?鴻都門學的弟子，被正宗儒者所深深歧視，每有論及，屢有鄙夷之辭。()這個現(xiàn)象被劉協(xié)敏感的發(fā)現(xiàn)了。他認真思考這個問題，于是發(fā)現(xiàn)，在這些儒者的眼里，人和民，是有區(qū)別的。

    這當中的區(qū)別，可以從一句話中看出來：

    “子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�

    在這里，人和民是分開說的。這句話的大意就是：治理一個規(guī)模有上千輛戰(zhàn)車的國家，需要認真對待政務，說話算話，節(jié)約開支，愛護士人階層，按季節(jié)使派老百姓。

    人，是指士人，士大夫階層。民，是指老百姓。人和民的差別非常明顯。人是“愛”的，民是“使”的。另外，《論語*泰伯》篇中，還有“民可使”、“民不可使”的句子。可見，民的作用，主要是“使”。所謂“使民以時”，意思就是，要按照季節(jié)使用普通民眾。當時的政府使用民眾，主要有兩件事，一是打仗（服兵役），二是筑城之類的體力活（服勞役）。民眾日常要耕作種地，還要交納賦稅，日出而作日落而息。在農(nóng)耕季節(jié)打仗和服勞役，一是會耽誤莊稼的收成，二是容易引起民眾的嘩變。所以，能夠按照季節(jié)“使民”，就是德政。

    在劉協(xié)原來的思想意識中，所謂人民，還是后世的人民，泛指老百姓。而在這個漢代，由于他自己的皇族身份，導致他忽略了這種情況，所以一開始未能體會出這種階級分層的嚴肅性。

    現(xiàn)在，他現(xiàn)在，深深地被這種狹隘的思想觀念所震撼了。

    直到民國時期，一位姓周的文人，本著救國的夢想，棄醫(yī)從文，指出了禮教“吃人”的殘酷，如同敲響了巨鐘，驚醒了許多麻木的年輕人，終于前仆后繼，完成了對這類思想的改造和對老百姓命運的糾正。不過，過程復雜，被異化的儒教弟子，反撲也兇殘。

    劉協(xié)在西安經(jīng)營書店時，很多次聽到有人惡毒咒罵“破四舊”的時候毀了很多廟，許多文物和許多舊書畫，都被破壞，罵當時純屬暴力行政、野蠻潮流。當時他也覺得，那時候在全國范圍內(nèi)進行“批孔”運動，純屬抽風。

    網(wǎng)絡上也時常能見到批判那個現(xiàn)象的言論，有激烈一些的，稱這種行為就是一種焚書坑儒，是一種文化滅絕，是要比種族滅絕還要凄厲的事情。還有人喊，中華民族的文化，就是這樣被斬斷的。

    還有崇拜民國范兒的人說，生活在大陸的人，就是生活在殘體字中間，就是生活在中華文化的碎片中。

    當時有一個網(wǎng)友，指出了局部文化的問題，稱舊社會的所謂文明，是局部的文明，并不是全民文明。舊有文化階層，以士紳官僚為主。比如明末，許多士紳階層貪腐、殘暴，壓榨剝削老百姓，迫使老百姓生存不下去，爆發(fā)了起義。讀書人把責任推向皇帝，認為是他無能無德，皇帝上吊死后，清軍來了，讀書人搖身一變，照樣做官，依舊是士紳治國，老百姓照舊被壓榨、被奴役。

    清末仍如此，民國還如此。老百姓不僅要種地、要繳稅，還承擔著做國家的興亡的炮灰。許多人家窮的一年吃不到肉，更有窮的一家人共穿一條褲子的情況。稍有饑荒災情，便是舉家逃亡。戰(zhàn)亂時期，更是白骨盈于野，餓殍遍地。

    該網(wǎng)友指出，當時老百姓的溫飽問題，是最迫切的。對**來說，解決老百姓的衣食問題，是首要任務。要從根子里消除老百姓的衣食問題隱患，就必須解決掉剝削階級，即官僚士紳。

