而此時(shí)的新大陸，則也在積極的整合中，趙曙初來(lái)乍到，自然不可能立刻在整個(gè)新大陸發(fā)難，畢竟他對(duì)于這里也是人生地不熟，幕僚團(tuán)隊(duì)即便再聰明，可這也不是后世的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有的東西一搜就都知道了，對(duì)于新大陸，他們還有很多不知道的事情，一個(gè)人力量再?gòu)?qiáng)大，也必須要有抓手去施展自己的力量才行，先找到敵人是誰(shuí)，再找到盟友是誰(shuí)，只有如此，才能夠有針對(duì)性的提出策略，而不是一陣胡來(lái)。

    新大陸難得進(jìn)入了一段和平時(shí)期，張青北和趙曙分別在西大陸扯起了大旗開(kāi)始招募起人馬，新大陸的人民也開(kāi)始選擇自己的未來(lái)，默默開(kāi)始戰(zhàn)隊(duì)，整個(gè)局勢(shì)算是慢慢控制住了，而在這個(gè)世界上的其他地區(qū)，動(dòng)蕩則慢慢開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)，只不過(guò)這一波動(dòng)蕩跟宋朝并沒(méi)有太大的關(guān)系，但卻讓徐清很是頭疼，那就是隨著工業(yè)化在殖民地緩緩展開(kāi)的同時(shí)，宋朝的文化，尤其是政治文化開(kāi)始傳入殖民地區(qū)，而這也讓部分接受了宋朝文化的殖民地青年們，開(kāi)始對(duì)當(dāng)?shù)氐恼?、朝廷和衙門不滿，從而爆發(fā)了一系列呼吁當(dāng)?shù)爻⑦M(jìn)行改革的事件。

    當(dāng)然，既有利益獲得者是不愿意改革的，而想要改革的青年也不可能無(wú)限制拖延下去，革命的種子便在這個(gè)過(guò)程中爆發(fā)了，最先開(kāi)始的并不是距離宋朝最近的東南亞地區(qū)，而是遙遠(yuǎn)的歐洲，這場(chǎng)革命最先開(kāi)始的地方，跟文藝復(fù)興殊途同歸，都是從宗教時(shí)代開(kāi)始的。

    縱觀歐洲的工業(yè)史，其實(shí)最為關(guān)鍵的還是西歐史，也就是英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)這三個(gè)國(guó)家以及低地國(guó)家和美國(guó)，他們領(lǐng)導(dǎo)了人類的三次工業(yè)革命，從而成為了整個(gè)世界的主宰，而這三個(gè)國(guó)家，除了法國(guó)之外，全部都是新教國(guó)家，德國(guó)國(guó)內(nèi)南部有大量的天主教信徒，但是在整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，新教始終是他的第一大教派，而其余天主教所統(tǒng)治的地區(qū)，無(wú)論是西班牙還是意大利，在經(jīng)濟(jì)情況上，顯然要比西歐弱了許多。

    這便是宗教上的問(wèn)題，天主教相比起新教來(lái)說(shuō)要復(fù)雜許多，沒(méi)有經(jīng)過(guò)教改的天主教要求人每天都要祈禱，上教堂，然后參與各種各樣繁雜的宗教事務(wù)，從而通過(guò)這種宗教行動(dòng)來(lái)鉗制人的思想，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)則把對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)移到了對(duì)人的研究，而在這過(guò)程中，歐洲進(jìn)行了宗教改革，將復(fù)雜的宗教便得簡(jiǎn)單起來(lái)，也讓神權(quán)開(kāi)始屈服于政權(quán)，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

    如果神權(quán)始終凌駕于政權(quán)，那么現(xiàn)代意義上的國(guó)家就很難建立了，而宗教改革則讓政權(quán)成為了國(guó)家的主導(dǎo)，無(wú)論是英國(guó)脫離天主教的控制，由英王擔(dān)任圣公會(huì)的大教長(zhǎng)，還是馬丁路德在德國(guó)進(jìn)行的宗教改革，這都讓政權(quán)開(kāi)始慢慢穩(wěn)固，通過(guò)這種方法，權(quán)利慢慢集中在中央的手中，從而國(guó)家開(kāi)始發(fā)展，貿(mào)易壁壘被消除，商業(yè)開(kāi)始進(jìn)入大發(fā)展階段，大規(guī)模生產(chǎn)的需求開(kāi)始誕生，從而蒸汽機(jī)開(kāi)始有了銷量，從而進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代，這就是歐洲的工業(yè)由來(lái)的一大重要原因。

    而在這個(gè)世界，因?yàn)樾烨宓牡絹?lái)，工業(yè)運(yùn)動(dòng)的誕生地從英國(guó)來(lái)到了宋朝，但優(yōu)秀的民族往往不會(huì)永遠(yuǎn)沉淪，就像十九世紀(jì)的中國(guó)如此的衰弱，而短短兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，中國(guó)又重新回到了世界舞臺(tái)的中央一樣，優(yōu)秀的民族擁有著堅(jiān)韌的性格和聰慧的心靈，只要不被完全從肉體上消滅，他們就會(huì)慢慢崛起。

    至于那些混吃等死的民族，即便給了他們大量的財(cái)富，最終也只是坐吃山空，到頭來(lái)也是落得一無(wú)所有的境地，所以革命的浪潮并沒(méi)有誕生在東南亞或者是南亞地區(qū)，又或者是中東地區(qū)和非洲地區(qū)，在那里，百姓對(duì)于宋朝的殖民統(tǒng)治并沒(méi)有太大的怨言，甚至許多人還擁護(hù)宋朝的統(tǒng)治，而在這過(guò)程中，他們雖然對(duì)當(dāng)?shù)馗嗟恼械綗o(wú)奈和痛恨，但卻沒(méi)有想要改變的決心，即便這些政府大多數(shù)都是宋朝扶持的傀儡政府，只要持續(xù)下去，亡國(guó)滅種，并不是說(shuō)說(shuō)而已，但他們卻并沒(méi)有什么心思反抗。

    而歐洲卻不一樣，他們首先當(dāng)然跟那些東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)的權(quán)貴一樣，對(duì)于宋朝的文化也好，制度也好，還是經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)品都感到癡迷，對(duì)于宋朝都有著打從心底里的崇拜，但對(duì)于自己政府的想法卻跟這些其他地區(qū)的民族有著截然相同的想法，那些地方的人是得過(guò)且過(guò)無(wú)所謂，而歐洲各國(guó)卻想要復(fù)制宋朝的成功，建立一個(gè)跟宋朝一樣的政府。

    這就是兩者之間的不同，而更為重要的是，想要做這件事的人，并不是普通老百姓，而是那些國(guó)家的皇帝、國(guó)王們，在他們看來(lái)，宋朝之所以能夠強(qiáng)大，就是因?yàn)樗纬且粋€(gè)中央集權(quán)制的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家所有的權(quán)利都集中在由皇帝所領(lǐng)導(dǎo)的朝廷手中，這讓國(guó)家的稅務(wù)是統(tǒng)一的，地方是完整的，經(jīng)濟(jì)是活絡(luò)的，而階層則是流動(dòng)的。

    如今的歐洲依舊是貴族政治，所有的領(lǐng)地都是世襲罔替的，經(jīng)濟(jì)則是封閉的莊園經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的稅務(wù)更是千奇百怪，只要是一個(gè)有領(lǐng)地的地主，就可以隨意更改自己這片土地的稅收，階層則是萬(wàn)古不變的，在這樣一個(gè)社會(huì)下，一切的一切都是死水，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)當(dāng)然是不利的，而要想讓自己的國(guó)家強(qiáng)大，集權(quán)顯然是第一步，也是一切開(kāi)始的源頭。

    這些國(guó)王之所以會(huì)這么想，也無(wú)可奈何，當(dāng)今世界上最強(qiáng)的三個(gè)國(guó)家，金國(guó)、遼國(guó)和宋國(guó)，全部都是君主集權(quán)制度，他們這些殖民地也好，附庸國(guó)也好，自然是把這種制度當(dāng)做最先進(jìn)的制度了，這就像1991年蘇聯(lián)解體之后，世界上許多國(guó)家都進(jìn)行了民主革命，共產(chǎn)主義制度則進(jìn)入了衰敗期，許多共產(chǎn)國(guó)家紛紛變成了民主國(guó)家，這其中很大的原因，便是世界最強(qiáng)大的國(guó)家美國(guó)，是一個(gè)民主國(guó)家，這才吸引了許多國(guó)家，希望走這條路，來(lái)讓自己的國(guó)家成功，如今歐洲各國(guó)自然也是這么想的。

