?司馬遷撰寫(xiě)史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫(xiě)的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄“。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)
司馬遷把所有的功夫都花到了寫(xiě)書(shū)上。天天和書(shū)本打交道的人都會(huì)有怪脾氣，這種人就和現(xiàn)在那些天天在網(wǎng)吧里玩游戲的人一樣，寧愿和電腦里的人聊天，也不會(huì)和旁邊現(xiàn)實(shí)里的人多說(shuō)一句話(huà)。這樣的人會(huì)討人喜歡嗎？結(jié)果是可想而知的。
這樣的人做一件事情可能沒(méi)什么，但是做的多了，黑白無(wú)常就會(huì)來(lái)索命了。司馬遷就快走到盡頭了。
馬三炮對(duì)馬麗麗道：“你就直接說(shuō)他是怎么死的吧，我聽(tīng)的都快睡著了。”
馬麗麗笑道：“我能記這么清楚，你應(yīng)該表?yè)P(yáng)我一下才會(huì)，否則你就是查百度也不一定能得到這么多的信息，我這可是獨(dú)家的哦?！?br/>
“切，這些都是專(zhuān)家的料，我們這一般人才懶得聽(tīng)。”
“我說(shuō)的這些都是很多人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦才得到的，你就是這么簡(jiǎn)單的一聽(tīng)都不愿意了，真是的?！?br/>
“好好好，那你快點(diǎn)說(shuō)吧，時(shí)間別太長(zhǎng)就可以了，后面還有那么多的浮雕沒(méi)有看呢?！?br/>
司馬遷是怎么死的呢？史書(shū)語(yǔ)焉不詳，后人就更無(wú)從知曉，只有推測(cè)?！按_實(shí)，從目前所能見(jiàn)到的史料來(lái)看，確實(shí)沒(méi)有記載。不過(guò)，我們可以猜測(cè)。大概有三種：1、被皇帝、官方逼死、害死。2、自然死亡/病死。3、書(shū)成之后，不愿再辱，自殺/自盡。馬麗麗個(gè)人傾向于最后一種。要說(shuō)原因，恕一時(shí)無(wú)時(shí)間查書(shū)加以例證。而且猜測(cè)的第三種，似乎無(wú)人提及，但更加有可能。
找資料書(shū)看，李長(zhǎng)之先生著的《司馬遷之人格與風(fēng)格》之復(fù)印本，翻開(kāi)一觀，偶然間讀到了他關(guān)于司馬遷去世的推測(cè)和分析，居然與馬麗麗度測(cè)的“自殺”有所暗合，不，準(zhǔn)確地說(shuō)，是馬麗麗的懸測(cè)暗合了李長(zhǎng)之的分析和推測(cè)。且看李長(zhǎng)之是如何分析和推測(cè)的：
“……征和三年[注：公元前90年]，這一年李廣利帶兵七萬(wàn)，出五原，擊匈奴，兵敗而降。這是《史記》中所記最晚的可信為出自司馬遷手筆的事，可能司馬遷就是在這一年死去的，那末他只是活了四十六歲而已了。這時(shí)距《報(bào)任安書(shū)》已有四年，那時(shí)說(shuō)，”仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！“可知他在就極刑（三十八歲）之前，百三十篇的《史記》組織，雖早已粗具，但到了《報(bào)任安書(shū)》（四十三歲）時(shí)，還沒(méi)有完成，更沒(méi)有藏傳，大概完成就在現(xiàn)在這四年間?！妒酚洝白孕颉分杏终f(shuō)：”凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，藏之名山，副在京師，“書(shū)的字?jǐn)?shù)都計(jì)算出來(lái)了，書(shū)是完成無(wú)疑，而且”副在京師“，可見(jiàn)在生時(shí)已不止一個(gè)抄本?！蹲孕颉房赡芫褪亲饔谡骱腿辏ü熬?）的，那最后的話(huà)是：”余述歷黃帝以來(lái)，至太初而訖，百三十篇；“大有書(shū)稿寫(xiě)成后，擱筆而躊躇滿(mǎn)志的愉快在！
四十六歲以后的司馬遷如何，我們卻一點(diǎn)也不曉得。他是自殺還是病死？我們也沒(méi)有絲毫記錄。以他的倔強(qiáng)，自殺也很可能。他覺(jué)得任務(wù)已了，或者就不必茍活了的吧。“
