第419章靈魂印跡

    那紅色的嬰兒在空氣中慢慢的消散，就好像是一個(gè)肥皂泡在空氣中消失不見一樣，安靜，不著痕跡，不過我的耳邊依稀聽到了嬰兒銀鈴一樣的笑聲。

    “你救贖了她。”薊子洋說。

    “并不是我救贖了她，而是她救贖了我們整個(gè)家族。我只不過是幫助她，結(jié)束了自己的使命。”我說。

    “你們隗家的人，還真是什么都做的出來，連未出生的女嬰也拿來利用。”薊子洋說。

    “也許只不過是情勢所迫?！蔽艺f，“薊子洋，你想知道，但是三位前輩被逼入絕境的時(shí)候發(fā)生了什么么？”我問。

    “我說不想，你相信么？”他問。

    “我最近發(fā)現(xiàn)我可以看見一些事情，雖然貴叔有跟我解釋過這個(gè)原因，可是我還是心存疑惑，薊子洋，我可以看見靈魂，但是不單單是現(xiàn)在存在的靈魂，即使有些人他們的靈魂都已經(jīng)進(jìn)去輪回，我仍然可以看的見他們曾經(jīng)發(fā)生的事情，所以薊子洋，你說，究竟我們所說的靈魂，是一個(gè)什么樣的存在？而我的陰陽術(shù)，天之瞳，這樣的天賦，又是一種什么樣的天賦呢？”我問。

    薊子洋沉默了一下，然后說?！拔掖嬖谠谶@個(gè)時(shí)間有上千年，上千年來沒有一個(gè)人不在探尋這個(gè)問題，究竟靈魂是什么？人到底有沒有靈魂。自然有相信的人，也就有不相信的人。剛開始的時(shí)候。先秦時(shí)期，探究這些事情的人都是思想先進(jìn)的人，有王宮貴族，有士大夫，有諸國的統(tǒng)治者，還有各種學(xué)派的學(xué)者，老百姓是沒有那些頭腦和時(shí)間去思考這些的。不過到了后來就連民間也開始分庭抗禮，開始探討這個(gè)問題，這主要是源于宗教的緣故?！?br/>
    “繼續(xù)?！蔽艺f。

    “自佛教傳入我國，至六朝時(shí)代。信奉佛教者與批判佛教者之間產(chǎn)生多種歧見。其中，以佛教之輪回報(bào)應(yīng)說為主題所進(jìn)行之理論探討，稱為神滅不滅論爭。首先，承認(rèn)佛教輪回報(bào)應(yīng)說者以為。人死后。宿于**之靈魂兮神識(shí)一不會(huì)隨之死滅。而將繼續(xù)轉(zhuǎn)宿于另一**；且人經(jīng)三世，輪回于五道或六道中，必定身受相應(yīng)于自己所做所為之善惡業(yè)報(bào)。反之。神滅論者站在我國傳統(tǒng)思想之立場，否認(rèn)三世、輪回報(bào)應(yīng)、心神不滅之說，而以為人死之后，心神必隨形體散滅。神不滅說，最早見于三國時(shí)代吳·牟融所作之理惑論，但是最具代表性者，卻是東晉廬山慧遠(yuǎn)的主張，其所作沙門不敬王者論卷五有，形盡神不滅，一說，用木與火之間的關(guān)系比喻形體與心神之關(guān)系，于是說，心神由一形體輪回入于另一形體，而繼續(xù)存在；猶如火之燃燒，燃盡一木再轉(zhuǎn)燃另一木?；圻h(yuǎn)之弟子宗炳作明佛論，揭示二種神不滅義：也就是輪回之神識(shí)不滅；身之神識(shí)常住，或謂，法身神識(shí)常住，之義融合涅槃經(jīng)之佛性說與道家思想，而將佛性視作道家理想境界中虛靜無為之心，此心即神識(shí)；又說佛性常住，亦即心神不滅之意?！彼E子洋接著說道。

    “那么神滅論呢？就是否定靈魂的存在了？”我問。

    “沒錯(cuò)，神滅論系源于中國傳統(tǒng)之思想，但是就神不滅論者之觀點(diǎn)而言，神滅論者的否定靈魂與精靈之存在，無異違反儒家的傳統(tǒng)，儒者行宗廟祭儀，自是承認(rèn)精靈存在；故若非難死后神識(shí)之存在，即是反對(duì)自己所信奉之儒家道統(tǒng)。此外，一般對(duì)神不滅論之評(píng)語則是：彼等將輪回本體之神識(shí)與死后之靈魂視為同一者，此種混同之論，系因輪回本體之神識(shí)乃源自中國傳統(tǒng)觀念中的神。但是此種輪回本體神識(shí)之論，實(shí)與否定實(shí)體存在之佛教無我論相悖。所以說，神不滅論也不是基于對(duì)佛教的正確理解，而是國人為使自己容易接受佛教輪迥業(yè)報(bào)之說，所作的特殊解釋?！?br/>
    “到了南朝梁武帝時(shí)，范縝作神滅論一文，引起學(xué)者間之激烈論戰(zhàn)。神滅還是神不滅的問題一直爭論不休，是否存在靈魂，這個(gè)問題的答案也是爭議百出，一直延續(xù)到現(xiàn)在?！彼E子洋說。

    “可是你上面說的都是古人之見，古人的能力與真知灼見遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)如今?！蔽艺f。

    “確實(shí)如此，現(xiàn)代人對(duì)靈魂也有些有趣的見解。近一點(diǎn)說，近代開始，相信靈魂存在的人開始多了起來，他們相信，靈魂類似于魂魄，可以被分作魂和魄兩部份，魂主精神，而魄主身形，并有三魂七魄之說。傳統(tǒng)上認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到驚嚇，可能會(huì)使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會(huì)步向死亡。因此，當(dāng)有人因驚嚇而癡傻沈昏之時(shí)，民間會(huì)舉行一種特別的招魂儀式，也會(huì)在某些地方稱作收驚，意圖使昏迷或癡呆的人恢復(fù)神智、起死回生。不過三魂七魄的說法倒是確鑿，我作為一個(gè)資深的靈魂，倒是可以印證這一點(diǎn)。不過你如果讓我說清楚我到底是什么，我也沒有辦法說清楚，難道人活著的時(shí)候就能說清楚自己是什么么？”薊子洋問。

    “確實(shí)說不清楚，所有的生靈都是復(fù)雜的存在，無法解釋清楚，生命是世界上最復(fù)雜的存在?！蔽艺f。

    “現(xiàn)代社會(huì)倒是對(duì)靈魂給出了一個(gè)可以勉強(qiáng)說的通的定義，靈魂，是由蛋白質(zhì)、dna、rna等生命大分子構(gòu)成的生物體所產(chