第六十一回三教紛爭(zhēng)由來(lái)久西教大興中原地
一任青絲白發(fā)，已近半個(gè)生涯，得意唯有夢(mèng)中現(xiàn)，昨夜走馬觀花。
妄想丹書換米，無(wú)奈文辭不佳，世人只道商賈好，秀才難提身價(jià)。
上回說(shuō)到窮奇錘殺了青牛大仙，將張仙、百蕊郡主趕下界來(lái)轉(zhuǎn)世投胎，玉皇見了，只道是李成道所為，命安天將軍秘密派遣六十天兵，化作精怪前往恒元宮。卻不想那些天兵大意，不知這紅巾的奧秘，被恒元宮兵將一舉拿下。成道思量許久，不愿殺害眾人，令山兵晝夜守衛(wèi)，欲要令眾天兵成為喉舌，令天庭就范。
天庭見恒元宮并無(wú)異動(dòng)，乃秘放出風(fēng)聲，聲稱有地仙密奏，此次役難乃是李成道收伏北海眾妖之后，因時(shí)時(shí)不能緝拿百蕊郡主，故而責(zé)令窮奇趁郡主下界之際半路截殺。那李成道早對(duì)太上不滿，因而賜了法寶與那窮奇，方能夠錘殺青牛大仙。此論不脛而走，須臾傳到道家眾仙官耳中，眾人紛紛前往兜率宮，問計(jì)于老君。
趙公明言道：“道祖，李成道素來(lái)對(duì)道祖恭敬，絕不會(huì)妄殺青牛大仙，那人欲蓋彌彰，必定是借刀殺人，其方好坐收漁翁之利。既然其已發(fā)難，弟子等愿聽從太上調(diào)遣，為三界除暴?！鄙砗笠嘤懈胶驼摺＠暇碱^不展，言道：“張友仁雖然疑詐，卻也是大德之人，歷經(jīng)億萬(wàn)年修為，方成如今正果。倘若兵諫逼其退位，三界難免一場(chǎng)紛爭(zhēng)。青牛受戮，也是劫數(shù)，權(quán)且令他去吧。此事今后勿再相議，眾弟子當(dāng)以三界安危為慮?！北娙四欢恕?br/>
成道亦聽聞上界傳聞，心生怒意，見老君并未相信，乃責(zé)令五方侯仔細(xì)搜捕各方，復(fù)派出滿喪門、平六合、定官符、執(zhí)小耗、危朱雀、成白虎、收貴人、開吊客八人，各率精兵，按八方搜尋，要尋遍天下，必要生擒窮奇，八人點(diǎn)起軍馬，火速而去。只是眾人尋遍天下，亦不見窮奇蹤影。
再說(shuō)那西方佛祖自被困龍門山后，西教漸漸勢(shì)微，又廣有佛教高輩前往中土營(yíng)救、布教，竟然導(dǎo)致天竺圣地空虛，被真主、梵天等趁機(jī)反攻。佛祖報(bào)身被救出龍門山后，那天竺已不再是佛家天下。佛祖深知無(wú)力回天，只得率領(lǐng)眾徒避難錫蘭彈丸之地。那錫蘭與天竺一衣帶水、隔海相望，佛祖自知此處亦非是久安之地，趁著中原紛亂、精怪遁出之際，乃廣遣教眾前來(lái)中土，繼傳高麗等國(guó)，再建圣地。天庭知悉，喜怒參半，下令西方太極天皇大帝勿要阻住佛家東進(jìn)。卻不想那佛家眾人，乃做好破釜沉舟之勢(shì)，明爭(zhēng)暗斗之際，竟然攻破兩界山，眾多佛家高輩來(lái)至中土，大傳佛法。西方太極天皇大帝告急，玉帝復(fù)命李成道率眾山兵前往相助。成道本不欲與西教為敵，詢問百官，那明神奏道：“帝君，可忘當(dāng)初李氏府君之事乎？”成道聽罷大怒，又有建太歲奏道：“如今這中土天下皆是帝君所轄，那西教傳法，理當(dāng)稟過帝君，其失禮在先，帝君奉旨在后，師出有名，宜當(dāng)遵旨而行?！