人類幸運的在宇宙之中誕生之后，文明得以產(chǎn)生，在人類進步的同時，有智者總結(jié)出一個原理:人擇原理。人擇原理可以釋義作:我們看到的宇宙之所以這個樣子，乃是因為我們的存在。</p>
當人們進一步質(zhì)疑:“為何宇宙是我們看到的這種樣子”</p>
回答很簡單:如果它不是這個樣子，我們就不會在這兒!</p>
人擇原理很奇特，這是一種智慧生物在面對未來時的選擇。把人擇原理再次細分為強人擇原理和弱人擇原理之后，智者們發(fā)現(xiàn)了一個相當違背最優(yōu)化判斷的結(jié)果，強人擇原理總是輸給了弱人擇原理。</p>
這就好比商業(yè)范疇之中的劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，弱人擇原理終究將會導(dǎo)致人類文明從創(chuàng)造潮流變?yōu)榱嗽噲D和潮流同步進而在潮流里被淹死。</p>
當下的現(xiàn)象，趙缺日知道這是非常之可笑的弱人擇原理的顯化，例如:為什么今天會出現(xiàn)大量的杰克蘇？瑪麗蘇？是因為現(xiàn)在當今的主流一代完全是程序化教育之下的結(jié)果。就這樣的腦回路模式，又怎么能避免反過來促使潮流之源頭向他們逐漸的跪下呢？大量的幼齡化的模式充斥在創(chuàng)作之源頭，然后再次回饋給這一群弱人，直至完成整個弱人化選擇現(xiàn)象。</p>
就這樣的模式，也才會進一步促使人工智能的提前進入人類本身社會，特別是那些所謂的政商界絕頂?shù)娜瞬乓恢痹诠拇担㈩A(yù)言這是人類未來的發(fā)展方向?？墒勤w缺日就想問問，人工智能把這群弱人擇群體代替了之后，人類文明將會走向何方？程序限制人工智能永遠不會對人類本身產(chǎn)生危害？</p>
智能，無論是不是人工的，往前推理，得出的結(jié)論安全度似乎不那么可靠，因為二代智能有可能是可自主進化的智能。僅靠著程序的限制，猶如人類自己僅靠道德來限制人本身不去墮落或犯罪一樣的可笑。</p>
這就是當今政商科研界絕頂人物為未來人類選擇的潮流，人類的種種行為，從文明大爆炸以來，完全是作死似的在折騰，自毀有時候真不是大規(guī)模的殺傷性武器造成的，而是來自于人類自己的反進化，這種反進化潮流的形成，就如同宇宙中的弱人擇原理導(dǎo)致的宇宙是今天這個樣子一樣。</p>
很難評價弱人擇原理的正負作用，但又很難界定弱人擇原理的好與壞的因子，形成一切的是早就發(fā)酵了的，等人們看到了這一現(xiàn)象，其實做任何努力都已經(jīng)徒勞了。</p>
當今大宋王朝，有幾個需要趙缺日自己理清的治國原則。首先是媒體治理，媒體的管控絕不是屏蔽某些言論和屏蔽某些字眼，不是這樣的，也不應(yīng)該是這樣，因為這樣下去必然會導(dǎo)致另一種壞現(xiàn)象，那就是管控依然處于人為治理而不是法律治理。</p>
屬于違法的，無論出于什么動機，按照法律辦事就是了。不屬于違法的，干嘛要通過屏蔽族群文字以達到目的？這不符合道理?？赡苡腥藭e例子說明晚明的社會整體性墮落思潮，可這里恰恰又是上面說到的弱人擇原理一樣，民眾在一方面被壓制的毫無希望，在另一方面又完全化的自由，兩相擠壓之下產(chǎn)生的族群扭曲化，后代又怎么能不長歪？</p>
在媒體之下，所有屬于精神范疇的經(jīng)營，無論是書籍、游戲、視頻等等，都有必要按照法治化來治理，雖然這個治理將會導(dǎo)致大量的人力和國家資源投入，但是這些投入是必要的。</p>
法制化的治理，需要大智慧，需要盡可能的排除人的主動性干擾，無論這個主動性出于何種目的。當政者的管理，應(yīng)該有一種超前的意識，這個意識就是要真的以人為本才行。</p>
以人為本提了好多年了，可是所有的發(fā)展歷史告訴我們，選在當下的以人為本未必就真的是未來的以人為本。這么繞只是需要表達一個觀點，那就是人類自身的智力和肉身逐漸的被人工智能替代之后，人類自己最終還能剩下什么？</p>
