赤城山說(shuō)起來(lái)還得多謝了李暄，之前楊業(yè)還不知道從哪方面著手時(shí)，李暄直接幫他解決了這個(gè)難題。用的還是一個(gè)匪夷所思的方法：

    聯(lián)姻。

    那些年盡管李暄已經(jīng)接任了王屋山掌教一職，但依然不愿意把心思放在修行和派務(wù)上?，F(xiàn)在楊業(yè)想來(lái)，還是受海劍生打擊的太狠了。

    而當(dāng)時(shí)李源在盛年時(shí)主動(dòng)把王屋山掌教之位傳給了李暄，大概也是想用王屋山掌教的責(zé)任讓李暄重試信心。

    可惜那時(shí)候李暄已經(jīng)徹底把對(duì)修道的興趣轉(zhuǎn)移到其他方面上去了。

    可能真的是有基因遺傳的吧，在修道上遭遇了重大挫折而一蹶不振的李暄反而徹底喚醒了血液里的藝術(shù)細(xì)胞。那是徹底沉迷在藝術(shù)的海洋中無(wú)法自拔啊。

    并且還是個(gè)通才。琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦那是無(wú)一不通，無(wú)一不精。

    就算擔(dān)任了王屋山掌教依然是我行我素，動(dòng)輒白龍魚服，喬裝打扮下山游歷采風(fēng)。

    而楊業(yè)第一次與李暄相識(shí)也就是在那段時(shí)間，李暄化名來(lái)委羽山游歷。然后機(jī)緣巧合與楊業(yè)相識(shí)，進(jìn)而詩(shī)詞定交往來(lái)至今。

    王屋山李魚，這就是當(dāng)年李暄給自己取的化名。

    子非魚，焉知魚之樂(lè)。

    在藝術(shù)圈里面，李魚的名頭可比王屋山掌教李暄響亮多了。李暄現(xiàn)在依然堅(jiān)持每十年更新一版署名王屋山李魚的《美人賦》，點(diǎn)評(píng)天下美女。還不定期發(fā)表新作的詩(shī)歌和樂(lè)曲。

    然后就在之后的某一次文學(xué)聚會(huì)中，李暄遇到了自己的小迷妹，赤城山楊太真仙子。有誰(shuí)能想到日后鼎鼎大名的冰山美人“大楊仙子”竟然會(huì)是個(gè)超級(jí)文學(xué)女青年。然后李魚的《美人賦》第一名就再也沒(méi)換過(guò)人。

    道門最出名的兩位女冠因?yàn)槎夹諚?，為了區(qū)分所以就把先出道的赤城山楊太真仙子叫做“大楊仙子”，后出道的委羽山楊飛仙子叫做“小楊仙子”（是楊業(yè)的徒弟，馬上也該出場(chǎng)了）。

    如果把這倆的過(guò)程寫成書的話就是最典型的女頻小說(shuō)，各種偶像劇的情節(jié)。

    歸納起來(lái)就是因詩(shī)結(jié)緣，然后歷經(jīng)挫折誤解，最后勾搭成奸正式結(jié)為了道侶。

    其實(shí)在道侶這回事上，道門的態(tài)度非常開(kāi)放。既不鼓勵(lì)也不禁止。結(jié)成道侶的卻是極少數(shù)，特別是高階修士里更加是鳳毛麟角。

    科普一下吧，道門中的正一派是不禁婚娶也可以吃葷腥的，要不然張?zhí)鞄熢趺瓷鷥鹤釉趺磦魑话。恐行g(shù)雙修法也是正一的傳統(tǒng)術(shù)法之一。

    禁止婚娶、禁食葷腥的是全真派，因?yàn)槿媾烧嬲拈_(kāi)派祖師是宋代的王重陽(yáng)，沒(méi)錯(cuò)就是華山論劍的王重陽(yáng)。他自稱得呂洞賓傳授道術(shù)，然后創(chuàng)立了全真一脈，推行內(nèi)丹法。教義上面吸納了儒家和佛家的東西，屬于三教合一，講究除情去欲，就是克制情感去除欲望。所以才有了學(xué)習(xí)佛家而設(shè)立的禁止婚娶和禁食葷腥的戒律。