背傻浪禳c(diǎn)起兩萬(wàn)紅巾兵，率著建太歲、滿喪門、平六合、收貴人、攝提格、作噩、奉義、尚云龍等人趕赴兩界山。那西教見了成道助陣，憤恨不已，知是不敵，乃轉(zhuǎn)道洪沙瓦底，再作打算。成道見眾佛、菩薩等遠(yuǎn)去，亦不追殺。西方太極天皇大帝責(zé)問道：“李成道，那西教乃是至邪之人，此時(shí)不斬草除根，久后必將死灰復(fù)燃，我中原三界將無(wú)寧日?！背傻姥缘溃骸捌湟炎匀ィ窔⒉涣x。”西方太極天皇大帝言道：“你不要行那婦人之仁，其等沖破兩界山，斬殺我道家子弟之時(shí)，可曾想得什么義字？”成道言道：“卑職聽聞佛家乃是受婆羅門教驅(qū)趕追殺，方逃至中土，那婆羅門教神祇眾多，若是我等將佛家趕盡殺絕，到時(shí)與婆羅門教相爭(zhēng)，便少了一層屏障，卑職卻是為天庭、中土著想?！蔽鞣教珮O天皇大帝不悅：“休得花言巧語(yǔ)，孤將上奏玉帝，彈劾于你！”成道也怒道：“這天庭上下莫非只你有上奏之權(quán)不成！”言罷拂袖而回，自此二人交惡。
玉帝聽聞西方太極天皇大帝奏報(bào)，又喜又憂，喜的是那西教終于棋逢對(duì)手，不敢逾越，憂的是西教乃是手足之疾，太上與李成道方是心腹大患，倘若二人聯(lián)手，必然難以克制。因此便甚是拉攏李成道，赦封同元持正妙法廣圣大帝，賞雙俸，可入朝不趨、贊拜不名，平日里廣有賞賜。復(fù)命葛天師、許天師分別鎮(zhèn)守西、南二地，防止西教卷土重來(lái)。又命張?zhí)鞄煻睫k穩(wěn)定三界，令趙公明即刻下界緝拿窮奇。
話說(shuō)那青牛大仙之魂，飄飄蕩蕩，在人間游離，但見物華天寶，雖然是處在十國(guó)戰(zhàn)亂之中，但山野之秀、河湖之美，卻也不比天宮遜色。數(shù)萬(wàn)年來(lái)只得任人驅(qū)使，哪得半分自由，如今雖是魂出體外，卻的落得自由之身，一時(shí)竟忘了深仇大恨。兜率宮天兵見多時(shí)不見青牛歸魂，只得抬上牛身返回天宮。這一下倒苦了青牛大仙，如果魂出體外六日不得回還，尸身一腐便只能做得孤魂野鬼。老君下得旨意，道家仙眾都在各路尋找窮其下落，竟忘了引渡青牛大仙，老君亦是疏忽，忙于為青牛復(fù)仇，竟也忘了青牛之魂，此乃是關(guān)心則亂。幸虧得王禪老祖遇見，收了青?；昶?，交由太上老君。但為時(shí)已晚，青牛真身已不能附魂。
書中代言，那王禪老祖姓王名詡，號(hào)玄微子，與通玄真人辛鈃、沖虛真人列御寇、南華真人莊周、洞玄真人庚桑楚，同為太上老君嫡傳弟子。那王禪老祖被道家尊為縱橫之始祖，諸多徒弟均是名噪一時(shí)的高名之輩。按功績(jī)修為，王禪老祖應(yīng)被封為武德星君，但待誥命下來(lái)，王禪老祖僅被封為南方鬼帝，與眾鬼帝統(tǒng)御陰間萬(wàn)鬼。那五方鬼帝分別是：東方鬼帝蔡郁壘、神荼同治桃止山；南方鬼帝杜子仁、王詡同治羅浮山；西方鬼帝趙文和、王真人同治嶓冢山；北方鬼帝張衡、楊云同治羅酆山；中央鬼帝周乞、稽康同治抱犢山。那五方鬼帝同屬酆都大帝轄制，職責(zé)冥司天下所有的鬼魂。后王禪老祖一心向往閑云野鶴的日子，請(qǐng)辭于天庭，天庭奏準(zhǔn)，因此南方羅浮山由杜子仁獨(dú)掌，此乃后話。