    他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)宋朝的先進(jìn)制度來(lái)讓自己這個(gè)國(guó)家有所發(fā)展，而若想要建立中央集權(quán)制度，就務(wù)必要打破天主教廷對(duì)于整個(gè)歐羅巴大陸的影響才行，自從羅馬帝國(guó)滅亡之后，基督教思想開(kāi)始代替日耳曼等民族的多神教信仰，成為唯一信仰之后，基督教非但沒(méi)有因?yàn)榱_馬帝國(guó)的滅亡而衰落，反倒因?yàn)闅W羅巴國(guó)家零碎的形勢(shì)，而成為了這整個(gè)世界事實(shí)上的主宰，在中世紀(jì)，教堂是有權(quán)利向整個(gè)天主教世界征稅的，也有權(quán)利發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，比如十字軍東征，這些都是天主教廷權(quán)利的表現(xiàn)，而在思想上，更是鉗制了整個(gè)歐洲，所有的藝術(shù)創(chuàng)造，都必須圍繞神明，不能有關(guān)于人的作品，也不能有任何科學(xué)的發(fā)展，文化停滯，世界處于倒退的狀態(tài)。

    同時(shí)為了維持自己的封建統(tǒng)治，基督教支持歐洲的封邦建國(guó)體系，以此來(lái)保證歐羅巴大陸不可能出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)權(quán)來(lái)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，通過(guò)這種方式，整個(gè)中世紀(jì)，可以說(shuō)教皇是整個(gè)歐洲的實(shí)際主宰，而那些國(guó)王和皇帝們，只不過(guò)是教皇的牧羊人罷了，在這個(gè)時(shí)候，如果不率先收拾掉這些宗教勢(shì)力，是根本無(wú)法來(lái)讓自己國(guó)家集權(quán)的，所以很多國(guó)家紛紛開(kāi)始改革，有的是各自的國(guó)王帶頭，宣布改信，當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，許多改信的也很奇怪。

    有的是就直接改信成為一種自創(chuàng)宗教，這種宗教跟天主教一脈相承，只不過(guò)不再遵奉教皇了，很像圣公會(huì)，通過(guò)改信，來(lái)把國(guó)王的權(quán)利重新拿回到自己的手中，而還有一些人則是干脆放棄了天主教信仰，宣布信仰道教，或者是佛教，又或者干脆就是儒家思想了。

    因?yàn)樗纬陌l(fā)展，如今的儒道釋三種思想，已然是世界的主流，這就像隨著歐洲的發(fā)展，基督教思想成為世界的主流，繼而成為普世價(jià)值是一樣的，儒道釋依托于宋朝，隨著宋朝的發(fā)展，自然也慢慢演變成了世界文化的主流，而遼國(guó)和金國(guó)，在工業(yè)運(yùn)動(dòng)之前便受到宋朝諸多的影響，所以主流文化也是儒道釋，只是偏重不一樣而已，但大體上也是這三種，世界上最強(qiáng)大的三個(gè)國(guó)家全部來(lái)自于同一個(gè)文化，自然也就讓世界的主流文化變成了儒道釋，就像很多的非洲國(guó)家，當(dāng)年歐洲殖民他們之后，現(xiàn)在的非洲幾乎大多數(shù)的國(guó)家都信仰天主教，還有北非和東非因?yàn)榭拷袞|，而信仰其他的教派，而現(xiàn)在整個(gè)非洲，大多數(shù)的地方都有老百姓開(kāi)始相信儒道釋起來(lái)。

