詩(shī)云：

    養(yǎng)鹿觀六九，陰陽(yáng)變化中。

    屾山尋秘密，大道必相同。

    2024年2月3日亥時(shí)（作）

    上一篇章淺談了如何能夠更好的“踢正步”，更好的運(yùn)用坤卦的含義，進(jìn)而在下鄉(xiāng)的過(guò)程中走進(jìn)“泰”的道路上。

    然而事情并沒(méi)有想象的那樣一帆風(fēng)順，當(dāng)然絕對(duì)沒(méi)有想象的那樣艱難險(xiǎn)阻，這就像《小馬過(guò)河》的精神一樣，勇于嘗試的過(guò)程，就是理論結(jié)合實(shí)踐的過(guò)程。

    掀起昔日的歷史，我們?nèi)A夏民族五千年文明史早就告訴了我們“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”。

    此時(shí)也讓山人憶起了昔年與一位智者的對(duì)話，他的名字叫：關(guān)呈琦。

    他是一位富有爭(zhēng)議的人，他做人風(fēng)流、他做事開(kāi)明、他亦陰亦陽(yáng)、他左右開(kāi)弓、他一生視錢(qián)如土，到了耳順之年一無(wú)所有，卻又富有遠(yuǎn)大理想；他自嘲只有小學(xué)四年文化，然其變通之格調(diào)卻無(wú)與倫比；他自詡世上本無(wú)高人，唯獨(dú)半個(gè)字不可說(shuō)。

    當(dāng)然在山人的心中他是少有的智者：

    那時(shí)他問(wèn)山人云，小帥你說(shuō)這歷朝歷代，名人無(wú)數(shù)，普遍的總結(jié)都是“讀書(shū)萬(wàn)卷，不如行萬(wàn)里路”，你怎么看待這樣的說(shuō)法。

    山人的回答并沒(méi)有在“萬(wàn)卷書(shū)與萬(wàn)里路”上，而是在“高人點(diǎn)步”上結(jié)合歷史與實(shí)踐的過(guò)程中，做了一番總結(jié)。

    其實(shí)古往今來(lái)，所有的一切“頓悟”之法，捫心自問(wèn)，其實(shí)都離不開(kāi)“高人點(diǎn)步”這個(gè)過(guò)程，從始至終山人都非常贊同這位智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，那就是“守什么人學(xué)什么人”之論斷。

    有的人會(huì)說(shuō)，講這些跟從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖有什么關(guān)系呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：在實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程中，我們每一個(gè)人都離不開(kāi)人與人的交往、人與人的談判、人與人的揣摩、人與人的合作、人與人的共贏。

    處于這樣的三角關(guān)系當(dāng)中，我們?cè)谙锣l(xiāng)的過(guò)程中，如何才能更好的善于利用鹿販子的關(guān)系，以及交融養(yǎng)鹿人的從間接關(guān)系到直接關(guān)系，這些都是我們不容忽視的重點(diǎn)。

    淺顯的講其實(shí)從“否”到“泰”只是一個(gè)調(diào)換位置與角度的過(guò)程，實(shí)則內(nèi)在深邃的含義是如何調(diào)換這個(gè)位置與角度是一個(gè)非常復(fù)雜的“窗戶(hù)紙”。

    雖然人人都知道“窗戶(hù)紙”一捅就“破”，然而“隔層面紗”的事情“總會(huì)有人加以百般阻撓”的干擾，另其無(wú)法“破”了“窗戶(hù)紙”，所以普遍的人們?nèi)匀粫?huì)“一頭霧水”。

    這不是人們的不加考慮的過(guò)失，這是那些有準(zhǔn)備的人早就“安排”好的事情。

    對(duì)于這樣安排好的事情，要想進(jìn)一步的“破”局，必然要經(jīng)歷一段有趣的合理說(shuō)服。

    所以山人在本章提到了那位智者，其原因就是撕開(kāi)鹿販子不可逾越的鴻溝。

    破局的核心非其什么神圣的秘密，而是擁有“大局觀念”的一種藐視。這種大局觀念也或者是先天本有、也或者后天養(yǎng)成，當(dāng)然也可以瞬間激發(fā)。

    不論如何，這種大局觀念都需要一種自我內(nèi)在的調(diào)整。

    有的人會(huì)說(shuō)，不就讓鹿下鄉(xiāng)買(mǎi)幾頭鹿、幾十頭純種梅花鹿，哪有這些的啰里啰嗦！

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：如果不能很好的養(yǎng)成走好第一步的觀念，就如同不能更好的“踢正步”是一個(gè)道理。不論是小戶(hù)型養(yǎng)殖、還是規(guī)?；B(yǎng)殖等等，如果不能邁好這第一步，則就無(wú)法在后續(xù)的“盛大閱兵”之中嶄露頭角，乃至做的更好。

