?封禪儀式是隨著時代的發(fā)展而不斷變革的。

    因為“封禪”這種事情歷代帝王都是很少去做的事情，至于怎么去“封禪”？怎樣去“封禪”？“封禪”的具體步驟是什么？沒有人知道，沒有辦法只有去古書典籍中去查。

    這件事情很是令那一大堆的翰林們?nèi)项^，但是別怕，希望還是會有的。在宋朝的時候蔵書就已經(jīng)很多，單是皇宮最南端會慶殿的西邊龍圖閣里就有儒家典籍3762卷；史書821卷；諸子百家10326卷；文集8031卷；地理類共2564卷；還有各種軸、卷、冊等等不一而足。

    這些還不包括崇文院、文清樓等各處的藏書，這幾處的藏書要是加在一起，那何止是幾十萬卷！

    這些翰林們經(jīng)過一陣忙活，發(fā)現(xiàn)在古典籍中關(guān)于“封禪”禮的記載比較稀少，在最初的幾次“封禪”活動中，關(guān)于封禪儀注的討論非常多。秦始皇封禪，儒生聚集在泰山腳下，提出了許多的“封禪”建議，漢武帝“封禪”時，儒生和方士們紛紛獻計獻策，他們在古文獻的基礎(chǔ)上，充分地發(fā)揮了自己的自主能動性，制定了歷史上第一個比較詳細的“封禪”儀注。

    唐代人在總結(jié)了漢代“封禪”禮儀的基礎(chǔ)上，對“封禪”禮儀進行了全面的討論和修訂，岀現(xiàn)了《貞觀禮》和《大唐開元禮》，這兩部著作都是關(guān)于“封禪”的最成熟、最完備、最可行的禮儀著作！

    這兩部著作是宋真宗的這次封禪活動主要行動依據(jù)。

    在大中祥符元年六月的一次朝會上，真宗又繼續(xù)演繹著“神人托夢”的故事說：“去年那位神人又托夢告知，將有‘天書’降于泰山?！惫?，王欽若上奏說，泰山下有醴泉涌出，泉旁的亭中有“天書”下降。于是群臣再紛紛上表稱賀，乞加尊號“崇文廣武儀天尊寶應章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。至此，封禪的輿論準備，可謂一切就緒。其他準備工作也正風風火火地進行著，如令匠人們專門制造了奉迎“天書”使用的“玉輅”。

    十月初四，以玉輅載天書為前導，趙恒在龐大的儀扈從下居中，文武百官緊隨其后，封禪隊伍浩浩蕩蕩向泰山進發(fā)了。大隊人馬走了十七天，才從京城來到泰山腳下。儀仗、士卒遍列山野，兩步一人，數(shù)步一旗，從山下一直排到山頂，其氣勢著實宏大。

    十月二十三日清晨，趙恒在齋戒三天后，頭戴通天冠，身穿絳紗袍，乘金輅，備法駕，在眾臣簇擁下，登上南天門，來到岱頂神廟。

    次日，便正式舉行登封祭天儀式，祭天儀式包括：祭奠神座，封玉冊、玉牒，燔燎告神三步。“封禪”儀式在山上圜臺和山下封祀壇同步舉行。山頂圜臺上設昊天上帝位，上帝位左邊安置天書，宋太祖、太宗一邊并配。

    在宋真宗“封禪”的過程中還專門修建了九宮壇，用來祭祀太一九宮神位。九一宮壇在泰山下行宮即奉高宮之東，壇二成，成一尺，面各長五丈二尺，四陛及坤道各長五丈。上面九個小壇，相距各八尺，四隅各五尺。對太一神的祭祀是與圜臺、封祀壇的祭祀是同時進行的。

    舉行完隆重而繁瑣的儀式，禮畢下山。最后宋真宗登上朝覲壇，接受百官、外使和眾僧的朝賀，上下傳呼“萬歲”，振動山谷。然后大赦天下，文武百官晉級加薪，賜宴天下百姓，大吃大喝三天三夜以示慶祝！

    在“封禪”大典舉行的第二天，宋真宗又以同樣的隆重的儀式在附近的社首山舉行了“禪地祇”，在這里圍觀的百姓更多，更熱鬧！

    這里順便提一下泰山中天門之下，海拔八百米的“回馬嶺”，這里山重水復，峰回路轉(zhuǎn)，景色優(yōu)美。傳說宋真宗到泰山封禪，騎馬上山，至此坡路高峻陡峭，馬不能行，只得在此回馬?，F(xiàn)有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字。可是從歷史記錄來看，宋真宗并不是騎馬上山的，而是坐山轎上的山。泰山岱廟的《宋真宗封祀壇頌碑》記述：“上乃乘輕輿，陟絕嗽，躋日觀，出天門?！奔闯俗睫I，攀盤道石階而上。

    十一月，真宗的大隊人馬還拐到曲阜謁拜了孔廟，加謚孔子為“玄圣文宣王”，命近臣分奠七十二弟子，然后參觀了孔府，游覽了孔林，賜錢三百萬。以封禪禮成，詔改乾封縣為“奉符縣”。真宗還作《慶東封禮成詩》，令諸臣唱和，最后盛宴群臣?；氐骄┏情_封，詔定“天書”下降京城之日為“天慶節(jié)”，“天書”降于泰山日為“天貺節(jié)”，命文臣將其封禪泰山之行編成《大中祥符封禪記》一書。封禪大典前后歷時五十七天，此后天下爭言符瑞，群臣也爭上表章，競獻贊頌之詞，舉國如癡如醉。

    在以后的日子里，各地的符瑞吉兆那真像放衛(wèi)星一樣多！

    今天有人報告說：陜州的“黃河自清”了，明天又有人說解州又發(fā)生了“池鹽不種自生”的奇跡，河中府百姓居然在中條山蒼龍谷發(fā)現(xiàn)了黃金護封的仙書《靈寶真文》……真宗都深信不疑。

    在以后的幾年里宋真宗像著了魔一樣癡迷于“封禪”，大中祥符三年（1010）六月，河中府士人、父老、僧道一千二百人懇請真宗到汾陰祭祀后土，其后又有文武官員和各界代表三萬余人到京請愿，要求真宗親祀汾陰后土祠。真宗對此并不拒絕，他決定明年春天親祭汾陰地神。

    大中祥符四年（1011）正月二十三日宋真宗于是又率眾啟程，西祀后土的隊伍仍以“天書”為前導，經(jīng)洛陽，出潼關(guān)，沿黃河北上，直趨汾陰（今山西萬榮縣西南）。歷時二十一天才到山西寶鼎奉祗宮，以封禪泰山的隆重禮儀祭祀后土地祗。完成后，真宗又過黃河，折道向西，來到華山，補上拜謁祭祀西岳廟的禮儀。歸途中，又在洛陽停留了二十多天，再去鞏縣（今屬河南）拜祭祖宗三陵（太祖之父的永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵）。直到四月初才回到京城，前后鬧騰了近七十天，這趟“西祀”比“東封”耗費更大！