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    當(dāng)孫露帶著同東亞各國簽署的協(xié)議以及300名明軍俘虜回到廣東時已經(jīng)是十二月份了。雖然已是冬季但比起遼東來廣東的冬天算不了什么。這次東亞之行總的來說收獲頗豐。特別是那300名被解救的明軍俘虜根據(jù)調(diào)查他們大多曾是騎兵。這對孫露來說無疑是天上掉下來的一塊大餡餅。在上岸后孫露馬上派人安頓好了這些俘虜并給予他們以極其優(yōu)厚的待遇。這些死里逃生的人怎么都沒想到一轉(zhuǎn)眼自己已然換了一個身份了。不但得到了自由還被人當(dāng)作英雄對待。其中不少人后來也加入了義勇軍。有些人還擔(dān)任了教官為義勇軍打造了一支真正意義上的騎兵隊(duì)伍。

    到目前為止一切都仿佛按照孫露預(yù)定的計(jì)劃進(jìn)行著。但歷史還是在岔路上稍稍偏離了一下。就在孫露周游東亞各國的一個多月中廣東發(fā)生了一件對日后學(xué)術(shù)界影響頗深的事件。事情的起因是一篇發(fā)表于《香江評論》上的文章。文章的作者引用李之藻《名理探》中的論述“大抵欲人明此真實(shí)之理，而于明悟?yàn)橛?，推論為梯；讀之其旨似奧，而味之其理皆真，誠為格物窮理之大原本哉?！钡鹊日撌?。批判了當(dāng)時陽明學(xué)末流“汗漫空疏”的學(xué)風(fēng)。尖銳地指出當(dāng)時讀書的弊端：“學(xué)者之病有四：淺學(xué)自奓一也,怠惰廢學(xué)二也，黨所錮習(xí)三也，惡問勝己四也。”并極力推崇程朱理學(xué)的“格物窮理”之說。這樣一篇文章當(dāng)然引來了一大批陽明學(xué)派人士的大力圍攻。一時間《香江評論》上口水仗打得是昏天暗地。

    晚明是一個心學(xué)盛行的時代。無論是陽明學(xué)或是禪學(xué)，都是直指本心，以不讀書為著名。其實(shí)卻是在不讀書的環(huán)境中，潛藏著讀書的種子；在師心蔑古的空氣中，透露出古學(xué)復(fù)興的曙光。而心學(xué)理論體系的創(chuàng)始人王守仁倡學(xué)立說的目的則在于“上欲以其學(xué)輔吾君，下以其學(xué)淑其民?！毕胍源蝸硗炀让髦衅谝詠怼俺琉夥e瘺”、“病革臨絕”的統(tǒng)治危機(jī)。由于傳統(tǒng)儒學(xué)理論思辯之不足，于是便求援于思辯的宗教威信主義，以便化腐朽為神奇，把儒學(xué)進(jìn)一步精致化而以。當(dāng)然經(jīng)過后來的發(fā)展陽明學(xué)又分支出了多個學(xué)派。其中以泰州學(xué)派最為極端平民化?？梢哉f是極端的實(shí)踐派。又以李贄為代表的狂禪最為激進(jìn)。他們公開主張言“私”言“利”，把“好貨好色”作為人生的自然需求，對“存天理，滅人欲”的理學(xué)教條提出挑戰(zhàn)。帶有極其強(qiáng)烈的“人文主義”。因此后世也稱陽明學(xué)可算是道學(xué)界的馬丁·路德。