    買(mǎi)幾頭鹿也好、幾十頭鹿也罷，其樹(shù)立的未來(lái)愿景都想做好、做大、做強(qiáng)，普遍的意識(shí)當(dāng)中都是“由小及大”，也就是無(wú)小不成大。

    那么如果連最小的開(kāi)始都做不好，又如何延伸后來(lái)的順利擴(kuò)大，這個(gè)“順利”的過(guò)程就是“理論與實(shí)踐”得到充分“受用”的過(guò)程，也就是學(xué)到了“養(yǎng)鹿真經(jīng)”。

    如果連真經(jīng)都還沒(méi)有學(xué)到，那么不論如何無(wú)限制的擴(kuò)大，在山人看來(lái)都是盲目的擴(kuò)大，也就是帶有“賭”的心理；更何況是面對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)的梅花鹿養(yǎng)殖。

    所以山人站在“求真”“務(wù)實(shí)”的基礎(chǔ)上，之所以提到這種“大局觀念”，相得益彰的體現(xiàn)不僅是為了更好的成為一名優(yōu)秀的養(yǎng)鹿人，更是為了更好的站在鹿販子與養(yǎng)鹿人的中間，得到一種無(wú)形氣場(chǎng)的“第一感官”威懾。

    鹿販子想要得到的，我們“先發(fā)制人”的給予，因?yàn)槁关溩邮羌埨匣ⅲ?br/>
    養(yǎng)鹿人想要得到的，我們“后發(fā)制人”的回報(bào)，因?yàn)轲B(yǎng)鹿人是真老虎；

    鹿販子想要去做的，我們“后發(fā)制人”的講解，因?yàn)槁关溩邮钦胬匣ⅲ?br/>
    養(yǎng)鹿人想要去做的，我們“先發(fā)制人”的告知，因?yàn)轲B(yǎng)鹿人是紙老虎。

    在一陰一陽(yáng)的變化中，在不斷地調(diào)整位置的過(guò)程中，在真真假假的“輕車(chē)熟路”中，我們想要的無(wú)非是“邁開(kāi)第一步”找到“純種梅花鹿”。

    抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，在“模棱兩可”之中獲得“物超所值”的“純種梅花鹿”，進(jìn)而開(kāi)展后續(xù)的養(yǎng)殖才會(huì)相應(yīng)的得到更順利的過(guò)程。

    其實(shí)這是一個(gè)拿捏鹿販子與養(yǎng)鹿人的過(guò)程，其實(shí)這是一個(gè)逾越別人不敢想象的過(guò)程，其實(shí)這就是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的過(guò)程。

    總結(jié)那些從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖失敗者的教訓(xùn)，大家可以多方面了解，其追尋源頭，普遍的失敗者都是從源頭就被鹿販子埋下了伏筆，進(jìn)而導(dǎo)致后來(lái)的必然失敗。

    所以要想搞好鹿業(yè)養(yǎng)殖的這一塊的新手，一定要在站好軍姿后，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)習(xí)如何“踢正步”，好飯不怕晚，在還沒(méi)有自我培養(yǎng)好“大局觀念”之前一定不要急于求成。

    這種“大局觀念”就好比山人昔年在部隊(duì)參加閱兵方隊(duì)哪會(huì)是一樣的過(guò)程，閱兵方隊(duì)的存在是一個(gè)集體，但是這個(gè)閱兵方隊(duì)的存在是由108位獨(dú)立個(gè)體組合而成，也就是由108名戰(zhàn)士組成的共同體，也可以說(shuō)成命運(yùn)共同體，身在“一榮俱榮，一損俱損”之中，每一位獨(dú)立的個(gè)體都是一個(gè)重要的團(tuán)體，一個(gè)戰(zhàn)士的動(dòng)作疏忽，便會(huì)直接影響整個(gè)閱兵方隊(duì)的集體成績(jī)，所以所謂的集體功勛，也是獨(dú)立個(gè)體功勛。

    山人這樣形容就是把時(shí)與位、時(shí)與空的概念結(jié)合到“大局觀念”的整體過(guò)程中，可能會(huì)有人不解這里面的含義；這也無(wú)妨。

