申牌時(shí)分（下午三點(diǎn)），木婉清已記下了凌波微步的六十四個(gè)卦位，段譽(yù)想起昨日與段正淳約定的事，再與木婉清一番“磕磕碰碰”后，來(lái)到了段正淳的院子。
問(wèn)守在門外的小廝，果然段正淳已經(jīng)從皇宮回來(lái)了。
段譽(yù)敲門而去，見(jiàn)禮后拿出早上畫(huà)好的畫(huà)像交給段正淳，道：“勞煩爹爹讓人比著這幅多畫(huà)一些畫(huà)像，再派些人去打聽(tīng)這女子的下落，要多在無(wú)量山一帶打探?！?br/>
段正淳接過(guò)畫(huà)像，心道：我倒要看看讓這個(gè)癡兒念念不忘的姑娘是哪般神仙之姿。
打開(kāi)畫(huà)像看一眼，旋即嘆了口氣：這女子遺世絕俗之氣，當(dāng)真是世間難得一見(jiàn)。
段正淳收起畫(huà)像，指了指桌上大小不一的四個(gè)木盒，道：“這里面是我段氏的武學(xué)精要，是我今早從皇兄那里取來(lái)的。你且拿回去修行，若是有不懂的地方便來(lái)問(wèn)我。”
段譽(yù)欣喜不已，上前掃了一眼，見(jiàn)四個(gè)木盒上分別寫(xiě)著《段氏心法》、《段氏步法》、《段氏劍法》和《一陽(yáng)指》。
里面并沒(méi)有《六脈神劍》，這倒在段譽(yù)的意料之中，畢竟《六脈神劍》是天龍寺的鎮(zhèn)寺之寶，只有一份孤本，連保定帝都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
段正淳又叮囑道：“這些功法都是我段氏的不傳之秘，你切記不可外傳，尤其是一陽(yáng)指，在我段氏族內(nèi)都只傳男不傳女。”
段譽(yù)點(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)，便抱著木盒回了自己的房間，細(xì)細(xì)品讀秘籍。
四個(gè)木盒中《段氏步法》于他最是無(wú)用，這木盒中的步法有五本之多，這些段氏先人傳下來(lái)的步法也算是中上乘的輕身功法，但段譽(yù)已有了《凌波微步》，自然看不上這些，便粗略一觀，只做參考。
《段氏心法》木盒內(nèi)有四本內(nèi)功密集，若練至極高的境界有莫大的威能，只是修煉時(shí)進(jìn)境緩慢。
算上天龍寺的“本”字輩高僧，段氏有數(shù)人可臻至超一流的水準(zhǔn)，但卻無(wú)人能躋身絕頂高手之列，便是受內(nèi)功心法進(jìn)境緩慢的拖累。
而且段譽(yù)推測(cè)這些內(nèi)功并非段氏真正壓箱底的功法，這倒并非段正淳有私心，段正淳練得多半也是這些內(nèi)功。段氏真正頂級(jí)的內(nèi)功都是佛門武功，如枯榮老和尚練的《枯榮禪功》，練這些武功需要對(duì)佛法有精深的研究，這也是為什么大理皇帝退位后一般都會(huì)入天龍寺出家。
段譽(yù)已有《北冥神功》，自是不用去練習(xí)這些功法，但這些功法有武學(xué)的基礎(chǔ)運(yùn)用方法和原理，還有段氏先人標(biāo)注的修煉心得，段譽(yù)沒(méi)有學(xué)過(guò)基礎(chǔ)的武學(xué)理論，這些心法卻是能補(bǔ)足他這方面的不足之處，于《北冥神功》的修煉也頗多借鑒之處。
《段氏劍法》盒子內(nèi)只有一部秘籍，是段氏先祖段思平自創(chuàng)，由于段思平是武將出身，這套劍法更適合戰(zhàn)陣上殺敵，這路劍法大開(kāi)大闔，氣派宏偉，每一劍刺出，都有石破天驚、風(fēng)雨大至之勢(shì)，倒也頗為實(shí)用。
