后記九：
關(guān)關(guān)雎鳩、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
男女情事，古往今來(lái)都是美談。
唐代因?yàn)榭傮w開放，男女之間也較為平等。
形式上肯定還是要遵守行六禮的規(guī)矩，但實(shí)際中，卻已有女方主動(dòng)示好于男方的事跡。
至于大家閨秀隱身于窗欞后面，窺探郎君是否中意，已不是什么太新奇的事。
婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，?jiàn)仁見(jiàn)智。但圍城中的男女，離異的自古也不少見(jiàn)。
現(xiàn)存的敦煌遺書中，就有一篇明確清晰的記載。女方回復(fù)男方的“離婚書”中，明確說(shuō)了好合好散的話。所謂和離。
由此可見(jiàn)，相對(duì)于其它朝代女性很被動(dòng)的社會(huì)地位而言，唐代女性在婚戀方面，有著更多的主動(dòng)。
社會(huì)生活中，還是要有明確的日常規(guī)則需要遵守。
比如，在露天觀看歌舞時(shí)，有錢有勢(shì)的人家，肯定是搭個(gè)棚子來(lái)看；對(duì)于尋常百姓而言，也要分開男女群眾，各站一邊。
這樣，就可以避免咸豬手等明里暗里的騷擾——雙方都應(yīng)該有這個(gè)安全需求吧。
婚齡，有記載的來(lái)看，年齡偏小的，比如十二三歲的女孩子嫁人，也是存在的。和親吐蕃的金城公主，就是十二歲離開長(zhǎng)安的。
但大多數(shù)女子的婚齡，多在十六七歲至二十四五歲之間。
結(jié)了婚，就面臨著婚后的家庭生活。唐人祝福的俗語(yǔ)，多有生“五男二女”的話，總的來(lái)說(shuō)也是多子多福的意思。
《王梵志詩(shī)》里，也出現(xiàn)了只生一個(gè)好的說(shuō)法。
有了孩子，普通女人就是在家里照顧家人、紡布做飯。男子呢？不是出征就是耕作、勞役。
敦煌遺書中，有個(gè)記載看著令人感慨的同時(shí)，也是觸目驚心。
某年的戶口記錄中，眾多家庭都是女性為主，鰥夫及幼子居多。例如：一家戶籍上八口人，不同年齡段的女性占據(jù)了六位，另有一男性老者，一五歲幼童。
這里面的原因很多，大致可以歸納如下：
男子戰(zhàn)死；男子體力活重，營(yíng)養(yǎng)缺乏而早亡。
不管怎么說(shuō)，這些家庭孤兒寡母的現(xiàn)象居多。這里面，也有大齡未婚或者不婚的女子。
原因可能跟家境有關(guān)。畢竟，結(jié)婚時(shí)不僅需要男方出彩禮，女方也要有陪嫁。窮困人家出不起，這些女子也就嫁不出去。
另外，唐代好佛之風(fēng)濃重。許多女人也崇信佛教而不婚，比如真實(shí)歷史中的崔希逸三女。
疾病狀況，多以心腦血管疾病為主，唐代多以“風(fēng)”來(lái)形容?；蛘吒挥腥思疫^(guò)多食用肉食，貧困人家過(guò)多食用高鹽菜品有關(guān)。
相對(duì)而言，大唐女子的壽命與男子相當(dāng)——這是唐代墓志銘記錄中匯總的。當(dāng)然，能夠有墓志銘的人，應(yīng)該多是有錢人家。
在本作品中，也有這樣的事情提及。
造成壽命長(zhǎng)短的，肯定跟食物的攝入相關(guān)。唐代的主食和菜蔬，已經(jīng)比較全面。
這些食物的來(lái)源，絕大多數(shù)人，要靠身體力行去田間地頭、軍伍效命獲得。
試想一下，千年以前的先輩們，是如何在大公雞的啼鳴中，開始一天的忙碌生活的——
早早起來(lái)煮粥、吃飯，然后男子們走去務(wù)農(nóng)活，或者是去服徭役。除了干苦力，官府里當(dāng)差也算。
女人們，在家里侍弄孩子的同時(shí)，喂雞喂豬。然后，她們就會(huì)支好紡車開始織布，甚至到入夜——因?yàn)椴粌H需要供給自家人衣衫，還要以此上繳稅賦。
皇帝打個(gè)哈欠，離開后妃身邊，帶著威嚴(yán)的神情去到朝堂。因?yàn)榛食情T外，早已站滿了紫袍、紅袍等官貴，等著匯報(bào)和議論天下大事。
一陣鼓響，校場(chǎng)內(nèi)的團(tuán)兵們，開始像模像樣地舉著長(zhǎng)槍進(jìn)行操練；
一聲震撼心魂的號(hào)角，戰(zhàn)士們把怒吼和箭雨布滿了天空；
慘烈廝殺的現(xiàn)場(chǎng)，是漫天的血雨；萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候，是傷兵的哀嚎。
豪貴宴飲的，是紅艷暗紫的葡萄美酒；運(yùn)河驛道中，是渾身筋肉繃緊的民夫。
電閃雷鳴，天地為之變色。
嬰兒嘹亮的哭聲中，是新的世界。
——
星垂平野闊，月涌大江流。飄飄何所似，天地一沙鷗。
期待能夠堅(jiān)持寫作，并展現(xiàn)給各位書友。
特別道謝互動(dòng)、訂閱、打賞的朋友，致敬、致禮。
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