    丘處機(jī)（就是那個(gè)丘處機(jī)）甚至為了達(dá)到“除情去欲”的目的，還自宮了。真瘋狂??！這是真事，就記錄在丘處機(jī)的弟子尹志平（沒(méi)錯(cuò)就是我，龍騎士尹志平）的一本筆記上。這種事尹志平不會(huì)亂寫的。那是自己的恩師啊。

    尹志平大家以后也不要亂開(kāi)玩笑了，小心道協(xié)告你，連金庸先生都已經(jīng)道歉并且把書中人物改成了甄志丙了。

    因?yàn)橐酒皆谥袊?guó)道教史上那是有一筆的人，中統(tǒng)二年（1261），詔贈(zèng)“清和妙道廣化真人”，至大三年（1310），加贈(zèng)“清和妙道廣化崇教大真人”?；实圪n真人號(hào)，絕對(duì)是非常高的榮譽(yù)了。所以不能亂說(shuō)的，那是絕對(duì)牛逼的正面人物。

    明清時(shí)期全真已經(jīng)成為了道教的主流門派，所以現(xiàn)在大家的印象中好像道士不能吃肉不能結(jié)婚。其實(shí)不準(zhǔn)確。

    所以現(xiàn)在如果有人想拜師學(xué)道的話，這個(gè)一定要提前弄清楚自己拜的是哪一派。搞錯(cuò)了容易鬧笑話。

    正一派就是允許結(jié)婚生孩子的，代表就是龍虎山天師府。國(guó)外總說(shuō)中國(guó)沒(méi)有貴族，世家都沒(méi)了已經(jīng)。那只是因?yàn)閲?guó)內(nèi)不方便宣傳罷了。中國(guó)千年的世家貴族都有，并且還有兩家，都是傳承了兩千年的世家啊。一家是曲阜的衍圣公孔家，還有一家就是龍虎山天師府張家?？上КF(xiàn)在正統(tǒng)都已經(jīng)不在國(guó)內(nèi)了，都被帶去了海外。感興趣的可以去查查的，百度上都有的。兩家為了這正統(tǒng)地位還都鬧了些笑話，丟人現(xiàn)眼啊。

    言歸正傳，因?yàn)樾薜肋@個(gè)行業(yè)的特殊性，道侶也就突出在個(gè)“侶”字上了。隨著修為境界的提升，肉體的欲望基本就沒(méi)了。道侶之間基本也就只剩些精神上的交流了，用現(xiàn)代的說(shuō)法就是柏拉圖式精神戀愛(ài)了。也就是找個(gè)伴罷了。

    偏偏修道不只會(huì)降低你的肉體欲望，還動(dòng)輒就是曠日持久的閉關(guān)修行，陪伴都不知道怎么陪。

    所以道門中結(jié)成道侶的很少很少，在高階的修士中幾乎已經(jīng)絕跡了。都是各修各的。忍受清苦和寂寞本來(lái)就是修行的基本功，忍不了的在修行路上也走不遠(yuǎn)，早就被大浪淘沙刷下去了。

    道士都是修長(zhǎng)生，修自己，不講來(lái)世。所以也不會(huì)有什么香火子嗣的想法，血脈糾纏對(duì)修行也是一大麻煩。主要是你想生也生不了，到金丹期基本就已經(jīng)周天圓滿元陽(yáng)元陰不泄了。到了元嬰期，金丹化嬰，元陽(yáng)元陰鎖于元嬰內(nèi)就更加不可能有孕了。

    李源如果不是因?yàn)榧易宓脑虮蝗~祖逼著必須在元嬰期前生下子嗣，那也就不會(huì)有李暄了。有時(shí)候楊業(yè)也在想，如果不是在李暄身上扔了那么多心思，李源在修行路上或許還能走的更遠(yuǎn)。

    但世事無(wú)絕對(duì)，龍虎山就有一種雙修秘法。雙方通過(guò)研習(xí)該秘法，就算是化神期也可以引出一絲元陽(yáng)元陰而不傷根本。龍虎山歷代天師傳承靠的就是這個(gè)秘術(shù)。李源也已經(jīng)查明，這秘術(shù)就記載在《正一經(jīng)》里的《龍虎合濟(jì)篇》里。

    可憐天下父母心啊。

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