話說(shuō)青牛大仙魂魄到了兜率宮，老君意欲將其化身轉(zhuǎn)生，一如當(dāng)初哪吒事。但那青牛一心只想思凡下界，老君見青?？蓱z，也是無(wú)奈，因此命其下界投胎，當(dāng)時(shí)大唐李家已經(jīng)覆滅，中原之地正在五代十國(guó)戰(zhàn)亂之中，佛家得以大舉進(jìn)入，百姓生時(shí)受戮，便想死后得入極樂，因此佛教已在中土大行其道，實(shí)為最鼎盛之時(shí)，天下寺廟眾多、僧侶云集，處處可聞佛號(hào)、時(shí)時(shí)得見高僧。后人仿詞證曰：
度己修業(yè)，藐群圣，氣吞山河。
深思略，號(hào)令英杰，宏謀長(zhǎng)策。
運(yùn)籌帷幄戰(zhàn)沙場(chǎng)，
功德威名著史冊(cè)。
披堅(jiān)銳，暢酒引豪歌，朝天賀。
戰(zhàn)旌指，舉高戈，披靡處，疆土拓。
揮師入中土，聲名顯赫。
莫探波濤騰天起，
胸有乾坤穩(wěn)中坐。
看三界，唯誰(shuí)最廣大，彌陀佛！
其實(shí)佛家傳法中土，早在數(shù)百年前司馬晉朝、南北十六國(guó)時(shí)期，便趁著天下大亂，儒道不興之時(shí)東傳，而道家、儒家與佛家爭(zhēng)端已久，只是道家與儒家同生中土，相輔相成，雖然有異，但若那佛教乃是番邦異教，因此佛家大盛之時(shí)，儒道必然合力抗佛，若是佛家衰微之時(shí)，道家、儒家必生嫌隙。因此三教爭(zhēng)端，雖是不容水火，卻也不會(huì)趕盡殺絕。早在鮮卑族建立北魏之時(shí)，道家弟子勸諫國(guó)主拓跋燾滅佛，凡五十歲以下沙門一律還俗服兵役，無(wú)論王公庶人一律禁止私養(yǎng)沙門，若有藏匿，誅滅全門，后因寺院相助起義軍，下令誅戮長(zhǎng)安的沙門，焚毀天下一切經(jīng)像，此為太武法難。后鮮卑族北周時(shí)，國(guó)主宇文邕曾辯釋三教先后，以儒為先、道教為次、佛教為后，引得當(dāng)時(shí)眾多佛家弟子不平。六年后，宇文邕下詔，斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士并令還民。那道家雖被震懾，佛家卻是首當(dāng)其沖，四萬(wàn)寺廟被毀，三百萬(wàn)僧尼還俗，只是不殺僧侶。至大唐人主李炎時(shí)，十分天下財(cái)，而佛有七八，遂殺天下摩尼師，令僧尼中違戒者還俗、沒收財(cái)產(chǎn)。命五臺(tái)山、普光寺、五臺(tái)寺、法門寺等供奉佛骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)，倘有弟子送一錢者，背杖二十，僧尼受一錢施舍者，亦杖二十。后令五十歲以下僧侶一律還俗，天下拆毀寺廟四千六百所，拆招提、蘭若四萬(wàn)余所，寺院銅像、鐘磬、金銀銅鐵一律歸公。然佛家亦是三界之氣，儒道二家都不忍趕盡殺絕，何況人主？但凡殺戮太重，必然無(wú)有福壽之報(bào)。那拓跋燾英明神武、勵(lì)精圖治，尤善用兵，只不過因殺戮太多、刑罰殘酷，四十五歲時(shí)便被常侍殺害。曾力諫拓跋燾滅佛的宰相崔浩亦因藐視胡族被腰斬。那宇文邕擺脫舊俗、整頓吏治，致使國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，只不過三十六歲便病死京中。大唐李炎改革弊政，引領(lǐng)會(huì)昌中興，卻三十二歲崩于含風(fēng)殿。