    但是心學(xué)畢竟是汲取禪宗的理論。所以心學(xué)帶有濃郁的玄學(xué)色彩。搞到后來往往帶著虛無主義。隨著這一時期西方邏輯的傳入。以徐光啟、李之藻為首的士大夫們在接觸了西方邏輯后又有了新的心得。他們認(rèn)為西方的科學(xué)和邏輯有助于恢復(fù)程朱理學(xué)的“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”的精神。于是李之藻便特意花了五年時間翻譯了《亞里士多德辯證法概論》也就是《名理探》。希望借鑒西方邏輯來重塑程朱理學(xué)。他把西方亞氏邏輯與程朱理學(xué)的“格物致知，窮理盡性”的“大原本”相為比附，希望能達(dá)到“息異喙，定一真”的目的。但由于西方傳教士畢竟還是以傳教為目的的。所以當(dāng)時傳入中國的還是以亞里士多德的演繹邏輯為主。并且這些傳教士還濫用三段式的演繹法，來為基督教教條和教義作辯解，并使這些教條和教義系統(tǒng)化。其實(shí)在同一時期的歐洲以培根為代表的一些哲學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到舊的邏輯學(xué)的不足與危害，從而在邏輯領(lǐng)域展開一場革命。培根認(rèn)為，亞里士多德的演繹邏輯有其難以克服的缺陷，并進(jìn)行批判。開始提倡歸納邏輯。也正因?yàn)槿绱死钪宓摹睹硖健凡]擺脫程朱理學(xué)教條主義的缺陷。

    當(dāng)然無論是心學(xué)的狂禪派還是李之藻等人的學(xué)說在當(dāng)時的中國都不是主流思想。但在現(xiàn)在的廣東他們卻找到了各自賴以生存的土壤。一來廣東自由開放的言論環(huán)境十分有利于狂禪派人文主義的傳播。另一方面由于孫露帶來了不少后世的科學(xué)知識。使得自然科學(xué)在廣東有了發(fā)展的基礎(chǔ)。于是便就有了兩股學(xué)說的碰撞。而那篇文章也只不過是個導(dǎo)火索罷了。

    照理說這件事情和孫露并沒有多大的關(guān)系。對于這些學(xué)說孫露可以說是一竅不通的。更不用說什么哲學(xué)思想了。到目前為止孫露就帶來些后世的發(fā)明以及一些后世的科學(xué)定理。就連那本《復(fù)興黨宣言》都是陳邦彥代寫的。走的還是下層平民路線。孫露沒有這個精力也沒這個能力去搞什么啟蒙運(yùn)動、什么文藝復(fù)興運(yùn)動。

    可是事情往往就是無心插柳柳成蔭的。雖然孫露從沒想過搞啟蒙運(yùn)動?？蓡⒚蛇\(yùn)動還是就這么悄悄的發(fā)生了。在廣東的學(xué)者當(dāng)中出現(xiàn)了一種新的學(xué)說。他既保留了程朱理學(xué)的“格物致知，窮理盡性”的務(wù)實(shí)精神。這其中的“理”更接近于西方的邏輯思維。并列舉了大量的科學(xué)定律了進(jìn)行解釋。在此基礎(chǔ)上則大肆宣揚(yáng)了陽明學(xué)“致良知”、“知行合一”等學(xué)說。特別強(qiáng)調(diào)了“知行合一”。特別是后來幾天在《香江評論》上發(fā)表的《七日談》更是引起了巨大的轟動。文章總共分七篇一日一談。正是這種學(xué)說最好的范本。這一看似兩邊都得罪的文章卻引起了不少人的興趣。人們將這種新興的學(xué)說稱之為“南學(xué)”或是“陳學(xué)”。原因很簡單《七日談》的作者正是孫露的老師陳子壯。

    當(dāng)看完最后一份《香江評論》后孫露不禁揉了揉太陽穴。對她來說這些文章實(shí)在太晦澀難懂了。不少人為了證明自己的理論引用了不少的典故。若不是一旁的陳邦彥給孫露耐心的做著解釋。相信孫露看不了一篇就會昏昏欲睡了。

    “這么說我不在的這些日子老師很拉風(fēng)咯？”孫露放下報(bào)紙問道。

    “何止啊。陳議長現(xiàn)在可以算得上是嶺南學(xué)派的宗師了?！睂τ陉愖訅涯苡羞@樣成就陳邦彥也很是高興。畢竟如此一來在廣東的學(xué)派在儒林也算有了一定的地位。