段譽(yù)至今尚無(wú)一招一式傍身，這套劍法對(duì)他來(lái)說(shuō)就是及時(shí)雨，那是必須要學(xué)的。
至于最后的《一陽(yáng)指》是大理段氏威震武林的不二絕學(xué)，段氏的核心子弟均學(xué)習(xí)了一陽(yáng)指。
一陽(yáng)指練成后出指可緩可快，緩時(shí)瀟灑飄逸，快則疾如閃電，十指皆可發(fā)力，對(duì)于點(diǎn)穴最是擅長(zhǎng)，用一陽(yáng)指點(diǎn)的穴道，若是不會(huì)一陽(yáng)指的人等閑解不了穴道。
一陽(yáng)指還可救治受內(nèi)力造成的體內(nèi)經(jīng)脈閉塞之傷，一陽(yáng)指對(duì)于點(diǎn)穴最是擅長(zhǎng)，所以可用一陽(yáng)指點(diǎn)人周身穴脈，以一陽(yáng)指真氣催動(dòng)他人體內(nèi)的真氣循環(huán)，便能救治內(nèi)傷。
只是用一陽(yáng)指救人極耗內(nèi)力，當(dāng)年的南帝段智興使用一陽(yáng)指救人后花費(fèi)數(shù)年才恢復(fù)元?dú)狻?br/>
……
之后幾天，段譽(yù)除了偶爾到木婉清房里坐坐，與木婉清“交流”練習(xí)凌波微步的心得，其他時(shí)間幾乎閉門不出，在房?jī)?nèi)專心研究段氏功法。
刀白鳳每日都會(huì)來(lái)段譽(yù)房間一兩趟，噓寒問(wèn)暖自是少不了的，見(jiàn)段譽(yù)習(xí)武勤奮，不時(shí)還親自下廚做幾樣大補(bǔ)的湯菜犒勞段譽(yù)。
這倒是正和了段譽(yù)的心思，他之前為鐘靈解毒，報(bào)答藍(lán)鳳凰的救命之恩，以及后來(lái)受傷流血，這些加起來(lái)吸血著實(shí)不少，正需要大補(bǔ)。
段譽(yù)內(nèi)功深厚，又得《段氏心法》對(duì)于內(nèi)功的使用方法，修煉三天之后，《段氏劍法》已有小成，段譽(yù)便把這兩部秘籍放在一邊，專心修習(xí)《一陽(yáng)指》。
根據(jù)對(duì)《一陽(yáng)指》的使用能力，使用者可分九品，九品最下，一品最高。
下三品內(nèi)力不能及于指外，只能以手指點(diǎn)人穴道或是與人比拼指力；
中三品指力已可貫出指外隔空點(diǎn)穴傷人；
臻至上三品，指力可達(dá)數(shù)丈遠(yuǎn)，與人對(duì)敵幾乎可立于不敗之地。
保定帝浸淫一陽(yáng)指幾十年，如今也只能臻至四品境界，上三品對(duì)他來(lái)說(shuō)仍是遙遙無(wú)期，而段正淳更是只修至第五品，可見(jiàn)一陽(yáng)指的修煉難度。
目前一陽(yáng)指修煉品級(jí)最高的當(dāng)屬一燈大師和枯榮禪師。
一燈早年用《一陽(yáng)指》與中原五絕第一的王重陽(yáng)交換了《先天功》，在內(nèi)功修行上便得以跨過(guò)瓶頸，臻至絕頂高手之列，數(shù)年前一燈離開(kāi)天龍寺之前一陽(yáng)指已達(dá)至三品之境，只是如今是否得窺二品的門徑便不得而知了。
枯榮禪師數(shù)十年來(lái)苦修《枯榮禪功》，一陽(yáng)指也已臻至三品之境。
一陽(yáng)指的修煉品級(jí)幾可與內(nèi)力深厚掛鉤，也就是內(nèi)力越深，修行一陽(yáng)指的品級(jí)便越高。這是因?yàn)榇罄矶问献拥芙允亲孕?nèi)功與一陽(yáng)指同步修行，內(nèi)力越深，一陽(yáng)指便也修煉至越高的品級(jí)。