    所以，建國后，興起的“破四舊”，正是為了打擊舊士紳階層，消除宗族治民的弊病，糾正宗教迷信的愚昧無知，破除舊有階級奴役民眾的秩序，要從思想上解放民眾，樹立社會新風尚。

    不過，該帖子一經(jīng)發(fā)出，立即遭到無數(shù)網(wǎng)友的口誅筆伐。更引發(fā)了繁體字和簡體字的論戰(zhàn)，還夾雜了漢服與西裝的激烈爭辯，最后“五毛”、“美分”板磚橫飛，連“洋奴”和“文歌余孽”的謾罵之辭都紛紛冒了出來，愈演愈烈，牽扯越來越廣，導致最后，為了避免出現(xiàn)更嚴重的問題，編輯大神及時出手，帖子刪除，ID封禁，有關人員警告。這才各方逐漸平息事態(tài)。

    現(xiàn)在，劉協(xié)生活在這個古時候，隨著鴻都門學弟子們被主流儒者的蔑視和排擠，他完全意識到了這個問題。

    想著網(wǎng)絡上的那些激烈辯論，他在心里一遍遍的想：若是那些激烈咒罵“破四舊”的人，生活在舊社會，做一做民間底層的庶民，是否能感受美好的儒家文化傳播？

    何皇后托人給他的書，非常雜。法家、兵家、陰陽家、縱橫家等等，唯獨沒有儒家經(jīng)典。劉協(xié)很感激她，雖然知道這個女人不會有什么好心眼兒，但是每次宦官送書來，仍欣然受之。

    桓典發(fā)現(xiàn)皇子協(xié)醉心于雜學，每每勸導，總是沒有多大效果�；首訁f(xié)輕聲辯解說，自己又不想治理天下，經(jīng)學淺嘗即止，不必精研，而推廣百家文化，有益于開啟民智，對大漢的國富民強或有作用。——皇子完全無視他的這種理念，會在一定程度上，削弱儒學的傳播。

    只好心中，略微的失望，但轉頭又暗想，或許這樣，皇子辯將來繼位可以少些波折，也順應人心。

    在大漢，沒有儒家的支持，是做不了大事的。因此，桓典聽之任之，并不多加干涉。倒是輔導起來皇子辯，盡心盡職，嚴格教育。何皇后知道后，大喜。

    這樣緩慢的日子，一直沒有什么變化。劉協(xié)自得其樂，忙的團團轉，幕后指揮著造紙和印書，成績斐然。他和鴻都門學的弟子們，交情也日益深厚。

    不過，終于有一天，桓典告假了，引起了劉協(xié)的好奇。

    桓典有朋自遠方來，而這位朋友就是蔡邕。

    蔡邕的故事，宮中兩個皇子都能背出來了，是位難得一見的奇才，更是位忠貞臣子，擅長書法、數(shù)術、音律、繪畫，五經(jīng)貫通，辭賦優(yōu)美。

    這位傳說中的大神，終于從吳地結束流浪生活，回來京都了。

    他被流配朔邊時，京中故友常常感嘆其不順，后又得罪王甫，避難于吳地多年，時人多感慨其才高而命途多舛。如今，天子大赦天下，而皇子協(xié)也托言宦官，知道王甫死后，不會有人再迫害于他，這才由桓典書信再三，請其回京。

    今日，桓典在府中設宴為蔡邕接風，一時朝中名人匯聚，座上盡是鴻儒大賢。

    酒水上罷，蔡邕抱琴為眾賢友彈上一曲《幽思》，以為雅意。席間楊賜起身吟哦和之，卻正是蔡邕早年所作的《歌》：

    “練余心兮浸太清。

    滌穢濁兮存正靈。

    和液暢兮神氣寧。

    情志泊兮心亭亭。

    嗜欲息兮無由生。

    踔宇宙而遺俗兮，

    眇翩翩而獨征�！�

    蔡邕琴技高超，琴聲叮咚，令眾人迷醉。楊賜吟罷，連續(xù)舉樽飲酒，一時間，席間諸賢，皆有世事難料，往事如煙的感覺。

    正唏噓間，門人來報，說兩位皇子登門來訪。