?原著中，孫悟空在朱紫國(guó)為國(guó)王醫(yī)病制‘藥’時(shí)，曾要豬八戒去接些小白龍的‘尿’，當(dāng)時(shí)小白龍?jiān)f他那‘尿’，“我若過水撒‘尿’，水中游魚食了成龍；過山撒‘尿’，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長(zhǎng)壽。.”這其實(shí)也有夸言之辭，龍‘尿’確實(shí)非是凡品，但也沒那般神效，龍豈是好成的，頂多游魚食了能開啟靈智，有化龍的可能罷了。靈芝也不是那般好長(zhǎng)成的，也只是沾了龍‘尿’有可能罷了。
敖烈先后收入‘玉’貝宮中的人類‘女’子共有七個(gè)，收了這七個(gè)后，敖烈最近一段時(shí)間便不打算再收了，也暫停下了尋找新目標(biāo)。修煉之時(shí)，要么就是反復(fù)找這七個(gè)，要么就是在人口集中的大城鎮(zhèn)中來吸采尋常人等每ri自發(fā)散失的元?dú)狻?br/>
這七個(gè)人類‘女’子，敖烈將她們以前的名字全部棄之不用，而是按照紅橙黃綠青藍(lán)紫這七‘色’分別重新命名，稱之為紅兒、橙兒、綠兒、青兒等，喻之為自己的七仙‘女’。敖烈還令她們將以前的衣衫也全都不必再穿，以后只準(zhǔn)著與各自名字相同‘色’澤的衣服。
這七個(gè)‘女’子雖然都還非真正的仙‘女’，但個(gè)個(gè)姿容秀麗，有傾國(guó)傾城之貌，也不輸于真正的仙‘女’。而且她們七個(gè)在人間的出身也皆各自不俗，不是‘門’閥世家，便是王侯之家，連公主都有一位，氣質(zhì)皆非凡俗可比。這一穿著打扮起來，再被敖烈駕云一帶，真?zhèn)€有如七仙‘女’臨凡也似，滿足了敖烈極大的虛榮心與惡趣味。尤其把這七個(gè)攬?jiān)趹阎许б鈵蹜z時(shí)，更是別有風(fēng)味。
有時(shí)敖烈也常望天臆想，不知自己有朝一ri，是否能夠把真正的七仙‘女’攬?jiān)趹阎腥邕@般愛憐？
這樣的生活實(shí)在是快樂與美好的，敖烈只想常如這般逍遙，也就越加不想去重蹈那將來的命運(yùn)。所以，他時(shí)常謹(jǐn)記著自己這次出來的目的是什么，并不只貪圖享樂，也不曾**，雖有耽擱，但總會(huì)去下功夫?qū)ふ摇Ｔ谌祟惓擎?zhèn)停留時(shí)，也會(huì)四下打聽，看是否有人知道那靈臺(tái)方寸山、三星斜月‘洞’的所在。
只是敖烈與珍兒、珠兒二‘女’雖都會(huì)騰云駕霧之術(shù)，但每ri都要搜尋一大片區(qū)域。再加上敖烈在人類的大城鎮(zhèn)中又時(shí)有停留，去兜搭些人類‘女’子，故而他們的速度也并不快，到西牛賀洲上已經(jīng)三個(gè)多月的時(shí)間，也不過才搜尋了這片大陸大概百分之一不到的地方。
這一ri，敖烈來到了萬(wàn)壽山地界。
如果說，如來佛祖的大雷音寺所在的靈山乃是西牛賀洲的第一名山的話，那么地仙之祖鎮(zhèn)元子的五莊觀所在的這座萬(wàn)壽山便可稱得是西牛賀洲的第二名山。
這萬(wàn)壽山五莊觀中有一棵著名的人參果樹，又喚草還丹，乃是‘混’沌初分，鴻‘蒙’始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。天下四大部洲，十洲三島，惟西牛賀洲五莊觀出此。此樹三千年一開‘花’，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。
這人參果聽起來很了不得，吃一個(gè)就活四萬(wàn)七千年，但跟王母的蟠桃一比，卻就不免落了下乘。而且那蟠桃有三千六百株，不似這人參果只有一棵。小蟠桃三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕；中蟠桃六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老；大蟠桃九千年一熟，人吃了與天地齊壽，ri月同庚。
