封神之戰(zhàn)，闡教是怎么贏的？并不是依靠精英制度，而是依靠以多勝少，最后的最后，逆轉(zhuǎn)勝局的手段就是元始天尊自己批判的‘多數(shù)人的暴政’。

    蕓姚心想元始天尊到底有沒(méi)有自覺(jué)啊，他知不知道自己在實(shí)踐的時(shí)候已經(jīng)背離了自己的理念？他怎么還好意思說(shuō)闡教是精英制度的維護(hù)者？

    元始天尊真的是自取其辱，如果他不是圣人，大家肯定都已經(jīng)笑出聲了。因?yàn)槭|姚說(shuō)的太對(duì)了，歷史就是這樣發(fā)展的，不容辯駁。

    元始天尊還想說(shuō)通天教主是逆天，但既然少數(shù)人也會(huì)逆天，那精英制度的優(yōu)勢(shì)就又少了一個(gè)。

    “元始天尊，既然來(lái)了蓬來(lái)島做客，那不如也聽(tīng)聽(tīng)截教的課程?！笔|姚表示來(lái)都來(lái)了，聽(tīng)聽(tīng)課也算沒(méi)白跑一趟。

    太乙真人飛起來(lái)說(shuō)道：“讓師尊擔(dān)心了，還得師尊特地為徒兒跑一趟。”他是盡可能地挽回師尊的顏面。

    元始天尊對(duì)徒弟是不錯(cuò)的，所以太乙真人依舊愿意維護(hù)他的尊嚴(yán)。

    對(duì)圣人而言，蕓姚口中的三界是那么陌生，和他認(rèn)識(shí)的三界根本是不同的。雖然無(wú)法反駁闡教是以多勝少，但他依舊不接受大眾和精英的距離很小。

    “一派胡言?！痹继熳鹫f(shuō)道：“只有精英才能發(fā)揮資源的最大作用，而普通人根本沒(méi)有這個(gè)才能?！?br/>
    太乙真人真的要瘋了，心想師尊你就少說(shuō)幾句吧。

    “你說(shuō)的才華是什么標(biāo)準(zhǔn)？現(xiàn)在三界修士都是標(biāo)準(zhǔn)化修行，數(shù)字化發(fā)展，才華用什么來(lái)衡量？只要有標(biāo)準(zhǔn)，有資源，普通人一樣可以創(chuàng)造奇跡?！边@年頭資源都是流向項(xiàng)目的，而不是流向天才。

    天才的標(biāo)準(zhǔn)太難把握了，但項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)卻很清晰。蕓姚不否認(rèn)有天才，但幾個(gè)少數(shù)的天才對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代而言，作用不大。

    倒不是元始天尊老古董，而是兩千年時(shí)間，三界發(fā)展得太快，他都跟不上了。短短兩千年，天才的作用被削弱到了這種地步，他接受不了。

    蕓姚繼續(xù)說(shuō)道：“我也不和你辯經(jīng)，只要你堅(jiān)持精英主義的優(yōu)點(diǎn)，那我說(shuō)什么你也不會(huì)接受。相反只要我堅(jiān)持大眾體系的優(yōu)點(diǎn)，你說(shuō)什么我也不會(huì)改變。說(shuō)到底我們都做出了選擇，你選擇了要精英制度的優(yōu)點(diǎn)，就必然得接受它的缺點(diǎn)。我選擇了要大眾體系的優(yōu)點(diǎn)，也接受了它的缺點(diǎn)。你無(wú)法否定大眾體系的優(yōu)點(diǎn)，我也無(wú)法否定精英體系的優(yōu)點(diǎn)，所以最后我們也不過(guò)是雞同鴨講，不如用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)吧。”

    懶得和元始天尊辯經(jīng)，因?yàn)橹灰p方都堅(jiān)持自己的優(yōu)點(diǎn)，就不可能放棄。因?yàn)閮?yōu)點(diǎn)確實(shí)存在，誰(shuí)都不能否認(rèn)，那大家最后只能比誰(shuí)的缺點(diǎn)更加致命。

    “《孫子兵法》有云：不可勝者在己，可勝者在敵。我想天尊你也不會(huì)有異議?！睂?dǎo)致自己失敗的因素在自己身上，而求勝的因素在敵人身上。自己的失敗往往都是由自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致的，而勝利往往是敵人的缺點(diǎn)造成的。

    自己和敵人都是同時(shí)擁有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，雙方的優(yōu)點(diǎn)是雙方發(fā)展的根本原因，而雙方的缺點(diǎn)都是導(dǎo)致失敗的原因。所以想要贏就要保持優(yōu)點(diǎn)，減少缺點(diǎn)。

