法家與儒家的江湖恩怨
－－－－對(duì)“焚書坑儒”所做的猜想
如果兄弟們把chūn秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，看成是一次哪個(gè)時(shí)代在思想、學(xué)術(shù)、治國(guó)理念等諸領(lǐng)域內(nèi)的一次江湖論劍，那么，當(dāng)時(shí)這個(gè)論劍的最后勝出者就是“法家”。
大秦帝國(guó)就是在法家理論的指導(dǎo)下強(qiáng)盛起來，并最終實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一，由此，法家的思想、理論、乃至于做法，在秦代取得了至高無上的地位。這就昭示著“百家爭(zhēng)鳴”的最后結(jié)局，是法家取得了完勝。
但法家的這個(gè)成功只維持了短短的十五年，隨著大秦帝國(guó)的覆滅，它就從巔峰急速滑落，受到所有人的打壓和排斥，在江湖上基本上銷聲匿跡、轉(zhuǎn)入地下。
它的這個(gè)短命，后世公認(rèn)的主要原因之一，就在于法家在秦國(guó)實(shí)施的許多做法過于“苛”、“酷”、“暴虐”。
并且它提出的“法、術(shù)、勢(shì)”的概念，后來又轉(zhuǎn)化為所謂的帝王之術(shù)。
法家的歷史功績(jī)其實(shí)也很突出。它早期的代表人物之一，魏國(guó)的李悝所訂立的《法經(jīng)》，是中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)xìng的法典。商鞅把它帶到秦國(guó)以后，秦法脫胎于此，而漢法又承繼了秦法。
如果要研究中國(guó)從“人治”到“法治”歷程，恐怕很難不提到“法家”。
歷史令人吊詭的是，法家的這個(gè)成功，實(shí)際上也是儒家的成功。因?yàn)閷⒎彝频巾敺宓淖詈髢蓚€(gè)杰出之士－－－－韓非和李斯，不僅是同門師兄弟，而且都是儒門大師荀子的弟子。
孔子去世后，他的門人形成了好幾個(gè)派別。
（祖師爺一去世，下面的人就開始分家了。這不僅在江湖上，就是宗教、學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)也是家常便飯，到處可見。佛教、基督教、伊斯蘭教的派別都不少，經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的各種流派也賊多。）
其中比較有名，自宋、明開始被推舉為儒門正宗的，是以孔子的孫子子思、以及其弟子孟子為代表的思孟學(xué)派。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和他們唱對(duì)臺(tái)戲的，就是荀子學(xué)派。
荀子在戰(zhàn)國(guó)后期非常著名，他屬于孔子的弟子子貢這一系，和孟子等人最大的區(qū)別，是他持“xìng惡論”的觀點(diǎn)。而孟子提倡的，是很多人都知道的“xìng本善”。
所以請(qǐng)注意，“人xìng本惡”的觀點(diǎn)并非是國(guó)外獨(dú)有。
也正因?yàn)檎J(rèn)為“人xìng本惡”，在孔子的“仁”，孟子的“義”之后，荀子又提出了“禮”和“法”。
荀子自認(rèn)為自己是孔圣人的正宗傳人，他的這個(gè)標(biāo)榜并非沒有道理。因?yàn)閏hūn秋時(shí)代的亂象，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”這句話，不可能對(duì)孔老夫子沒有影響。其次，孔子不斷地向世人灌輸做人的道理，強(qiáng)調(diào)“仁”，恐怕也不完全是出于人xìng本善的觀念或考慮。
后世也有很多人認(rèn)為，孔子和孟子所倡導(dǎo)的過于理想化，不切實(shí)際。相比之下，反而由于是在其中加入了“法”的觀念，使荀子的學(xué)說更具有現(xiàn)實(shí)xìng。
但不管怎么說，荀子學(xué)說的出現(xiàn)，至少表明儒家的治國(guó)學(xué)說到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅有了發(fā)展，而且趨向于更周密。
事實(shí)上，盡管儒生們從沒有放棄過攻擊暴秦之政，但即使是當(dāng)儒學(xué)成為帝國(guó)的官方學(xué)說之后，他們?nèi)匀贿€是采用了法家的許多做法。
所以，后世也有人總結(jié)中國(guó)的歷代做法，是“儒外法內(nèi)”。
從這個(gè)意義上講，起自于chūn秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，其實(shí)最終的贏家是儒門的荀子。
只不過荀子的兩個(gè)好學(xué)生本事也太大了，出了師門搖身一變，成了法家。雖然助秦統(tǒng)一了六國(guó)，卻沒有使大秦長(zhǎng)久地維持下去。而且后來還玩了個(gè)聳人聽聞的“焚書坑儒”，成為了儒門的死敵。結(jié)果連累他這個(gè)當(dāng)老師的也被后世儒生們攻擊，甚至懷疑他到底是不是儒門之人，從此在江湖上的地位一落千丈，少有人提。
關(guān)于“焚書坑儒”這件事，兄弟我在這里提供一個(gè)大膽地猜想。
chūn秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的所謂“百家爭(zhēng)鳴”，就是各家不斷地提出自己的觀點(diǎn)，彼此進(jìn)行辯論。尤其是當(dāng)時(shí)齊國(guó)，有個(gè)稷下學(xué)宮，各家各派都有高手在哪里講學(xué)，舉行這種辯論會(huì)非常方便。
你比如說孟子、荀子，包括黃易《尋秦記》里哪個(gè)以五行之說著名的yīn陽大家鄒衍，都曾在這個(gè)稷下學(xué)宮里任職。他們就很可能有過多次辯論。
作為荀子的弟子，韓非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齒，或許他就曾登過臺(tái)、上過場(chǎng)。
既然是在辯論，兄弟們都知道，雙方有時(shí)候言辭上就會(huì)激烈，出現(xiàn)過份的言行、甚至是叫板也不是沒有可能。那么，李斯在言語上就難免受辱。
其實(shí)不管他上沒上過場(chǎng)，只要荀子在辯論中受到攻擊，李斯這種受辱的感覺就很難避免。因?yàn)檫^去還有一句老話，叫：“師門受辱，感同身受。”
李斯這個(gè)人其實(shí)心胸也不廣，這從他妒忌韓非的才華，在秦國(guó)迫使其自殺就可以看出。
像他這樣的人，一旦受辱，肯定難以忘掉。
所以，秦統(tǒng)一天下之后，像歷史所記載的、又有儒生跳出來非議秦政，而這個(gè)秦政實(shí)凝聚著李斯的心血，于是他一怒之下，就新賬老賬一起算，收了天下的書，并焚了天下所藏。
只不過由于他到底還是出自于儒門之人，畢竟還有著同門之誼，所以對(duì)儒生并沒有趕盡殺絕。
這個(gè)情節(jié)好好安排一下，并能靜下心來認(rèn)真了解當(dāng)時(shí)的歷史和百家學(xué)說，再加上一些藝術(shù)的手法，其實(shí)完全可以寫一部歷史大作。
就算兄弟我這是在拋磚引玉吧。
嘿嘿，如果五年之內(nèi)要是沒人能寫好，說不定兄弟我到時(shí)就不客氣了啊。
（淚奔，兄弟我在妄斷、腹誹古人，這是不道德滴。）
接下來的這章不好寫，兄弟我還要琢磨一下，這個(gè)附錄算是把背景材料先交代一下。