可見(jiàn)李長(zhǎng)之傾向于推測(cè)司馬遷的死是自殺的，以他對(duì)司馬遷性格及卒年的網(wǎng)羅把握（推測(cè)司馬遷死于公元前90年，活了四十六歲，很可能是自殺），也不難得出此推測(cè)。
而馬麗麗前面所說(shuō)的“似乎無(wú)人提及”是不妥當(dāng)?shù)?，起碼李長(zhǎng)之先生在大半個(gè)世紀(jì)以前就提出過(guò)了。而李長(zhǎng)之又是被公認(rèn)為研究司馬遷的人格和風(fēng)格的首屈一指的專(zhuān)家，他的話(huà)比馬麗麗這個(gè)后學(xué)更有專(zhuān)家的傾向性。因此，認(rèn)為司馬遷自殺而死，不愿再辱，或不必苛活，這種可能，在司馬遷的諸多死因之中，并非空穴來(lái)風(fēng)，全無(wú)根據(jù)；相反卻有最大的可能。
下面，我們仔細(xì)分析一下概括了司馬遷之死的三種死因的可能：
第一種可能：被皇帝/官方逼死/害死。
司馬遷既然是因李陵兵敗投降匈奴一案而被漢武帝下獄，并不得不接受宮刑的，他內(nèi)心里是對(duì)漢武帝有著諸多怨憤和腹誹的，這也相當(dāng)程度體現(xiàn)在他的著作《太史公書(shū)》里。據(jù)說(shuō)《史記》中原著的《孝武本紀(jì)》因觸犯漢武帝忌諱太多而被抽掉，導(dǎo)致今本不全、欠缺，今人所見(jiàn)的《孝武本紀(jì)》是后人補(bǔ)撰的，這很大程度上是可信的。因?yàn)榻癖尽妒酚洝?，?duì)“今上”漢武帝亦頗多微詞藏于各章節(jié)的字里行間，這可從《封禪書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》、《酷吏列傳》中看出來(lái)?！斗舛U書(shū)》寫(xiě)了漢武帝求仙訪(fǎng)道的荒唐可笑的事實(shí)；《平準(zhǔn)書(shū)》記載了漢武帝為享樂(lè)和對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而加重稅斂；《酷吏列傳》細(xì)致地記述了武帝手下的一群酷吏如張湯、杜周、王溫舒等人，莫不是“巧立名目，不問(wèn)是非，專(zhuān)冤狀、好殺伐不愛(ài)人”的，其背后矛頭隱刺武帝的**和暴戾。由此可想而知，司馬遷一旦書(shū)成，漢武帝不可能不取來(lái)觀閱，而一旦看到書(shū)中所記自己的《本紀(jì)》實(shí)錄或“不恭”、“不阿”之處，以才略過(guò)人自視極高的漢武帝肯定會(huì)震怒，并對(duì)司馬遷有所打擊。但他會(huì)不會(huì)殺司馬遷呢？我的估計(jì)和推測(cè)：不會(huì)！因?yàn)閺臍v史上看，如果漢武帝真一怒之下殺害了司馬遷，那歷史上肯定會(huì)有所記載，即使官方不記，私人野史也會(huì)記錄，司馬遷的后人（起碼他是有一個(gè)女兒的）更會(huì)記住這個(gè)悲劇而竭力傳之后世。從現(xiàn)在所有的材料來(lái)看，均沒(méi)有這個(gè)可能。而史上最流行的說(shuō)法倒是：漢武帝一怒之下抽掉了《孝武本紀(jì)》，致使該紀(jì)多有缺失，殘缺不全（但是司馬遷又曾經(jīng)在自序中說(shuō)正本“藏之名山”，“副在京師”，而這正本真的是屬他的女兒所有的話(huà)，那么馬麗麗估計(jì)，《史記》殘本的缺失當(dāng)在漢宣帝朝楊?lèi)莲I(xiàn)出該書(shū)之后，或許就是漢宣帝不忍見(jiàn)其先祖被司馬遷如此實(shí)錄而抽之。但問(wèn)題又來(lái)了，劉邦的呢？或許他檢查不了那么多罷?。┕式袢怂?jiàn)漢武帝本紀(jì)，屬于殘篇，之所以仍全，據(jù)說(shuō)是后人結(jié)合《封禪書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》等其它史料而補(bǔ)輟之。
