誰說不是呢，這又算什么呢，如果有如果，我又要如果干什么呢。

    “你這樣說，難道不覺得欺人太甚嗎？”

    “哎吆我去!你丫還學會反問了，不得了了你!”

    “這哪比得了你大小姐啊，您多有學問哪？”

    “我啊懶得理你，咱們走著瞧!哼！”

    望著寂寥幽深的夜空，不禁憂從中來。雖然淚未盈眶，但我心中早已大雨滂沱了。忽然想起了白樂天的琵笆行——

    元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

    潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

    主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

    醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

    忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

    尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

    移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

    千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

    轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

    弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

    低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

    輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。

    大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

    嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

    間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

    冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

    別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

    銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

    曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

    東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

    沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

    自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

    十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

    曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

    五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

    鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

    今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。

    弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

    門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

    商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

    去來江口守空船，繞船月明江水寒。

    夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

    我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

    同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

    我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

    潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

    住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

    其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

    春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

    豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

    今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

    莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

    感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

    凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

    座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

    樂天又有琵琶女一訴衷腸，而我呢，憐我者誰？誰??？你出來??！除了這幽深的夜空。

    人類的一切知識，包括科學、哲學、宗教等，從認識根源上說都是開始于驚異。浩瀚的宇宙、變化的自然與易逝的人生，即康德最為敬畏的星空宇宙和我們的內(nèi)心世界，構成了人類永恒的宇宙之謎，可姑且稱之為“天問”和“心問”。在不斷地叩問蒼天和內(nèi)心宇宙中，我們對宇宙、自然本體產(chǎn)生了深深的敬畏與崇服。這種敬畏和崇服主要有兩種形式：感性的情感式和冷靜的理智型，前者積淀為宗教，后者升華為哲學和科學。

    其實，原始的宗教神話與原始科學（即自然哲學）具有的發(fā)生學的同根同源性，使得科學與宗教、神話這幾種認識不可分割地交織在一起。起源時的神話、巫術、宗教、科學之間沒有截然的界限，或者說原始的科學就表現(xiàn)為巫術、神話、原始宗教。而人類的經(jīng)驗和知識正是從這些神秘的活動中產(chǎn)生，如醫(yī)術與巫術的分離產(chǎn)生了醫(yī)學，從占星術中產(chǎn)生了天文學，煉金術孕育了化學。還有神話，世界各民族都有許多古老的神話傳說，卻大都有著相似的主題。德國學者蘭茨科維斯基把它們分為九類。這些神話都是人類用“想象和借助于想象以征服自然力，支配自然力，把自然加以形象化”的結果。神話其實蘊含著“原始科學的認識方法”與“科學解釋的原型”。因此，“科學并不是在一片廣闊而有益的草原上發(fā)芽成長的，而是在一片有害的叢林——巫術和迷信的叢林中發(fā)芽成長”。

    “呲溜!”不知是什么劃過草叢的聲音，一下子又把我的思緒拉到了現(xiàn)實中來。

    這讓我很失落，非常失落，而非以往的困惑與思解。我有些害怕了，當然這是后話，暫且不提。

    快樂為何物，夸夸其談的人未必比沉默寡言看似一無所知的人多知道多少。

    言之有理，一些被神化了的族群，少時能有多么的深以為然，現(xiàn)在就有多么的鄙視，鄙夷，不以為然。是什么造就了我的這種認知呢？究竟是我們生活的環(huán)境，還是人文基礎呢？

    似乎有些說不清道不明，也許這就是我恍惚的源泉吧。更可悲的是需要我這種恍惚迷離的人去離清這一切，是不是有些荒謬？但更多的應該是悲哀吧。

    但悲哀只屬于有悲哀的人，幸福的人依然是幸福的。次才明白原來幸福是被動的，無知的。能者多勞真的是一塊巨餅了!

    注定要有人去吃塊餅那也是注定的，存在即合理。到底誰才是哲人呢？我又開始迷惑了。迷惑在這沒有一棵樹的無盡的黑暗森林里，獵手，誰也見不到哪怕一個獵手，只有啞然的槍聲。月光，月光始終是我追逐的方向。