隨后，紀(jì)曉嵐又講了一個(gè)朋友之間互奸妻子的故事，說是：甲與乙是朋友，甲居運(yùn)河邊一個(gè)叫下口的渡口處，乙住離甲北面三十里的運(yùn)河小鎮(zhèn)泊頭。乙的妻子有事經(jīng)過甲家，甲就讓乙妻喝酒。醉了后，與她同宿。乙知道此事后，但不言明，還上門答謝款待之情。后來，甲的妻子在運(yùn)河上過擺渡，船翻了，被水流給沖到了泊頭，被撈上岸。恰趕上乙在現(xiàn)場，就把甲妻帶回家里，也以讓甲妻喝酒的辦法，醉后與其同床。甲后來也知道了此事，同樣登門拜謝而不言丑事。天下沒有不透風(fēng)的墻，不久，這件事后來就傳說開了。

    紀(jì)曉嵐雖然仍以此二故事講他的因果報(bào)應(yīng)之理，但其中社會(huì)人情洞然可見，就紀(jì)曉嵐本身的“完全親歷”事件來說，也說明知識(shí)分子與底層社會(huì)在人情觀上的全然對(duì)立。前者視后者為“不如狗”的類別，后者視前者為非法收入的開掘源泉。他講的《義犬四兒》的故事就是證明：

    紀(jì)曉嵐在結(jié)束烏魯木齊流放時(shí)，有一條叫“四兒”的黑犬一定跟隨主人。紀(jì)曉嵐決定把四兒帶回北京。在由烏至京回程中，四兒看管車輛行李十分盡職，就是仆人取一件東西，它都阻攔。有人靠近財(cái)物，他就如人一樣立起來，發(fā)怒要咬人。所以，一點(diǎn)東西都沒丟。最令感動(dòng)的是，車隊(duì)過山崗時(shí)，一半在崗子南，一半在崗子北，天色已晚，只好分兩部分休息，四兒就臥在崗子的最高處，兩邊照看。一旦見哪個(gè)地方有人影晃動(dòng)，它就飛奔過去查看。紀(jì)曉嵐大為激動(dòng)，寫了兩首詩，其中一首是：“空山日日忍饑行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生?！钡搅吮本┮荒甓嗪螅膬褐卸舅懒?。家中人們猜測說：“奴仆們嫌四兒守夜太嚴(yán)，偷不到東西，就毒殺了它，轉(zhuǎn)而說是夜間有賊給毒殺的?！奔o(jì)曉嵐大為悲傷，給四兒埋了墳，立了碑，碑上寫有“義犬四兒墓”字樣。他也決定讓石匠給鑿四個(gè)人像，跪在四兒墓前。這四個(gè)人是從烏到京的四個(gè)隨從奴仆，分別叫趙長明、于祿、劉成功、齊來旺。家人勸說：“將此四個(gè)奴仆像置于四兒墓前，恐怕四兒不屑一顧?！庇谑羌o(jì)曉嵐就放棄了如此打算，就寫了一塊匾，叫“師犬堂”，掛在了四個(gè)奴仆所住的門楣上。

    在當(dāng)時(shí)，故事可傳為美談；現(xiàn)在看來，紀(jì)曉嵐嚴(yán)懲侵犯了人權(quán)。整個(gè)故事所表明的是，那正是一個(gè)人情斷裂的社會(huì)。無論論以當(dāng)時(shí)還是衡以現(xiàn)代，再好的犬也不能比人哪怕是最賤等的仆人更有尊嚴(yán)呀？！

    中國表面是一個(gè)人情大國，到處是人情關(guān)系，甚至有人說“人情大于法律”。實(shí)際上呢，是金錢替代了人情，或說人情已經(jīng)完全經(jīng)濟(jì)利益化。這種傾向仍然不是(色色小說市場經(jīng)濟(jì)的過錯(cuò)，而文化傳統(tǒng)中非人情觀念的復(fù)現(xiàn)。