孔子講究上下尊卑，好像是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，儒家思想被認(rèn)為是統(tǒng)治階級(jí)的工具，套在人民脖子上的無(wú)形枷鎖。將儒家思想混同于封建禮教，一根摧殘人性吃人的軟鞭子。

    “君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”，這句話成了孔子的罪證。

    這句話一直被說(shuō)成是儒學(xué)的教義，常常被世人義憤填膺的拿出來(lái)揭批。

    實(shí)際上這句話不是孔子說(shuō)的，而是幾百年以后儒家“變節(jié)投機(jī)分子”董仲舒說(shuō)的。

    這段話，包括所謂的三綱五常都是他自編的，強(qiáng)加在祖師爺頭上。

    （一開(kāi)始小編也是這么認(rèn)為）

    再后來(lái)，到朱熹的宋明理學(xué)又進(jìn)一步上綱上線，把這句話當(dāng)成了天理。

    人們似乎抓住了孔孟儒學(xué)的把柄，萬(wàn)惡不赦，實(shí)際情況怎樣？真相在哪里？

    遍查儒家經(jīng)典，董仲舒的經(jīng)學(xué)沒(méi)講過(guò)這句話，就連朱熹的理學(xué)著作也沒(méi)有這句話的出處?？鬃?、孟子，更沒(méi)有說(shuō)過(guò)，后來(lái)才知道，這本來(lái)就是一句戲文。

    黃梅戲…;…;風(fēng)陽(yáng)花鼓…;…;？？？

    誰(shuí)寫(xiě)的？編戲本的小編說(shuō)的…;…;…;

    君臣之間到底是種什么關(guān)系？

    《論語(yǔ)八佾》記載，定公問(wèn)曰：“君使臣，臣事君，如之何？”

    孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”。

    這句話錯(cuò)了嗎？

    以‘三綱五?！臉?biāo)準(zhǔn)看來(lái)，似乎官大一級(jí)壓死人。君臣、父子、夫妻，位于下面這一級(jí)必須無(wú)條件地服從上面，這是違背人性的，根本不是真正的儒家思想。

    孔子講求仁義，講究上下尊卑，但也講究對(duì)等原則。

    儒家思想既有上下，也有對(duì)等；

    孔子教育弟子，從不強(qiáng)加于人。

    父慈子孝，兄友弟恭；夫妻之間也講舉案齊眉，相敬如賓。仁義是并排的，你不仁，我不義。這些事情沒(méi)有明講，沒(méi)有撕破臉，但是擺在那里。

    過(guò)去結(jié)婚講媒妁之言，父母之命。

    可是真正懂得儒家思想的人，也會(huì)事先征求兒女的意愿。

    比方說(shuō)一門親事，父母問(wèn)女兒同不同意？

    如果女兒沒(méi)看中男方，就會(huì)說(shuō)：女兒不想嫁人，還想侍奉爹娘幾年。

    聽(tīng)話聽(tīng)音，做父母的就會(huì)知道女兒的心意，一般來(lái)說(shuō)就會(huì)辭去這門親事。

    西方思想講求平等、自由，孔子思想其實(shí)特重視家庭和睦，有溫情的一面。

    如果父子成仇，兄弟反目，夫妻離心，那還算什么齊家？

    西方思想家庭親情比較淡漠，儒家思想?yún)s有重視家庭和睦，溫情脈脈的一面。

    （二）跑官年代

    前些年官場(chǎng)出段子‘不跑不送，原地不動(dòng)；只跑不送，平級(jí)調(diào)動(dòng)；又跑又送，越級(jí)調(diào)動(dòng)’，還有什么‘跑部錢進(jìn)’。

    孔子出道比較早，排起來(lái)算老二，除了老子，就是他了。

    墨子比他晚，莊子，韓非還沒(méi)生出來(lái)。

    之前士人不怎么受重視，讀到胡子白了也沒(méi)什么用。

    公、侯、伯、子、男，爵位都是世襲的。天子下面有諸侯，諸侯下面有大夫，大夫用家臣，士派不上用場(chǎng)，翻不起大浪；那個(gè)時(shí)候大體上是穩(wěn)定的，后來(lái)禮崩樂(lè)壞天下大亂，各諸侯才招兵買馬，廣納人才。

    孔子成了跑官時(shí)代的弄潮兒，‘學(xué)成文武藝，貨于帝王家’。

    帶著一幫弟子萬(wàn)里奔波，輾轉(zhuǎn)與諸侯之間。

    孔子是個(gè)官迷，官本位。

    讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)，為了什么？孔子的答案是做官（從政）――學(xué)而優(yōu)則仕。