三武帝滅佛之時(shí)，并非僅佛家受戮，無(wú)數(shù)無(wú)辜百姓受到牽連，貪官污吏趁機(jī)敲詐民脂民膏，百姓苦不堪言。歷次均引得佛祖大怒，遣下重兵，意欲東山再起，但此時(shí)李成道眼看百姓民不聊生，嚴(yán)令手下兵將，嚴(yán)禁西教徒眾進(jìn)入中土。那鳳鳴山山兵，不似天庭人馬唯利是圖，因此佛法一時(shí)難以東進(jìn)。有西方大勢(shì)至菩薩再勸佛祖?zhèn)鞣?，佛祖言道：“那通明、兜率、恒元雖然相互掣肘，但畢竟同根一氣，我等始為外教，若逼得緊了，三處自然同心抗我，不如就此偃旗息鼓，不入東土、靜待時(shí)變，那三處必然生變。想那中土之人，內(nèi)斗內(nèi)行、外斗外行，待三處生亂之際，我等便可伺機(jī)而動(dòng)?！币虼藬?shù)百載之間，佛道二教并無(wú)征伐。
而如今北海之妖遁出之際，天下大亂，佛家趁機(jī)而動(dòng)，一舉進(jìn)入中原。佛家鼎盛，道家微弱，青牛大仙此時(shí)下界，倒也有幾番深意。老君上報(bào)玉皇，玉皇恩準(zhǔn)，特地將青牛大仙投在李存勖府上，意圖重振大唐。但轉(zhuǎn)世的天官疏忽，未將青牛大仙之魂投往大名，而是投往洛陽(yáng)夾馬營(yíng)禁軍頭領(lǐng)趙弘殷府上。太上老君得知，心中憤懣，但木已成舟，只得又命清虛處士陳摶相與看護(hù)，并遣下諸多弟子轉(zhuǎn)世成為石守信、楊業(yè)、呼延贊、潘美、高懷德、趙普、王審琦、曹彬、寇準(zhǔn)等一眾佐佑青牛大仙，并讓人曹官傳旨人間“擅殺牛者，按律斬刑”，因此宋朝牛不得殺。那青牛大仙便是后來(lái)大宋王朝的開國(guó)皇帝趙匡胤。青牛大仙常年聽講老君真經(jīng)，自是崇尚仁德、不近女色，但成為一朝天子之后，毒害了張仙轉(zhuǎn)世的孟昶，霸占了李貞英轉(zhuǎn)世的花蕊夫人，想來(lái)也是因果循環(huán)罷了。
書中暗表，青牛大仙轉(zhuǎn)生之后，玉皇大帝見道家眾仙紛紛下界佐佑，恐事與愿違，特旨北極戰(zhàn)神轉(zhuǎn)世投胎，亦投到夾馬營(yíng)趙鴻殷家中，成為趙匡胤胞弟，是為趙匡義者。后避皇帝諱，改名趙光義。趙氏兄弟年幼時(shí)家貧，其母曾將二人挑于筐中，清虛處士陳摶見了，便直言相告，稱天下定矣，那前后筐中分明是兩盤龍。后暗中相助二人，成就了天子偉業(yè)，并略施小計(jì)從趙匡胤手中贏得了華山作為道場(chǎng)。那陳摶左右逢源，因此被大宋甚為倚重，后世尊稱為陳摶老祖。后人仿詩(shī)贊曰：
四辭朝命懶為官，逍遙孤馬定華山。
心慕白云閑野鶴，春秋一夢(mèng)八百年。