至于說(shuō)到司馬遷的后人，歷史上對(duì)此付諸闕如，但又有所逸傳，究竟司馬遷有沒(méi)有男丁傳后，似乎并無(wú)可靠的史料來(lái)證明。但司馬遷有一個(gè)女兒存世是肯定無(wú)疑的，正是因?yàn)檫@個(gè)女兒和女兒的兒子楊?lèi)粒ㄒ簿褪撬抉R遷的外孫），才使得《史記》流傳下來(lái)。王國(guó)維在《太史公行年考》中所說(shuō)：“《史記》一書(shū)，傳布最早，《漢書(shū)》本傳，遷既死后，其書(shū)稍出，宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉。所謂宣布者，蓋上之于朝，又傳寫(xiě)以公于世也?！薄妒酚洝酚纱斯_(kāi)傳世。對(duì)于楊?lèi)?，《漢書(shū)。楊敞傳》中記載：“敞子惲，惲母司馬遷女也。惲始讀外祖太史公記，頗為春秋，以材能稱(chēng)，好交英俊諸儒?！闭沁@位“以材能稱(chēng)”的外孫完成了司馬遷的遺志“傳之后世”?！妒酚洝分阅芰鱾骱笫溃瑢?shí)多賴(lài)此兩人的功勞。
又有材料稱(chēng)：《史記。太史公自序》中云“藏之名山”的隱語(yǔ)，就是將《史記》正本藏在西岳華山腳下的華陰，這兒是楊?lèi)恋睦霞摇Ｈ绻媸侨绱?，那司馬遷的女兒此時(shí)肯定嫁給了后來(lái)成為丞相安平候的且“汗出浹背”的楊敞為妻，以當(dāng)時(shí)的竹簡(jiǎn)論，這部大書(shū)的竹簡(jiǎn)肯定卷軸繁多，那么楊敞在窩藏《史記》竹簡(jiǎn)的過(guò)程中估計(jì)也起了一定作用。不然，就只能是司馬遷的女兒?jiǎn)畏酵瓿闪恕?br/>
話(huà)扯遠(yuǎn)了，得轉(zhuǎn)回來(lái)，司馬遷被皇帝逼死、害死的可能一定程度上被排除了，但完全排除我們不敢說(shuō)。我們也沒(méi)有百分之百的確證。只能大致斷定。因?yàn)椤氨扑馈边@一條里，亦含有逼迫司馬遷自殺的可能在內(nèi)。
第二種可能：自然死亡或病死。
司馬遷是不是自然死亡的，這個(gè)沒(méi)有記載，沒(méi)法說(shuō)，沒(méi)辦法肯定，也沒(méi)辦法否定。如果是自然死亡，那當(dāng)然最好！一代史公，雖身遭受奇恥大辱，仍辱身矢志，堅(jiān)持完成《史記》，其功至偉！雖漢武帝不能比焉！如果是自然死亡，自然去世，那當(dāng)然是我們后代讀者最希望見(jiàn)到的結(jié)局，因?yàn)槲覀儗?duì)他已經(jīng)是敬仰萬(wàn)分，希望他在不幸之中又能有個(gè)“幸”的結(jié)局。自然我也如此希望。但我從司馬遷的性格來(lái)分析這也不太可能，司馬遷屬于一個(gè)隱忍者，他能夠在無(wú)錢(qián)贖身行將被處死的情況下寧愿領(lǐng)受宮刑，也不愿輕易一死，目的就是要完成《史記》。
在他《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然。人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?br/>
譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：“假如我伏法被殺，那就像是九頭牛身上失掉一根毛，同螻蟻（之死）又有什么區(qū)別？而世人又不會(huì)舀我之死與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪過(guò)極大，不能自己解脫，而終于走向死路的??！為什么會(huì)這樣呢？這是我平素所從事的職務(wù)所處的地位，使人們這樣認(rèn)為的。人固然總有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄儜?yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故！”
緊接著，司馬遷沉郁地道出了自己所受的恥辱到了極點(diǎn)：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被箠楚受辱，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣?！保ㄗg成現(xiàn)代白話(huà)文即是：一個(gè)人最重要的是不辱沒(méi)祖先，其次是不辱沒(méi)自己，再次是顏面上不受辱，再次是辭令言語(yǔ)上不受辱，再次是被捆綁囚系而受辱，再次是換上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃掉頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀傷肌膚、斷肢殘?bào)w而受辱，最下等的是遭到腐刑，侮辱到了極點(diǎn)。）