    “那老師，現(xiàn)在一定很忙吧?！睂O露知道這個時期的學(xué)者們最喜歡到處游說講學(xué)了。自己的老師應(yīng)該也不會例外。但愿他別為了講學(xué)而忽略了議會的事情。

    “這個啊，陳議長這段時間除了處理一些議會和云山學(xué)院的事務(wù)外。就一直待在他的云山別院里。其他書院多次請他去講學(xué)。都被他婉言謝絕了。說是要專心著書?！?br/>
    “專心著書？老師在寫書嗎？”孫露驚訝道。想不到還這么的低調(diào)。

    “是啊，聽說好象叫《理鑒》。”陳邦彥側(cè)著腦袋想了一下回答道。

    “《理鑒》？”真是個奇怪的書名。雖然不知道自己的老師在想什么。但孫露覺得不管怎樣以自己這個學(xué)生的身份都有必要去拜訪一下。

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    在孫露回廣州后的第三天，她獨(dú)自來到了云山別院拜訪陳子壯。出乎她意料的是出門迎接自己的竟然是張玉喬的貼身侍女席蕓。原來自從陳子壯來到云山別院著書后張玉喬便經(jīng)常來這里幫忙整理一些資料什么的。果然一進(jìn)門就看見一身素衣淡狀的張玉喬捧著幾卷書出來了。見孫露來了便對著她淺淺的一笑道：“啊，孫妹妹來啦。是來找老爺?shù)陌??！?br/>
    “哦，恩。是的?！泵鎸堄駟痰奈⑿O露不經(jīng)意間臉紅了一下。雖然同是女人但她仍被張玉喬迷人的氣質(zhì)給打動了。已經(jīng)30出頭的張玉喬看上去依然象個20歲的妙齡少女。特別是在服飾裝扮上處處顯露出高貴的氣質(zhì)。這在孫露所遇到的其他貴婦人中也是很少見的。

    “孫妹妹這么了？”發(fā)現(xiàn)孫露表情有些不自然的張玉喬問道。

    “啊，沒什么啦。突然發(fā)現(xiàn)姐姐好漂亮。作妹妹的還真的很羨慕?！睂O露不好意思道。

    張玉喬“撲哧”一下笑出了聲。于是放下了手里的書本撫摩著孫露細(xì)滑的臉頰感嘆道：“其實(shí)該是姐姐羨慕妹妹才是?！?br/>
    孫露抬起頭看著張玉喬略微有些落寞的眼神想說些什么?？勺罱K還是咽了下去。忽然張玉喬問道：“孫妹妹好象從不化裝??？不喜歡化裝嗎？”

    “這個嘛。說實(shí)話我不大會化裝啦。與其化的不好適得其反。還不如一張素臉朝天?！睂O露解釋道。其實(shí)還有一個原因就是孫露對于這個時代的化妝品可不怎么放心。

    “一張素臉朝天？咳，年輕可真好啊。敢素臉朝青天?！睆堄駟痰囊恍Φ溃骸安贿^，不管怎樣女為悅己者容。學(xué)會打扮自己不但能討得男人的歡心。更能討得自己的歡心。這樣吧，妹妹要是不嫌棄的話姐姐倒可以為你指點(diǎn)一二?！?br/>
    “真要是這樣。那就太好了。是去姐姐那兒嗎？”對于張玉喬這個提議孫露還是很感興趣的。