現(xiàn)在出了段譽(yù)這個(gè)奇葩，他內(nèi)功之深厚，在大理段氏當(dāng)屬第一，哪怕是段氏第一高手一燈大師單論內(nèi)力怕也不及他。
段譽(yù)初習(xí)一陽(yáng)指，仗著高深的內(nèi)力數(shù)天時(shí)間就修至六品，但在和段正淳試招時(shí)，他的六品一陽(yáng)指愣是把段正淳的五品一陽(yáng)指給打傷了。好在受傷不重。
段正淳卻頗為郁悶，自己這個(gè)兒子以前說(shuō)什么也不肯習(xí)武，甚至因?yàn)樽约罕扑?xí)武而離家出走，現(xiàn)在總算肯習(xí)武了，結(jié)果還沒(méi)幾天就把自己打敗了，倒顯得他很廢材。
這一日，段譽(yù)不再和段正淳試招，而是一大早就來(lái)了天龍寺。
估摸一下日子，吐蕃國(guó)師大輪明王鳩摩智應(yīng)該快到天龍寺來(lái)奪《六脈神劍》的劍譜了，段譽(yù)當(dāng)然要湊一湊這個(gè)熱鬧，主要是在外面學(xué)不到這個(gè)絕世劍法呀。
天龍寺在大理城外點(diǎn)蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負(fù)蒼山，面臨洱水，極占形勝。
寺里有三閣、七樓、九殿、百?gòu)B，規(guī)模極其宏大，構(gòu)筑很是精麗，即便是中原如五臺(tái)山、普陀山、九華山、峨嵋山等諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只是因?yàn)樘忑埶缕幠辖?，在中原名聲不顯而已。
接待段譽(yù)的是一名知客僧，天龍寺的方丈本因大師論輩分是段譽(yù)的爺爺輩，自然沒(méi)有出來(lái)接待他的道理。但段譽(yù)畢竟隱為未來(lái)大理國(guó)君，知客僧也不敢輕慢。
與知客僧交談幾句，段譽(yù)問(wèn)及本因方丈的去處，知客僧道：“最近一兩日本因大師與牟尼堂的本觀、本相、本參三位大師共同參禪，未出來(lái)走動(dòng)?！?br/>
段譽(yù)點(diǎn)點(diǎn)頭，猜測(cè)多半是鳩摩智的拜帖已經(jīng)送到，所以天龍寺的幾大高僧在研究對(duì)策。
只是自己要怎么參與進(jìn)去呢？
原著中書(shū)呆子段譽(yù)不懂基本的內(nèi)功原理，以至于吸收的海量?jī)?nèi)力在體內(nèi)造反，保定帝一人搞不定，才帶著段譽(yù)來(lái)了天龍寺求救，恰逢鳩摩智上門，段譽(yù)才有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)了六脈神劍的運(yùn)轉(zhuǎn)法門。
有原著書(shū)呆子段譽(yù)的前車之鑒，段譽(yù)才不會(huì)拿自己的小命開(kāi)玩笑，前些日子已把內(nèi)功的基本理論吃透，把自己體內(nèi)的海量?jī)?nèi)力疏導(dǎo)透徹。
他總不能裝作內(nèi)力紊亂發(fā)作吧？也騙不過(guò)保定帝呀。
之后幾日，段譽(yù)每天早晨必到天龍寺“打卡”，本因方丈卻一直未出現(xiàn)，段譽(yù)指名要與方丈論經(jīng)，知客僧只是告知方丈不方便見(jiàn)客。