那么司馬遷為什么不死呢？就是為了他的書(shū)，他的《史記》沒(méi)完成啊！
司馬遷在說(shuō)出自己的理由之前，引用了歷史上的一系列著名人物如西伯、李斯、韓信、彭越等等王侯將相遭災(zāi)受罪時(shí)“不能引決自財(cái)”，來(lái)說(shuō)明自己也不能輕易就死。這個(gè)“財(cái)”通“裁”，即自殺，自盡。司馬遷在信中還說(shuō)到了自己父母雙親早早失去，又沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人，也不能顧念妻子兒女，言外之意：我還有什么牽掛的呢？
“仆雖怯耎欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！”
我雖然怯懦，想茍全性命，茍活于人世，但也很懂得區(qū)分棄生就死的界限，哪里會(huì)自甘接受繩索捆綁的牢獄生活而忍受屈辱呢！再說(shuō)奴隸婢妾尚且能自殺（而不受辱），更何況像我到了這般不得已的地步！
注意：司馬遷在這里再次提到了自殺，他說(shuō)奴隸婢妾都懂得自殺，何況我！
那么司馬遷為什么要活下來(lái)呢？
請(qǐng)看他說(shuō)：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也?！币簿褪钦f(shuō)：我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，情愿陷于糞土般的污濁牢獄之中而不肯死的原因，是自恨我內(nèi)心的志愿沒(méi)有盡到，尚未完全實(shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死；如果在屈辱中離開(kāi)人世，那我的文章就不能顯露給后世的人們了。寓指我的《太史公書(shū)》尚未完成，我的書(shū)不能傳達(dá)到后世，這是我不能死的原因。
這就是司馬遷最后的一點(diǎn)理想，也就是說(shuō)司馬遷是為了他的《史記》而活著的，也暗示了他將為《史記》而死的。當(dāng)他一旦做到了，《史記》書(shū)成之后呢？最大的可能就是自殺了。而不可能是自然死亡。因?yàn)樽匀凰劳龅美^續(xù)忍受和承受人世的誹議和茍活的痛苦。自然死亡固然美滿(mǎn)，但已經(jīng)不是司馬遷的歸宿了，他會(huì)傾向于和選擇更有利于保存他內(nèi)心理想和精神節(jié)操的手段，無(wú)論他有沒(méi)有遭到外力，但我相信他肯定是遭到外在的壓力的。
至于病死呢？也有這個(gè)可能。畢竟司馬遷受過(guò)宮刑，在古代那種“蠶室”的保溫和醫(yī)療都不是很好的條件下，司馬遷或許會(huì)落下后遺癥，在他寫(xiě)完《史記》之后發(fā)作，他自然因病去世了。依我看，這個(gè)病死固然也有存在的可能，但遠(yuǎn)沒(méi)有他自殺的可能性那么大。如果說(shuō)因病情加重，再加上義無(wú)再辱而憤然自盡，那這個(gè)可能我倒是認(rèn)可的！總之，這一切都指歸于他的自殺。
最后我們要說(shuō)到第三種可能：自殺、自盡，這就回到了開(kāi)頭一下筆即托出的最大可能。它表現(xiàn)在哪里呢？不但表現(xiàn)在司馬遷的文章中，也表現(xiàn)在他的性格中（勇于行動(dòng)，年輕時(shí)即為寫(xiě)史記而行萬(wàn)里路即是一證），同時(shí)還表現(xiàn)在后人的猜測(cè)中，比如：不但熟讀《史記》、研究司馬遷人格和風(fēng)格的專(zhuān)家李長(zhǎng)之先生如此推測(cè)，就連馬麗麗這個(gè)并不熟讀《史記》和《報(bào)任安書(shū)》的女孩也如此認(rèn)為。馬麗麗想這并不是偶然的。且不說(shuō)司馬遷親筆寫(xiě)下的《報(bào)任安書(shū)》中有那么多暗示性的自殺的話(huà)。
下面又是馬麗麗說(shuō)幾點(diǎn)推想：