    “怎么能去我那兒呢？還是在這里好了。每過兩天我就會來一次的?！睆堄駟桃源蟠蠼憬闼频目谖钦f道。

    “你們在聊什么呢？”不知不覺的陳子壯已經(jīng)從書房里出來了。

    “能聊什么。還不是些女兒家的事。”張玉喬對著陳子壯說道。

    “子慧見過老師?！睂O露則禮貌的行了個禮。

    “這么說來到是我打擾二位小姐的交談啦。”陳子壯撫須道。

    “不，是奴家打擾了你們兩位談?wù)搰掖笫铝??！闭f完張玉喬欠了欠身子捧了那幾本書對著陳子壯柔柔的一笑便離開了房間。

    看著張玉喬遠(yuǎn)去的身影陳子壯輕輕的咳嗽了一聲問道：“子慧，聽說你剛從朝鮮回來。這次可有什么收獲??？”

    面對陳子壯的提問孫露很快的整了整心情將自己的思緒從化妝品轉(zhuǎn)到了東亞之行上。她詳細(xì)的講解了自己這次東亞之行所得到的心得。以及同朝鮮、日本、琉球簽定協(xié)議的整個過程。包括了先前同英國東印度公司簽定的協(xié)議。陳子壯則靜靜的聽著孫露的陳述。直到孫露講完他才緩緩的問道：“子慧，這么說你們是同英國人也簽定了協(xié)議？”

    “是的，老師。怎么老師認(rèn)為香江商會同英國人的協(xié)議有什么不妥嗎？”孫露小心翼翼的問到。如果連陳子壯這樣開明的學(xué)者都不能接受《香港協(xié)議》的話那自己以后的麻煩可就大了。

    陳子壯沉默了許久才會心一笑道：“看來子慧的志向不小啊?！?br/>
    “老師，過獎了。學(xué)生也只是以一個商人的角度來處理這件事而已?！?br/>
    “你就不要過謙了?！断愀蹍f(xié)議》的意義遠(yuǎn)大于他的商業(yè)價(jià)值不是嗎？”陳子壯似笑非笑的看著孫露道。

    “還是瞞不過老師的。聽說老師這些日子在寫書?！?br/>
    “恩，這些年在廣東所發(fā)生的變化讓為師感觸頗多啊。而子慧你從西洋帶來的那些書籍也讓為師開了眼界?？芍^是學(xué)無止境啊。我們以前做學(xué)問總是框定在一個很小的范圍。誰知天外有天，人外有人。何謂夷？每個民族都有自己的思想。每種思想都有它的精華。自以為是上等文明便不屑于外來文化。這種做法必定會使自己變得僵化?？傆幸惶鞎荒切┍晃覀儾恍家活櫼某^。這也是這段時間為師一直在思考的問題啊。”

    聽了陳子壯的話孫露若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭。不禁為陳子壯能有這樣的思想暗暗吃驚。其實(shí)不止是中國人。就連歐洲人對于比他們落后的文明大多也是不屑一顧的。可是就是這些被人稱為“野蠻人”、“韃靼”的民族卻不止一次的讓擁有高度文明的東、西方國家遭受劫難。蒙古人能建立的橫跨歐亞大帝國這本身就是一種諷刺。

    見孫露并沒有搭話陳子壯又說道：“從這次同英國人簽定《香港協(xié)議》就可以看出。子慧，你其實(shí)對于那些地區(qū)的土著是很不放在心上的?！?br/>
    確實(shí)孫露對于那些非洲土著、美洲印第安人乃至印度人都沒放在心上。不可否認(rèn)孫露在心底里和這個時代的士大夫們一樣擁有著所謂“天朝上國”的自傲和自信。被陳子壯說中心事的孫露抬頭看了看陳子壯。只見陳子壯異常嚴(yán)肅的告戒道：“子慧，不要小看任何一個民族?！?br/>
    “是的，學(xué)生謹(jǐn)尊教誨?！睂O露起身深深的做了個揖。

    許多年后當(dāng)人們談起孫露和陳子壯時往往都搞不清究竟是孫露影響了陳子壯；還是陳子壯影響了孫露。但一致肯定的是孫露創(chuàng)建了復(fù)興黨。而陳子壯則是復(fù)興黨思想上的教父。