這一日，段譽(yù)終于不耐煩與知客僧扯皮，對(duì)知客僧道：“勞煩大師傳話給本因方丈，就說(shuō)段氏后進(jìn)段譽(yù)今日得窺一陽(yáng)指四品之境，想要與本因方丈交流一陽(yáng)指心得?！?br/>
這幾日段譽(yù)一陽(yáng)指又晉升一品，達(dá)到五品之境，只是為了引來(lái)本因，便撒謊修成了四品一陽(yáng)指。
至于為什么不說(shuō)自己是三品，那也得有人信呀。
只是帶個(gè)話，知客僧不敢不給鎮(zhèn)南王世子這個(gè)面子，便告罪自去了。
兩盞茶后，知客僧回來(lái)了，身后跟著一位面貌古樸的和尚，進(jìn)門后這和尚看了段譽(yù)一眼，道：“貧僧本因，聽(tīng)聞世子要見(jiàn)我？”
段譽(yù)見(jiàn)來(lái)了正主，忙站起身來(lái)合十一禮，道：“晚輩段譽(yù)，見(jiàn)過(guò)方丈大師。弟子近日于一陽(yáng)指修行上頗有進(jìn)境，卻也頗多疑惑之處。聽(tīng)聞本因大師一陽(yáng)指功參造化，特來(lái)向大師求教?！?br/>
本因問(wèn)道：“方才知客僧來(lái)報(bào)，言稱世子已修得四品之境？”
見(jiàn)段譽(yù)如此年輕，顯然是不相信他修成了四品一陽(yáng)指。他自己苦修幾十年，前幾年才窺得四品而已。
段譽(yù)微微一笑，道：“愿與方丈大師試招?！?br/>
本因見(jiàn)段譽(yù)如此坦蕩，之前的判斷就有些動(dòng)搖，雙手合十道：“世子出招吧！”
他是有道高僧，又是段譽(yù)長(zhǎng)輩，自是不會(huì)先出招。
實(shí)則只是試一試段譽(yù)一陽(yáng)指的指力，段譽(yù)一指指來(lái)，本因一指迎上去，兩人都無(wú)變招，先出手還是后出手也沒(méi)什么分別。
“呲呲……砰……”
兩人出指有聲，段譽(yù)指尖激射出的指力不及本因凝練，但他內(nèi)力遠(yuǎn)較本因深厚，最后是本因退了一步，段譽(yù)只是肩頭微晃。
本因吃了一驚，他已看出段譽(yù)的一陽(yáng)指尚未到四品之境，只是段譽(yù)內(nèi)力深厚無(wú)匹，這才占了上風(fēng)。
以五品敗四品，這得需要多深厚的內(nèi)力？要知道他本因內(nèi)功可不弱，保定帝都未必是他的對(duì)手。
許久，本因方道：“世子天縱其才，小小年紀(jì)便有了如此內(nèi)功根基，將來(lái)不可限量！以世子的才情，卻是不必向老衲求教，你功力深厚，練任何功夫便會(huì)水到渠成，想來(lái)修成四品一陽(yáng)指無(wú)需多少時(shí)日，將來(lái)更有機(jī)緣去窺上品門徑。”
本因停頓片刻，又道：“世子明日可再來(lái)天龍寺，或許有一番機(jī)緣給世子?！?br/>
段譽(yù)心中一喜，知道本因要回去與枯榮和牟尼堂的三位師兄弟商議把他引為奧援。
修煉六脈神劍對(duì)內(nèi)力要求極高，枯榮與本字輩四僧均無(wú)單獨(dú)修煉六脈劍法的能力，只能每人修習(xí)一路劍法，可若是每人修習(xí)一路劍法，尚有一路劍法無(wú)人修習(xí)，若是段譽(yù)能修習(xí)一路劍法，正好補(bǔ)足六路劍法。
只是事關(guān)重大，本因雖是方丈，卻沒(méi)有獨(dú)自決定的權(quán)力，須得回去與枯榮和本觀、本相、本參相商，真正的決定權(quán)在如今天龍寺第一高手枯榮手中。
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