這些年輕的學(xué)生本就大多處于叛逆期，趙抗又是他們最為崇拜的偶像，經(jīng)他一蠱惑，幾乎所有人都群情激奮，大有父母不同意就要跟他們斷絕關(guān)系的勢頭。他們根本就沒有想到，即使在海運(yùn)空前發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，遠(yuǎn)航到大食本部依然有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，更別說是歐洲了。而且他們還得克服語言不通，與風(fēng)俗迥異（中國偽君子多，外國真小人多。作為個(gè)體來說，偽君子比真小人危險(xiǎn)，但作為群體，欺軟怕硬、見利忘義的真小人無疑要可怕得多，因?yàn)樗麄儫o所顧忌。再加上當(dāng)時(shí)的西方仍然處于蒙昧?xí)r期，文明程度比起野蠻的地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期還要低得多，奔赴歐洲的危險(xiǎn)程度可想而知。）的大難題。好在趙抗見講話的效果有些過頭，連忙將話題稍微轉(zhuǎn)向，這才平息了學(xué)生們即將失控的情緒。

    其實(shí)，我們中土也曾經(jīng)出現(xiàn)過科學(xué)，而且在當(dāng)初要比西方先進(jìn)（這是趙抗胡謅的，主要是怕影響大家的自信，其實(shí)在東西方科學(xué)的萌芽時(shí)期，只能說東西方各有所長，但是古希臘的科學(xué)雖然受到了很大的破壞，好歹留下了根，而東方的科學(xué)萌芽則被徹底扼殺。）得多。，趙抗見大家普遍一副迷糊不解的樣子，便接著解釋道，科學(xué)這個(gè)詞是我新創(chuàng)的，在我國古代，它還有另外一個(gè)名字，那就是‘物理’（指的是事物的內(nèi)在規(guī)律，與西方科學(xué)體系中的物理學(xué)是兩碼事）。

    趙抗物理這個(gè)詞剛一出口，學(xué)生中有幾個(gè)讀書較多的就明白過來，院長您說的是《墨經(jīng)》？。的確，先秦墨家以物理和名辯聞名天下，但是這幾個(gè)學(xué)生也頗為不解，就現(xiàn)在的資料來看，墨家在技術(shù)上的確很有獨(dú)到之處，但似乎和趙抗先前提到的科學(xué)，還是有著很大的區(qū)別。

    由于儒家上千年來的持續(xù)打壓，墨家的典籍如今已經(jīng)十不存一，即使如此，我們?nèi)匀豢梢詮钠渲锌闯隹茖W(xué)的影子。比如他對(duì)圓和平的定義，‘圓，一中同長也。’、‘平，同高也。’，這已經(jīng)開始對(duì)客觀規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，與技術(shù)范疇的只知其然而不知其所以然有著本質(zhì)的區(qū)別。墨家還發(fā)現(xiàn)了諸多自然現(xiàn)象，并進(jìn)行了分析研究，比如絞盤和凹面鏡等精密機(jī)械的發(fā)明，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，是根本不可能的。雖然如今我們還能看到的已經(jīng)只是中國古代科學(xué)的皮毛，但僅就成就而言，依然不比西方遜色，這足以令我們這些后世子孫為之自豪。

    趙抗這段話有些過于拔高墨家的成就，是因?yàn)樗⒉幌朐趥鞑タ茖W(xué)精神的同時(shí)，影響到學(xué)生們的民族自信心。趙抗希望漢人既能夠謙虛地向其他民族學(xué)習(xí)任何強(qiáng)于自己的地方，又始終保持我們漢人是世界上最優(yōu)秀的民族這一堅(jiān)定的信心，就如同日本人始終相信自己是神的子孫一樣，歷史上每個(gè)強(qiáng)大的民族莫不如是。只有這樣，漢民族才不至于在學(xué)習(xí)其他文明的同時(shí)而失去自我的發(fā)展，而淪為其他民族的跟班。何況，對(duì)于墨家當(dāng)年在科技上的成就到底達(dá)到了什么程度，誰都無法說清，因?yàn)樽詽h代（秦代統(tǒng)一的時(shí)間太短了，中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型歸根到底是到漢代才形成趨勢的。）完成史無前例的大一統(tǒng)之后，墨家就因失去生存的土壤而迅速衰敗下去，比漢武帝的罷黜百家還要早得多。而魔門創(chuàng)立于西漢后期，那時(shí)的墨家早就不復(fù)當(dāng)年的盛況。即使如此，《魔典》中保留下來的那一小部分技術(shù)資料依然令人驚嘆，所以墨家極盛時(shí)在科技上的成就不遜于古希臘，也不是全無可能，只有化學(xué)例外，因?yàn)槟沂欠磳?duì)煉丹術(shù)與煉金術(shù)的。