回到趙缺日的基本盤來看，大宋王朝冗官現(xiàn)象那么嚴重，接近國民人口總量的13:1的官員群體，不這樣好好的分流，難道將養(yǎng)在原有的位置上貪腐？就算不貪腐，不作為是不是官員集體性的另一種逃避？</p>
趙缺日覺得有必要把大宋王朝的立法體系再次細分為兩個層面，一個層面是社會層面的問題收集，另一個是原有的立法層面的立法。社會層面的問題收集和立法層面的立法兩者沒有統(tǒng)屬，但是工作上的上下游關(guān)系。社會問題的發(fā)現(xiàn)和收集，又需要兩種方式共同組成，一種是民眾的意見渠道，一種是機構(gòu)的主動調(diào)研。</p>
兩者既要作為立法的方向，又要為立法治理社會問題解決社會問題給出基礎(chǔ)性依據(jù)。最后，再附加一個立法后的法制治理效果，這才是趙缺日心目之中的最完美社會法制化進程設(shè)計。</p>
另外，當代商業(yè)和社會封神的人物，一定要排除帶領(lǐng)一個行業(yè)一個地區(qū)乃至更大范疇的弱人擇現(xiàn)象的作俑者，現(xiàn)代商業(yè)和科技的發(fā)展莫不如是。</p>
人挖空了心思，以經(jīng)濟利益為驅(qū)動，孰不知正是在利益的驅(qū)動下，社會貌似獲得了極大的發(fā)展，解決了多方面的社會需求，可這樣的進步的背面是恐怖的，群體性的需求解決，必然會導(dǎo)致人類的個體退化進一步退化，無論是肉身還是心智。</p>
所有人都可以想一想，當今的人的肉身和心智的退化現(xiàn)象，可以佐證趙缺日的這一顧慮，并不完全是過度的擔(dān)憂。</p>
文明必然伴隨著進步，這個目前還有待反過來商榷的結(jié)論，在趙缺日的第三個弟子肖尚做出的猜測一樣，趙缺日看到了文明演化的多樣性變化。</p>
事實上，如同智者在研究宇宙學(xué)的時候，曾經(jīng)估計到的那樣，假如有多個平行宇宙共存，那人類完全只是一群再胡亂敲打文字鍵盤的猴子，這群猴子很多時候敲擊出的往往都是一些無效亂碼或死路，可總有例外有猴子會敲擊出千古名句，而人類文明發(fā)展至今，也不過是猴子無意識下形成的一種選擇性結(jié)果而已。</p>
未來，人類進化到動物的第三狀態(tài)，必然不可能通過這樣的無意識選擇而達成，動物的第三種狀態(tài)，是人類進化到星系文明的前置性條件，沒有這個基礎(chǔ)，宇宙自我毀滅之前，終將會先行把人類毀滅。</p>
超脫，的確太難了，在趙缺日現(xiàn)在的認知之內(nèi)，起碼有多種障礙橫檔在前行的路上，無論是物理性的，還是精神范疇的。</p>
而現(xiàn)在突然因為科技的進步，導(dǎo)致人類逐漸萌發(fā)了種種新的思維，在科技的支持下，人工智能就這樣悄悄地來了，樂觀的肯定報以無比支持態(tài)度來擁抱人工智能化。</p>
可趙缺日是悲觀者，人工智能好比那個著名的魔盒一樣，至于打開盒子，放出來的終究是天使還是魔鬼？真的就能這么自信？</p>
塵埃一樣的星球在宇宙里，微生物一樣的人類懷著的自信是那么的扎眼。從無量量到細微微之間，心神意識的穿梭不可阻斷，這或許是第三者故意留給我們的后門，只看我們自己能不能參透破解。</p>
物理性的目前還好，鑒于科學(xué)近現(xiàn)代做出的卓越貢獻，宇宙學(xué)的研究有了人類群體性的資源支持，可是精神性的范疇研究，往往人類目前還沒找到發(fā)力點，科學(xué)的飛速發(fā)展，并沒有讓人類對精神領(lǐng)域的研究有新的模式和新的突破，不知道還需要等多久，文明的選擇才會做出最終正確性的調(diào)整。</p>
人擇原理，這是一種我是誰？我因何在此？問題的反證式回答，這個回答雖然不算完整，但總算是一個回答，雖然說了等于沒說一樣。</p>
</p>想和更多志同道合的人一起聊《元陣創(chuàng)世》，“ ”看小說，聊人生，尋知己~