    但是山人講這些至少會(huì)從邁出第一步這個(gè)“前三腳難踢”的思慮中找到一個(gè)穩(wěn)扎穩(wěn)打的捷徑，也就是在少走彎路的過(guò)程中做好“踢正步”的更好準(zhǔn)備。

    有的問(wèn)會(huì)說(shuō)，先上路再思考，叫做邊實(shí)踐邊總結(jié)，不用這么麻煩！

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：邊上路邊總結(jié)是對(duì)的，一切事物發(fā)展的過(guò)程都有它的客觀規(guī)律。邊上路邊總結(jié)的過(guò)程就是尋求事物發(fā)展過(guò)程的規(guī)律，然而手捧著這種客觀的規(guī)律不加以運(yùn)用，則就實(shí)在是應(yīng)了那句民諺，也就是身在福中不知福；偏向福外覓苦途。

    注重“大局觀念”的人在考慮事情的過(guò)程中，所能汲取的不僅僅是前者的理論與實(shí)踐，更加注重的是“高人”的“點(diǎn)睛之筆”，這種點(diǎn)睛之筆不在于什么生澀難懂的奧秘，而就在揭下面紗的那一瞬間能夠拍案驚奇。

    所以唯有充分的了解鹿販子的心理，才能更好的掌控養(yǎng)鹿人的思維軌跡；

    所以唯有充分的了解養(yǎng)鹿人的心理，才能更好的掌握鹿販子的思維方向。

    這樣的去揣摩二者，最大的優(yōu)勢(shì)就是在二者的言行之中找到“隨機(jī)應(yīng)變”的突破口，這樣的描述關(guān)鍵是在于鹿販子引路我們接觸不同的養(yǎng)鹿人過(guò)程中，會(huì)接觸到不同人的不同思維與言行；這樣的描述關(guān)鍵是在于養(yǎng)鹿人在實(shí)際溝通的過(guò)程中會(huì)表述不同的鹿販子會(huì)有一樣的共同點(diǎn)與聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。

    這些看似小小無(wú)言的事情，在雜七雜八的溝通過(guò)程中，絕大程度上其利弊關(guān)系會(huì)大于交易的關(guān)系。

    雖然下鄉(xiāng)了解的過(guò)程是做足了功課，但是其目的仍然是為了最后的交易。然而這種交易的結(jié)果人們普遍認(rèn)為是大事，其目光點(diǎn)都會(huì)著重于這方面，往往就忽略了那些雜七雜八的溝通過(guò)程，其實(shí)存在很大的份量值得我們?nèi)ド钏肌?br/>
    了解這方面的必要性就在于，后續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，不被他人假以“市場(chǎng)”的名義所牽著鼻子走。這關(guān)乎后續(xù)從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖是否盈利的直接問(wèn)題，如果不能充分做足功課，那么這種被牽著鼻子走的過(guò)程，必然是導(dǎo)致失敗的主要導(dǎo)火索。

    山人昔年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)頗有學(xué)習(xí)，當(dāng)然談不上精通，在翻閱26本傳統(tǒng)武術(shù)書(shū)籍后，所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)就是應(yīng)了那句古話“練武先站樁”，也就是扎馬步的過(guò)程。當(dāng)然這跟站軍姿、踢正步之過(guò)程如出一轍，首要條件都是練好基本功，否則隨著時(shí)間的推移最終都會(huì)成為“花拳繡腿”，不堪一擊。

    這個(gè)時(shí)候我們可以思維山人昔日寫(xiě)的那首小詩(shī)，“樹(shù)立三十米，扎根九丈深”之意義就在于此，其實(shí)“扎根九丈深”就是扎馬步、站軍姿、踢正步之過(guò)程。

    我們不可否認(rèn)，人們對(duì)于財(cái)富的追求并無(wú)過(guò)錯(cuò)，只是在考慮這個(gè)過(guò)程的時(shí)候，不要忽略善于觀察身邊的事與物不就是在衡量鹿販子與養(yǎng)鹿人所思維的事情嘛！

    這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這也是一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期望的時(shí)代，活在當(dāng)下展望未來(lái)，對(duì)于從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手而言了解這些必要的知識(shí)點(diǎn)，啟航“求真”的道路，一切唯有從源頭做好，山人認(rèn)為則是當(dāng)務(wù)之急。

    山人《機(jī)鋒》云：

    驟雨無(wú)時(shí)思準(zhǔn)備，飛雪壓地不終年。

    時(shí)空過(guò)往逢其位，易道乾坤盼歸安。

    2024年2月3日亥時(shí)（作）