    元始天尊現(xiàn)在就是強(qiáng)調(diào)闡教的優(yōu)點(diǎn)，攻擊截教的缺點(diǎn)，卻忽視了自身的缺點(diǎn)。

    光強(qiáng)調(diào)闡教的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)用，因?yàn)檎沁@些優(yōu)點(diǎn)讓闡教發(fā)展起來(lái)，優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)用了。攻擊截教的缺點(diǎn)也沒(méi)用，因?yàn)閿橙说墓魰?huì)讓截教更加警惕。

    忽視自己的缺點(diǎn)卻很致命，因?yàn)樽约翰唤鉀Q缺點(diǎn)，那缺點(diǎn)爆發(fā)的話，自己就輸了。

    其實(shí)這些道理肯定不需要蕓姚來(lái)說(shuō)，元始天尊都懂，只是當(dāng)局者迷，作為闡教的教主，利用闡教優(yōu)點(diǎn)獲得成功，所以產(chǎn)生了慣性依賴，他依賴優(yōu)點(diǎn)，而不是想著改變?nèi)秉c(diǎn)。

    說(shuō)到底還是不愿意放棄自己的成功經(jīng)驗(yàn)，不愿意從框架思維里走出來(lái)，不愿意改變自己，不愿意革自己的命。

    圣人雖然很強(qiáng)大，但也有惰性。畢竟改變制度，可不是用法術(shù)就能做到的，而是從改變自己的思想、改變自己的三觀開(kāi)始。

    比如要從接受精英和大眾的水平相近這個(gè)觀念開(kāi)始，而接受了這個(gè)觀念，就得允許大眾和精英公平競(jìng)爭(zhēng)，資源就不能只集中在精英手里，那闡教的精英制度也就完結(jié)了。

    分配關(guān)系這種事情，只靠法術(shù)根本無(wú)法解決。而一旦放棄了分配關(guān)系，又要面對(duì)新的提問(wèn)，那就是既然闡教的理論和截教差不多，那大家為什么不選截教？

    在兩個(gè)相似的分配關(guān)系下，為了證明闡教比截教優(yōu)秀，闡教必須吃更多的苦，受更多的累，因?yàn)檫@是在截教的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)，闡教屬于后發(fā)者，肯定得吃苦耐勞，肯定的臥薪嘗膽……

    所以改變分配關(guān)系不是那么容易的事情，是個(gè)非常痛苦的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中不斷要改變自己的三觀，還要忍受身體的勞累，可謂是身心的雙重折磨。

    就算圣人也不樂(lè)意這么做，而且這么做了還不一定就能超越截教，元始天尊作為圣人也無(wú)法控制這些變化。

    所以不是元始天尊不懂，而是他不想懂。

    蕓姚懶得說(shuō)這些，如果闡教要堅(jiān)持守護(hù)精英制度的優(yōu)點(diǎn)，那也沒(méi)什么，大家用實(shí)踐檢驗(yàn)真理就行了。

    元始天尊此時(shí)也終于清醒過(guò)來(lái)，不可勝者在己，可勝者在敵。既然連兵法都說(shuō)出來(lái)了，那以后也只能各憑手段了?！澳阏f(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我選擇了精英制度的優(yōu)點(diǎn)，不管你說(shuō)什么，優(yōu)點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)，而且我相信這些優(yōu)點(diǎn)是三界必須的。那么我們之間就注定道不同不相為謀，下次見(jiàn)面你依舊是我的敵人?！?br/>
    大家只覺(jué)得圣人的氣量太小了。

    蕓姚倒是理解對(duì)方，作為一個(gè)分配關(guān)系的代表，元始天尊必須堅(jiān)持到最后。畢竟這就是他成圣的關(guān)鍵，又如何能輕易放棄呢。換作她自己，也不會(huì)輕易放棄的。

    “多謝元始天尊遠(yuǎn)道而來(lái)，與我充分交流了意見(jiàn)，我也是受益匪淺?！笔|姚表示他們也算是充分交換了意見(jiàn)，雖然沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，但兩人確實(shí)是更加了解對(duì)方了。

    果然是多交流才能互相了解，蕓姚并不生氣。元始天尊也冷靜下來(lái)了，意識(shí)到光靠辯經(jīng)是沒(méi)用的，他必須蟄伏起來(lái)，等待機(jī)會(huì)。

    回到昆侖山之后，元始天尊直接宣布闡教封山，等待機(jī)會(huì)。他現(xiàn)在只能等劫數(shù)去打擊截教的勢(shì)力，到時(shí)候闡教可以做個(gè)庇護(hù)所。三界中的劫難是一個(gè)接著一個(gè)的，截教越是修仙下沉，導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)就越大，截教不可能每次都贏，只要輸了一次，截教肯定會(huì)分裂，到時(shí)候就是闡教的機(jī)會(huì)了。

    反正到時(shí)候看吧，眼下闡教肯定是沒(méi)有機(jī)會(huì)了，只能等未來(lái)。