“有話就說”

    李世民頗具玩味的看著葉秋，他很想看看葉秋怎樣將這事圓過去。

    “草民想問在做的各位見過豕沒有？”葉秋是對著在場的所有人說的。

    可是半天沒有人發(fā)話。

    “我見過”這是一個武將站出來說話。

    葉秋聽到，感激的點了點頭:“既然各位大人都沒見過，那么怎么知道吃不得呢？”。

    眾人一聽，感覺在這樣下去，會讓葉秋逃脫彈劾，便紛紛站出來說:“見過”。

    “奧！”葉秋見眾人答話，倒也不急，抬頭對著李世民道:“不知道陛下有沒有吃過呢？”。

    這是在場的眾人紛紛看向李世民，想要看李世民怎么回答。

    李世民本來是打算看一出好戲的，沒想到牽扯到自己身上，沉默了一會，尷尬的說:“當(dāng)年行軍之際，倒是吃過一些”。

    “好吃嗎？”

    “不太好吃，但是當(dāng)時條件艱苦，倒也不覺的有多難吃”李世民說完，瞪了葉秋一眼，意思是，好了，別得寸進(jìn)尺了。

    “那么在場大人們可曾吃過”葉秋微笑著看著諸位大臣。

    有了李世民帶頭說吃過了，那么也沒什么不好意思的，大部分的武將都表示吃過，部分自幼家境貧寒之人也跟著點了點頭。

    “既然諸位大人，基本上都吃過，為何太子吃不得？”

    “黃口小兒，滿口胡言，你……”這是老頭有些生氣，指著葉秋鼻子。

    “你什么你，罵人就那么幾句話，怎么能行”葉秋懟了上去:“天子那是上天之子，太子是國之儲君，一言一行，都是代表著國家，既然太子吃不得，那么是不是在場的諸位也吃不得？”。

    “理當(dāng)如此”老頭都是無所謂，自己壓根就不吃豬肉。

    “既然各位大人不能吃，那么百姓們是不是也不能吃，戍守邊疆的戰(zhàn)士也不能吃？”葉秋也算是放開了:“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，諸位大人身處這朝堂之中，卻不想著為百姓謀福利，你以為大唐的百姓可以選擇吃什么肉？他們連飯都吃不飽，每餐能有葷腥就能滿足，吃不飽飯的時候，可能連人肉都吃，還管他什么豕不豕呢？”

    “我！”

    “我怎么了，我身為太子侍讀，讓太子體察百姓疾苦，陛下早年十四歲就能替先皇征戰(zhàn)沙場，如今太子體察民情又有何不可，難不成想某些人一樣，拿著百姓的俸祿，吸食民脂民膏，卻尸餐素位，道貌岸然，此等厚顏無恥之徒，也敢高呼有損太子威名？”說完葉秋看著老頭。

    老頭一聽差點沒嗆死自己，努力的平息自己的怒氣:“既然如此又為何讓太子行庖廚之事，難道不曾聞:君子遠(yuǎn)庖廚么？”。

    “不知道這位大人可曾讀過書”

    “我乃孔圣后裔族人，自幼飽讀詩書……”

    “行了，那么孔大人那么此句出于何處？”

    “出自戰(zhàn)國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》”老頭十分自得自己的學(xué)問:“……孟子曰:無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br/>
    “錯！”

    葉秋調(diào)笑著看著老頭“君子遠(yuǎn)庖廚這句，不是單單是孟子所寫，而是出自《禮記:玉藻》:君子遠(yuǎn)庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。也就是說，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們。漢代賈宜在《新書:禮篇》中引述了孟子的話后說:故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。把君子遠(yuǎn)庖廚作為仁慈的品德加以提倡，這倒也是符合孟子的原意的。所以君子遠(yuǎn)庖廚根本沒有讓人遠(yuǎn)離庖廚的意思，更加沒有提到太子”。

    老頭聽到這，心中發(fā)堵，其實也知道自從董仲舒改了論語之后，不少地方都解釋的不大通。

    “你這老頭，居然妄自曲解圣人思想，還妄稱圣人后裔，可惜學(xué)術(shù)根本沒有到家丟盡 你現(xiàn)在所看的《大唐丑妻》  庖廚論只有小半章，要看完整版本請百度搜：() 進(jìn)去后再搜：大唐丑妻