    但就表面看來，這些也只能是臆測而已，趙抗的拔高明顯缺乏實(shí)際依據(jù)，某些學(xué)生當(dāng)場提出了異議，院長，如果真像您說的那樣，那么我們只需要重新走上先賢走過的正確道路，不再打壓異端思想，那么科學(xué)的重新出現(xiàn)應(yīng)該是順理成章的事，我們又何必不遠(yuǎn)萬里跑到西方去學(xué)習(xí)呢？

    那是因?yàn)?，墨家的很多科技成果雖然還在為民造福，但是他們的研究方法卻全都失傳了，而科學(xué)的研究方法若要從無到有再次產(chǎn)生，不但需要時(shí)間，而且需要契機(jī)，我們等不起?。?，趙抗語氣沉痛地說道，其實(shí)，雖然我們都沒去過西方，但是從東西方的商貿(mào)交流看來，他們現(xiàn)在的科技水平未必就比我們高。所以，對(duì)你們來說，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)那些研究和思想方法，而不是那些具體的結(jié)論和技術(shù)成果。另外，墨家的‘名辯’也非常有意義，你們必須好好學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌诓懦霰娀蛘呶墓P流暢，才能將那些科學(xué)理論淺顯明白地解釋給大眾，科學(xué)歸根到底還是要有用才行，這是最高的原則，你們要牢記！

    趙抗原本只想上半天課，但卻被年輕人的漏*點(diǎn)所感染，而足足講了一天，而這一天被后世稱為科學(xué)復(fù)興之始，當(dāng)時(shí)聽講的毛頭小伙子中的很多人，都成為了不少領(lǐng)域的奠基人，而更多的學(xué)子則在日后西行求學(xué)的途中因海難或疾疫甚至是宗教審判而不幸罹難。所以后世的中國科學(xué)家又常稱那段時(shí)期為血色年代

    而趙抗自己也有很大的收獲，那就是藉著與學(xué)生們的討論，趙抗對(duì)墨學(xué)的理解更勝從前，而趙國的道德體系也由此發(fā)端。由此也可以猜到趙國的道德體系自然與墨家思想有著不少相通之處，但是趙抗顯然比墨家的創(chuàng)始人更為務(wù)實(shí)。比起兼愛、非攻之類超出客觀實(shí)際或者是自縛手腳的思想，趙抗提倡的互利共贏思想，無疑有著很強(qiáng)的實(shí)踐性。其實(shí)趙抗是想提倡利他思想的，但是大多數(shù)人都有著自私自利的本性，如果要求得太高，反而逼得他們不得不做偽君子。所以趙抗認(rèn)為，如果能在利他的同時(shí)，自己也有所收獲，那無疑是上佳的選擇，而且實(shí)行起來也非常容易：比如工商業(yè)者開發(fā)出某種商品滿足消費(fèi)者的需要，這無疑是幫助了他人，而自己也賺取了利潤，這種互利最快o。最快的行為毫無疑問將受到趙抗的表彰和提倡；而工場主給工人加發(fā)工錢以改善他們的生活，工人們則更加賣力地工作，這也是互利，一樣會(huì)受到鼓勵(lì)。

    至于損己利人這樣過于崇高的行為，趙抗采取了不鼓勵(lì)、不反對(duì)的態(tài)度，因?yàn)檫@樣做會(huì)打擊其他人行善的積極性。而那些損人利己的家伙，則在確認(rèn)后普遍遭到人民的唾棄和譴責(zé)，至于那些唯利是圖、屢教不改的家伙，則都被趙抗毫不猶豫地發(fā)配到了敗德城。但也正是由此開始，敗德城獲得了大量的高素質(zhì)（只指能力）人口，而迅速發(fā)展為趙國乃至東方最繁榮的大都市之一z