(qū)名，今山東東平。另：此書中是穿越反作用力產物。

    ps4：監(jiān)，具有特殊功能的行政區(qū)劃。

    ps5：沂州，今山東臨沂，書中為表現(xiàn)東西順序，余同3之另。

    ps6：國子監(jiān)，隋朝以后zhongyāng官學，歷史上為最高學府。因其弊端過多，本書不用，而虛構祥符學監(jiān)。

    ps7:2012年法國總統(tǒng)大選時，選民已有類似聲音。可惜當時新聞沒用云筆記保存。

    ps8：受啟于管仲之名。

    ps9：受啟于孔丘之名。

    ps10：本書并非伊安·弗蘭明某名著之同人，其余說明請參考2。鳴謝亦同2.