    他的家就相當(dāng)于哈佛，北大，中央黨校，畢業(yè)了那也是有文憑的，不是發(fā)個(gè)本本，而是朋友圈，可以得到老師和同學(xué)的推薦，官拜九卿也是常事?？鬃勇暶h(yuǎn)播，只要在他門下混個(gè)臉熟，不怕找不到飯碗。雖然不包分配，那也是有出路的，有奔頭。

    這是私塾高校，屬于民辦，政府沒(méi)有投資，那時(shí)候除此一家，別無(wú)分號(hào)。

    孔子門下弟子三千，出類拔萃的高才有七十二個(gè)（七十二賢）。耶穌只有十二門徒，其中一個(gè)猶大還是叛徒。釋迦摩尼出道時(shí)跟隨的也只有十位弟子。

    偉大的先知稟承有教無(wú)類，只要你有誠(chéng)心，品行端正，象征性的交點(diǎn)學(xué)費(fèi)，或者帶點(diǎn)臘肉，就可以成為他的學(xué)生。

    孔子和藹可親，從善如流，不高冷，也不擺架子。弟子可以與他平等的交流探討，只要你說(shuō)得對(duì)，他會(huì)虛心接受。

    師徒之間亦師亦友，情同父子。

    孔子最讓人敬佩的不是他的學(xué)問(wèn)，更重要的是他的德行。言傳身教，為人師表，樹(shù)立了老師的標(biāo)桿。

    孔子帶領(lǐng)門下弟子跑官是有原則的，不奔私利，不搞投機(jī)，也不溜須拍馬，做官施政要推行儒家的理想，拿了高薪要支助孔門的事業(yè)。一旦所在國(guó)主子聲名不佳，德行乖張，傳到老師耳朵里，一封信就要撤回來(lái)，如果戀棧舍不得走，對(duì)不起，拜拜，逐出師門。

    孔門弟子都是一根筋，威武不能屈，富貴不能侈，國(guó)君要是沒(méi)有仁德，決不同流合污。

    如果世道不好咋辦？做不了官咋辦？做不到治國(guó)平天下咋辦？

    也有事干，可以修身，可以齊家。

    不求聞達(dá)于天下，獨(dú)善其身總可以吧，管好家庭孝敬長(zhǎng)輩教育好兒女總可以吧。

    這幫人是不是很可愛(ài)？

    孔子崇拜的人

    儒家崇拜孔子，孔子又崇拜誰(shuí)？

    孔子崇拜周公。

    他生活的年代周公早已不在人世，但他一生追隨和效仿周公，遵照周公的言行來(lái)要求自己。

    夏朝信奉天命；商朝拜鬼神，鬼巫文化盛行，動(dòng)不動(dòng)用活人祭祀，主人一死陪葬的奴隸好幾百，這些從考古挖出來(lái)的商代墓屢見(jiàn)不宣；周朝講德，宣揚(yáng)禮樂(lè)。

    周文王還沒(méi)有平定殷紂便已去逝，次子武王繼位直搗朝歌，平定殷紂二年后便又病逝。武王弟周公旦攝政，輔佐幼子周成王，平定叛亂。

    周文王和武王只是滅了商，真正建立周朝大政方針，奠定八百年基業(yè)的是周公。

    關(guān)于這位大神，留下的成語(yǔ)可多了。

    周公攝政、周公解夢(mèng)、周公制禮、周公吐哺，天下歸心。

    周朝享國(guó)八百年，華夏歷史上最長(zhǎng)的朝代，周公居功至偉。

    商紂王殘暴無(wú)道，以至于身死國(guó)滅。周王朝吸取教訓(xùn)，推行德。

    奴隸主貴族死了不再用活人陪葬，改用木俑，陶俑，石俑，僅這一條便挽救了無(wú)數(shù)人生命。

    周朝是奴隸社會(huì)，但封建制度是從這個(gè)朝代開(kāi)始的。禮樂(lè)制（等級(jí)制度），分封制（政治制度），井田制（經(jīng)濟(jì)制度），宗法制（社會(huì)制度）。四個(gè)制度由周公制定并推行。

    井田制在東周時(shí)期瓦解，奴隸轉(zhuǎn)變成平民，井田變?yōu)樗教?，奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

    但其它三個(gè)制度傳存下來(lái)。

    所以說(shuō)周公是封建制度的創(chuàng)始人。

    什么叫禮樂(lè)？

    禮主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分，定級(jí)別，不同的級(jí)別享受不同的待遇。

