??道家是中國先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別。代表人物有老子、列子、莊子、慎到、楊朱等。

    道家以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對(duì)中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

    道家，中國先秦時(shí)期誕生的一個(gè)思想派別，以老子、莊子、楊朱、慎到等為主要代表。

    主張

    “惟道是從，道法自然，無為自化，道生法”。對(duì)中國文化的影響僅次于儒家。

    出處。中：道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

    道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。

    無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。

    ：道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。

    合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。

    ：中國古代主要哲學(xué)派別之一，以道為世界最后的本原，故名為道家。

    創(chuàng)始人老子。其主要代表人物還有關(guān)尹、莊子、彭蒙、田駢等。主要著作除了、外，還有、、和中的、、等。

    道家以道為世界的本原，以柔弱因循為道的作用，在政治上主張無為而治，因?yàn)閷?duì)道和無為的理解不同，所以內(nèi)部又有老莊派和黃老派之分，老莊派以老子、莊子、列子為代表，黃老派以彭蒙、田駢、慎到、劉安等為代表。

    ：道家和道教是一種哲學(xué)和宗教傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)生活在和諧與道中。

    “道”指的是

    “方法”、

    “路徑”或

    “原則”，這個(gè)概念也可以在中國哲學(xué)及其道教以外的思想和宗教中發(fā)現(xiàn)。

    但在道家和道教中。道是指萬物的本源和無所不在的驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)它又是微妙難識(shí)的，所謂

    “道可道，非常道”是也。道家以

    “道”為核心理念而得名，最早見于西漢歷史學(xué)家司馬談的。最初也叫道德家。

    從廣義上來說。道家學(xué)派著名的有六大派：楊朱學(xué)派、黃老學(xué)派、彭蒙田駢慎到學(xué)派、宋尹學(xué)派、老子關(guān)尹文子學(xué)派、和老莊學(xué)派。

    除了老莊學(xué)派外。楊朱學(xué)派、黃老學(xué)派、彭蒙田駢慎到學(xué)派、老子關(guān)尹文子學(xué)派和宋尹學(xué)派，都曾興盛一時(shí)。

    老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本。

    主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，體現(xiàn)了

    “離用為體”的特點(diǎn)，因此成為歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。

    其代表人物是老子、莊子、列子等。黃老派以虛無為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡(jiǎn)禮、兼容并包、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化、依道生法，依法治國、刪繁就簡(jiǎn)、休養(yǎng)生息，體現(xiàn)了

    “離體為用”的特點(diǎn)，成為了歷次大亂之后政府治世的急救包，同時(shí)也與中國古代盛世關(guān)系密切。

    其代表人物是慎到、田駢、環(huán)淵等。老子關(guān)尹文子學(xué)派主要解說老子之言，闡發(fā)老子思想，闡述宇宙和自然的規(guī)律，繼承和發(fā)展了道家

    “道”的學(xué)說。主張得道之人可以達(dá)到不為是非左右的境界，在生活中可以超越一切相對(duì)事物，從而得到一種超然的自由。

    體會(huì)虛無中的真實(shí)。代表人物老子、關(guān)伊子、文子。宋尹學(xué)派承繼老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而為仁義禮樂的根據(jù)，變自然法則為與法相聯(lián)系的社會(huì)法則。

    代表人物為宋钘、尹文。楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，代表人物楊朱、子華子。

    春秋戰(zhàn)國后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。

    發(fā)展歷史1、起源：曾記載，道家書籍有、、、、、、、、、等，暗示道家思想與伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關(guān)。

    另外，與儒家文化起源于周文化不同，道家學(xué)者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與殷商文化密切相關(guān)。

    2、成型：春秋末年，以老子的問世為標(biāo)志，道家思想已經(jīng)完全成型。

    3、興盛：老子以后，戰(zhàn)國時(shí)期，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學(xué)派外，楊朱學(xué)派、黃老學(xué)派、彭蒙田駢慎到派、老子關(guān)尹文子學(xué)派和宋尹學(xué)派都曾興盛一時(shí)，其中以黃老派最盛。

    其時(shí)，黃老思想不但成為田齊的治國思想，并通過百家爭(zhēng)鳴對(duì)諸子產(chǎn)生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統(tǒng)治時(shí)期的秦也發(fā)揮過一定作用，以至于在戰(zhàn)國末期形成了蒙文通先生所說的

    “黃老獨(dú)盛壓倒百家”的局面。4、挫折：秦國統(tǒng)一中國之前，呂不韋組織人員編撰，此書以道家思想為主干，融合各家學(xué)說，顯然，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。

    但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，并在統(tǒng)一中國后不久焚書坑儒，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。

    5、輝煌：漢朝建立后，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞，在反思秦統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)上，開始選擇道家作為治國思想，并造就了一個(gè)名為

    “文景之治”的盛世。6、壓制：漢武帝執(zhí)政后，采納董仲舒的建議，

    “崇尚儒術(shù)”，道家的發(fā)展暫時(shí)受到壓制。7、復(fù)活：魏晉南北朝時(shí)期，談玄之風(fēng)興起，道家思想重新復(fù)活，不過這一次的重點(diǎn)不是黃老，而是對(duì)老莊的重新闡釋，并形成了影響深遠(yuǎn)的魏晉玄學(xué)。

    此后老莊成為道家正統(tǒng)，一直延續(xù)至今。8、潛藏：魏晉南北朝后，雖然道家思想屢次成為大亂之后治國的急救包，也是部分士大夫失意之后的精神寄托，但它絕大多數(shù)時(shí)候處于邊緣化狀態(tài)，只能在文藝科技等方面繼續(xù)發(fā)揮作用。

    另外，道家思想曾和佛教結(jié)合，形成了中國式的佛教禪宗，且道家對(duì)儒家宋明理學(xué)和陽明心學(xué)的形成，起過重要作用。

    9、復(fù)興：晚清，隨著西方的沖擊，儒家統(tǒng)治秩序受到強(qiáng)烈沖擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復(fù)興。

    1991年，董光壁先生首先提出了當(dāng)代新道家的概念，并得到陳鼓應(yīng)等人熱烈響應(yīng)，此后有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現(xiàn)，其中像道商這樣的理論還在實(shí)際生活中得到了應(yīng)用和推廣。