正值老君憂傷之際，佛家大舉進(jìn)入中土，太上老君不禁憤恨，乃傳詔眾弟子滅佛。當(dāng)時(shí)周國(guó)皇帝乃是郭威，因其內(nèi)侄柴榮幼小便在其府中長(zhǎng)大，收為義子，后郭威兩個(gè)親子及在京家屬皆被被沙陀族皇帝劉承祐害死，郭威叛亂，建立周國(guó)。三年后駕崩，義子柴榮得以繼位，柴榮整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅，致使政治清明、百姓富庶。后受命滅佛，下詔禁止私自出家，不許建寺院蘭若，否則嚴(yán)刑。后拆毀未受敕額的寺院三萬(wàn)三百三十六所，民間私藏五斤以上佛像、銅器的，一律處死。
那佛家自知有此一難，亦在尋求解救之法，見北海遁妖、窮奇亂世，知老君、玉帝與李成道之間必然有所糾紛，如今青牛大仙轉(zhuǎn)世，行了一招險(xiǎn)棋，當(dāng)年趙匡胤出生之時(shí)，紅光滿室，異香撲鼻，經(jīng)久不散，長(zhǎng)大后容貌威武，刀槍騎射，無(wú)所不精。因而四處游歷，尋師拜友。一日天晚，趙匡胤在游歷襄陽(yáng)途中無(wú)處眠宿，便在一寺廟里住下，卻不知那方丈便是西方大勢(shì)至菩薩所化，盛情款待于他，并為其看相。言道：“壯士前世為神，今世本應(yīng)做得人王地主，卻不想只投在武功世家，雖是日后可拜將封侯，卻不過區(qū)區(qū)人下。想那天庭紛爭(zhēng)已久，壯士雖不知前世之事，卻也深諳官場(chǎng)之道。壯士雖然是道祖心腹，卻怎奈老君亦不能護(hù)佑壯士周全，否則必然不至降生在人臣之府。壯士百年之后，必定不能在天庭腰金衣紫。壯士若是能匡扶弊教，弊教定當(dāng)襄佐壯士一統(tǒng)天下，到時(shí)青史留名，萬(wàn)古傳頌。待壯士千秋萬(wàn)歲之后，弊教在靈山為壯士舍下護(hù)法菩薩尊位，永享極樂?！壁w匡胤心動(dòng)，決意護(hù)教。那方丈便將所有家資付與趙匡胤，令其往北而去。趙匡胤聽命，投在漢國(guó)樞密使郭威帳下聽用。后來(lái)郭威稱帝，趙匡胤一路攀升，至柴榮一宗法難之時(shí)，趙匡胤已然是殿前都虞侯、領(lǐng)嚴(yán)州刺史。道家見是趙匡胤在柴榮左右，自然放心，卻不想西方大勢(shì)至菩薩再尋到趙匡胤，命其趁柴榮身死，皇帝幼弱之際奪了柴家的江山，成為大宋王朝的開國(guó)之君，先后占荊湖、滅后蜀、平定南唐、吳越、南漢等國(guó)，最終中原大部一統(tǒng)。西教佛家因此得以喘息，見大宋繁榮開明，便多遣大德高僧前往中土，趙宋并不排斥，尊三教并立、崇百家爭(zhēng)鳴，因此大宋文化興盛、盛世空前。
西方太極天皇大帝見了佛家在中土鼎盛，自思天庭必將責(zé)難，又想起當(dāng)初奏了一本，李成道不僅無(wú)罪，反而加官進(jìn)爵，更是不平。玉帝見西方太極天皇大帝憤懣，乃升西方太極天皇大帝為勾陳上宮天皇大帝，位在其他四御之上，復(fù)命武德星君速擇選賢德上將再入恒元宮，擔(dān)任三公之職，以制約、監(jiān)察李成道，勾陳大帝方才心平。不想那李成道并未將勾陳大帝彈劾之事放在心上，朝議相見，更加恭謹(jǐn)，令勾陳大帝倒有些不忍。而武德星君選拔人才倒是不順，那些天官此時(shí)卻再三推諉，不愿赴任。正是：胸?zé)o點(diǎn)墨登高位，無(wú)可利用便祭刀。
不知后情如何，且看下回分解。