    天子享用的歌舞樂(lè)隊(duì)用六十四人，排列八行，叫八佾。

    諸侯只能三十六人，列六行，叫六佾。

    卿大夫用十六人，四佾。

    士用四人，二佾。

    樂(lè)隊(duì)演出也有規(guī)定：

    王的樂(lè)隊(duì)演奏可以排成東南西北四面，諸侯只能排三面，大夫二面，士一面。

    這么多臭規(guī)矩，歌舞還怎么演？沒(méi)辦法，當(dāng)時(shí)就這樣。

    聽(tīng)個(gè)音樂(lè)看個(gè)舞，從上到下層層遞減，好象八級(jí)工資制。

    壞了規(guī)矩叫僭越，要遭到處罰和輿論指責(zé)。

    紅白喜事，祭祀，宴樂(lè)，朝聘，婚冠，都有禮樂(lè)器。

    人死了葬禮的規(guī)模，陪葬品也有等級(jí)。

    “唯器與名不可以假人”

    說(shuō)了半天，可能還有人不懂。

    說(shuō)粗俗一點(diǎn)，那意思就是：不要以為有幾個(gè)臭錢就可以裝逼，就算死了，搞點(diǎn)排場(chǎng)，那也不能超過(guò)自己的身份。

    貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼都有區(qū)分。

    就連稱呼“死”，不同的等級(jí)也不一樣。

    天子死了稱駕崩，諸侯稱薨；

    卿大夫叫卒，士叫不祿；

    平民，奴隸――去世。

    周公制禮作樂(lè)，規(guī)定了吉禮（祭禮），兇禮（喪禮），軍禮，賓禮（朝覲，互聘），嘉禮（婚宴，加冠）。

    不同的場(chǎng)合奏不同的音樂(lè)，用不同的禮器。貴賤有差，尊卑有別，長(zhǎng)幼有序。

    實(shí)行‘刑不上大夫，禮不下庶民’

    士大夫犯了罪就別動(dòng)刑了，都是自家人，講點(diǎn)體面，罰點(diǎn)俸祿，降級(jí)或削去爵位，最多也就貶為庶民。

    對(duì)庶民就不用講什么禮節(jié)，虛頭八腦那一套他們沒(méi)有，也不懂。

    管仲說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

    終日勞作的人，你對(duì)他講什么禮節(jié)他也不懂。

    禮用來(lái)區(qū)分宗法親疏，身份等級(jí)。

    樂(lè)是用來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，和諧。

    兩者相輔相成。

    孔子曾經(jīng)以此為生，對(duì)這一套贊不絕口。

    屁股坐在哪一邊？

    孔子出身貴族，是士（貴族中最低一級(jí)）或者說(shuō)是知識(shí)分子的代言人，代表這一階層的利益?？鬃佑写髳?ài)精神，雖然他代表士，但對(duì)普羅大眾也是有感情的。

    孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家思想。

    儒家即祖述堯舜，憲章文武（周文王，周武王），宗師仲尼，崇尚仁義與禮樂(lè)，提倡忠恕和中庸之道。

    儒者的前身就是專為貴族服務(wù)的，從事巫術(shù)，占卜，史官，廟祝等職，到了春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，多改為‘相禮’即為貴族主持婚禮，祭祀和葬禮?？鬃右婚_(kāi)始就靠擔(dān)任司儀吃飯，儒家重禮也與之有關(guān)。

    那時(shí)天下大亂，諸侯紛爭(zhēng)，諸侯國(guó)之間大夫與國(guó)君也互相傾軋，禮崩樂(lè)壞，人人自危。

    大家都想變法圖強(qiáng)，士人與權(quán)貴達(dá)成合作，權(quán)位官職不再是世襲，而是選賢任能。你提供舞臺(tái)，我施展才藝。

    那個(gè)時(shí)代君臣上朝議事是席地而坐，君者面南而坐，大夫分列兩側(cè)，每人面前一個(gè)書(shū)案，大國(guó)的國(guó)君可能有個(gè)榻（鋪上軟墊），大夫就盤腿坐在席子上。

    兩者相對(duì)平等，國(guó)君相當(dāng)于董事長(zhǎng)，大股東，士人便是職業(yè)經(jīng)理人。雙方互相需要，以禮相待。士人不出仕便沒(méi)有舞臺(tái)，國(guó)君大夫不聘用士人便沒(méi)有賢才。雙向選擇，君使臣以禮，臣事君以忠。合不來(lái)，也可以一拍兩散，一走了之。

    d酷3匠c網(wǎng)o,正~版首u(yù)＊發(fā)

    于是孔子和他的門徒趕上了春天。

    下面我們就來(lái)科普一下孔子一生的成就。

    手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。