    這就是國(guó)家強(qiáng)大之后，文化的力量，所以歐洲會(huì)進(jìn)行改信也并不奇怪，而有人改信，自然有人堅(jiān)定的信仰了，天主教廷統(tǒng)治歐洲長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間，自然是有許多的幫手和極為強(qiáng)大的控制能力，面對(duì)那些想要擺脫天主教統(tǒng)治的國(guó)家，自然是殘酷鎮(zhèn)壓，尤其是在精神上，此時(shí)的歐洲老百姓，對(duì)于神明的相信是毋庸置疑的，而精神上的建設(shè)，全部都來(lái)自于教廷，這些教廷的人便開(kāi)始散播流言，說(shuō)如果你們的國(guó)王不信仰上帝，那么你們也會(huì)因?yàn)槭沁@位國(guó)王的子民而下地獄之類的話，放到現(xiàn)在，自然是沒(méi)人相信，可在那個(gè)年代，很多人都是相信的。

    包括此時(shí)的宋朝也是如此，即便科學(xué)昌盛，但迷信始終是人類的傳統(tǒng)文化之一，新中國(guó)建立之后，進(jìn)行了大規(guī)模的掃盲和破四舊，這才算是把這些封建迷信給打了下去，但現(xiàn)在的宋朝，顯然沒(méi)有這個(gè)條件讓徐清去進(jìn)行一場(chǎng)破四舊，所以大多數(shù)老百姓還是很迷信的，這一點(diǎn)可以參考現(xiàn)在的彎彎島就是如此，相比起大陸的無(wú)神論，彎彎無(wú)疑要迷信的多，以前的內(nèi)地人也都是如此的，歐洲就更別提了，當(dāng)然，那些國(guó)王也并不是沒(méi)有辦法，畢竟討厭天主教的人也并不僅僅是這些貴族，還有本身作為天主教神父的那一批人。

    他們對(duì)于如今的教廷早就不滿了，在他們看來(lái)，基督教創(chuàng)立的初衷是為了給百姓謀福祉的，而現(xiàn)在的基督教廷卻成為了權(quán)力與欲望爭(zhēng)斗的場(chǎng)所，許多有志于真正進(jìn)行信仰普及的神父?jìng)冏匀粚?duì)現(xiàn)狀是不滿的，原來(lái)天主教廷統(tǒng)治天下，他們雖然不滿，也沒(méi)有可以施展拳腳的地方，而現(xiàn)在隨著地方大亂，他們這些人自然開(kāi)始站出來(lái)，抨擊如今的天主教廷是違背了耶穌基督和上帝的指示的，從而創(chuàng)立更加簡(jiǎn)單的新教，從而掌控這些國(guó)家民眾的心靈，讓百姓的精神世界可以得到完美的寄托。

    而還有一些則是從宋朝、金國(guó)、遼國(guó)找去了一些高僧大德，希望能夠通過(guò)宋朝的傳統(tǒng)改變這些人的思想，但這種方法微乎其微，尤其是對(duì)于歐洲國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們本身就有著燦爛的文明，想要用先進(jìn)的文化讓歐洲產(chǎn)生崇拜，這很容易，但要同化他們卻很難，就像如今的中國(guó)有很多人信仰基督教，但基督教在中國(guó)始終不可能成為主流文化是一個(gè)道理，被同化的地區(qū)往往是自身文明不發(fā)達(dá)的地區(qū)，像歐洲這樣的地方，千百年來(lái)早已經(jīng)形成了自己的傳統(tǒng)，所以有些改信儒道釋的國(guó)王也慢慢發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)非常的不適用，此時(shí)又新教紛紛創(chuàng)立，便改變了信仰，成為了新教徒，整個(gè)歐洲大地上，新教開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。

    當(dāng)然儒道釋并不是沒(méi)有市場(chǎng)，相反，他們?cè)谶@里的市場(chǎng)還是非常大的，畢竟是來(lái)自強(qiáng)大國(guó)家的文化，無(wú)論相不相信，總是想要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)的，這是人之常情，但大多數(shù)老百姓顯然是無(wú)法理解一種截然不同的宗教思想和處世哲學(xué)的，而新教顯然更加適合他們，而在這個(gè)過(guò)程中，天主教廷自然不會(huì)袖手旁觀，眼看著這些歐洲國(guó)家慢慢集權(quán)，到那個(gè)時(shí)候，自己手中的這些國(guó)家，也必然會(huì)慢慢開(kāi)始改變立場(chǎng)，那自己這個(gè)歐羅巴共主還怎么做得下去？

    (本章完)