小蟠桃與人參果還不能比，這個(gè)成仙了道，也不過就是成就個(gè)人仙，能壽延千載。但中蟠桃的效果就已超過人參果了，吃人參果不過能活四萬(wàn)七千年，還只能增加壽命，但中蟠桃吃了不但能長(zhǎng)生不老，還能霞舉飛升。至于大蟠桃，更是效果遠(yuǎn)超了。蟠桃能讓人成仙，人參果卻只能讓人延壽，而且還數(shù)量少得只有一棵。
每次想及五莊觀這節(jié)，敖烈總為猴子有點(diǎn)不值，認(rèn)為這猴子太沒腦子了，你說你當(dāng)年在天上蟠桃都吃了不少了，犯得著為幾個(gè)人參果跟人犯沖嗎？只能說猴子愛偷盜的老‘毛’病犯了，遇著寶貝，不順點(diǎn)人家的，就覺著對(duì)不起自己。
如萬(wàn)壽山這等名山，天庭所制作的地圖上自然是有標(biāo)注的。所謂山不在高，有仙則名，何況這座萬(wàn)壽山本來也很高大峻極。再有五莊觀鎮(zhèn)元子大仙這位地仙之祖、與世同君坐鎮(zhèn)，還有人參果這般異寶，那自然更是有名。
鎮(zhèn)元子這位地仙之祖的名頭著實(shí)老大，本領(lǐng)也確實(shí)高強(qiáng)，對(duì)陣孫猴子都不需亮什么強(qiáng)力法寶，只一招“袖里乾坤”的法術(shù)就把猴子給收了。敖烈之前在西海思忖拜師時(shí)，還曾想過，若尋不到那須菩提老祖，不如便去拜這位地仙之祖的鎮(zhèn)元大仙為師，一來萬(wàn)壽山的地頭好找，二來也能得些人參果的分潤(rùn)。
這位地仙之祖在書中的描述記載也是，“大仙‘門’下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)，見如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。”這個(gè)記載，倒跟須菩提祖師的那個(gè)很像，都是教成出師的不計(jì)其數(shù)，身邊跟著的也都是三四十個(gè)。而且萬(wàn)壽山的所在，也離海岸并不遠(yuǎn)，兩者的相同點(diǎn)還真是頗多。
敖烈記得在前世的論壇上，也曾有人提出過，須菩提祖師可能就是鎮(zhèn)元子變化的，兩者確實(shí)頗有相同點(diǎn)。只是，提出的那人也找不到更多的論證，所以跟帖的還是持否定觀點(diǎn)的為多。
敖烈也不大認(rèn)同這個(gè)可能，不過鎮(zhèn)元子的本領(lǐng)之強(qiáng)，那也是毋庸置疑，只是教徒弟的本事就有點(diǎn)差強(qiáng)人意了。收拾孫猴子還得他老人家親自上陣，底下的徒弟就沒一個(gè)能幫襯的。當(dāng)時(shí)留守的最小的那兩個(gè)徒弟清風(fēng)和明月，雖然說小，也一個(gè)有一千三百二十歲，一個(gè)一千二百歲，都是修行了上千年了。
一千年，就是頭豬也能修煉成jing了，可從書中看這兩個(gè)道童的表現(xiàn)，卻實(shí)在太也不堪，對(duì)孫猴子毫無還手之力，也察覺不到孫猴子的半點(diǎn)手段，完全被猴子耍著玩，一千多年，簡(jiǎn)直就是活到豬身上去了。依敖烈看，這兩個(gè)道童恐也就是分潤(rùn)了點(diǎn)人參果才能活到這么長(zhǎng)。
雖說師父領(lǐng)進(jìn)‘門’，修行看個(gè)人，這兩個(gè)徒弟不行，不代表就是師父教的不好?？涉?zhèn)元子手下當(dāng)時(shí)那另四十六個(gè)徒弟，也沒一個(gè)出挑的，這就不免讓人有點(diǎn)兒置疑這師父的教學(xué)水平了。故而，敖烈又再三深思后，便把找不到須菩提拜鎮(zhèn)元子為師的念頭打消作罷了。
－－－－－－－－－－－－－－
又被擠下簽約作者新書榜的總榜了，拜求推薦、收藏、會(huì)員點(diǎn)擊！
;