【原文】善行，無轍跡[1]；善言，無瑕謫[2]；善數(shù)，不用籌策[3]；善閉，無關(guān)楗[4]而不可開；善結(jié)，無繩約[5]而不可解。

    是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；是謂襲[6]明。

    故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資[7]，雖智大迷。

    是謂要[8]妙。【注釋】[1]轍跡：車子在泥土的路上走過，車輪留下的痕跡。

    [2]善言，無瑕謫：善言，順物之性，指善于采用不言之教。瑕謫，缺點、毛病。

    [3]籌策：出計定策?；I、策都是竹制籌碼，是古代運算所用的計數(shù)工具。

    [4]關(guān)楗：栓梢。古代門戶的關(guān)楗是木制的，橫的叫關(guān)，即栓，豎的叫楗。

    [5]約：纏束，用繩捆物。[6]襲：因襲，繼承。[7]資：借鑒，幫助。

    [8]要：重大的，深奧的?！咀g文】善于行路的，不會留下轍痕；善于言談的，不會留下把柄；善于計算的，不必使用籌碼；善于閉門的，不用閂鎖就使人打不開；善于捆綁的，不用繩索就使人解不開。

    因此，圣人總是挽救他人，所以沒有被遺棄的人；總是善于物盡其用，所以沒有被遺棄的物，這就是因為懂得運用道的智慧。

    所以善人可以作為惡人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊涂。

    這就是精深微妙的道理?！窘馕觥看似抢献拥娜松?，教人明白

    “道”

    “體”的互用。文中的

    “五善”之人，乃完美之人、懂道和善用道之人，也就是老子之謂的圣人。

    因人而異，因勢利導，因物為用；不可自私用智，妄作聰明；更不可棄人棄物，使天下無可遺之人，天下亦無可棄之物；必也人盡其才，物盡其用。

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