1、司馬遷的《史記》也是一本復(fù)仇之書(shū)，他在《史記》宣揚(yáng)了大量的復(fù)仇故事，最著名的“臥薪嘗膽”（洗雪恥辱的越王）[曾經(jīng)有人考證這個(gè)故事在《史記》之前的史書(shū)中是不存在的，是司馬遷制造出來(lái)的。此處不詳論。]、掘墓鞭尸（報(bào)父兄之仇的伍子胥）等等都是。有仇報(bào)仇，可以說(shuō)是司馬遷此書(shū)中的一大隱蔽的“亮點(diǎn)”。而有此復(fù)仇之念的人，如果是書(shū)生，身無(wú)搏虎之力，手無(wú)三尺龍泉，最后要么熄滅此念，要么將復(fù)仇之心轉(zhuǎn)化于文字，在書(shū)中用文字復(fù)仇。偉大如司馬遷者亦不能避免此嫌疑。畢竟偉大如司馬遷者亦遭受此天降橫禍！那么復(fù)仇和司馬遷自殺有什么關(guān)系呢？馬麗麗指出“復(fù)仇”是想要說(shuō)明什么呢？想要說(shuō)明“剛烈”！司馬遷既是一個(gè)隱忍之人，也是一個(gè)剛烈之人，從前面引用的《報(bào)任安書(shū)》的文字中，我們就可以看出來(lái)了，他一再說(shuō)明自己遭受奇恥大辱而不能“引決”（自殺），就是要完成他的書(shū)，骨子里除了隱忍之外，就是剛烈。絕大的隱忍到頂了，就是最大的剛烈！明白了司馬遷性格中“剛烈”的因素，就不難明白他一旦書(shū)完成之后，重任卸掉之后，他會(huì)采取“義無(wú)再辱”的剛烈行為。也只有這種行為才符合他的心理特征！
2、正是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中流露出了太多的悲憤和太多的恥辱，我們才能在千百年之后看見(jiàn)遭受宮刑之后的司馬遷的真實(shí)狀況和心理精神，為了《史記》他可以忍辱負(fù)重，苛且偷生，而不會(huì)引頸就戮，更不會(huì)“自決”，那么他一旦書(shū)成之后，這個(gè)“不會(huì)”的精神支柱就會(huì)隨著如影隨形的恥辱和人世的誹謗而可能空掉下來(lái)（書(shū)完成了亦是一種解脫），更有甚者，這時(shí)皇帝的震怒、威脅和朝廷的恐嚇也會(huì)加重起來(lái)，那么義無(wú)再辱的司馬遷只有憤然尋死，一死了之，以保全自己精神上的清白。那么這個(gè)“一死了之”最大的可能就是自殺。司馬遷舍生取義，一則保全了自己的精神節(jié)操；同時(shí)，亦有可能中了朝廷或皇帝的奸計(jì)你死了，正好，懶得我動(dòng)手，我也不用背上什么包袱！
3、中國(guó)人對(duì)“死”是看得很重的，如果后人不是因?yàn)椴缓谜f(shuō)的原因，即為尊者諱的原因，一般都應(yīng)該有所記載，更何況是以不世出的才華和膽識(shí)成就了《史記》的司馬遷！繼承他遺志、保存他遺書(shū)而使之公開(kāi)和傳揚(yáng)于世的他的外孫楊?lèi)?，也是一個(gè)有才有識(shí)的人，他肯定聽(tīng)到過(guò)他的母親也就是司馬遷的女兒說(shuō)過(guò)司馬遷的死因和狀況，可是他沒(méi)有記載；或者說(shuō)他記載了而因?yàn)閯e的原因而沒(méi)有流傳下來(lái)，導(dǎo)致了我們今天尋找司馬遷的卒年忌辰而無(wú)一絲真實(shí)的蛛絲馬跡可尋，不能不說(shuō)是遺憾！但是反顧起來(lái)說(shuō)，很有可能就是因?yàn)樗抉R遷的死法不好，不好公之于世吧。我想，這一點(diǎn)是很可能存在的。無(wú)論是自己自愿自殺，還是朝廷逼得自殺，都是不好的事情，而這兩者之中，哪一者占的比重大呢？馬麗麗個(gè)人傾向于又病又弱又有朝廷和世俗的壓力下的自盡。從前前后后來(lái)看，這是有很大可能的，綜合種種，它是占最大可能的。因此，馬麗麗的總的意見(jiàn)就是：司馬遷最終是義不再辱地自盡而死。
一代偉人司馬遷，碰上了一個(gè)同樣不世出的強(qiáng)悍帝王漢武帝，結(jié)果一文一武，兩強(qiáng)相遇，發(fā)生了這樣的慘絕人圜的悲劇，一個(gè)成就了千秋霸業(yè)，一個(gè)成就了萬(wàn)代史書(shū)，文字的力量在武力過(guò)后終將生發(fā)出來(lái)，風(fēng)恢恢，氣莽莽，千年之下，結(jié)果是文字的司馬遷戰(zhàn)勝了武力的漢武帝，正如真理戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)，豈不令后人為之一發(fā)千古之慨乎！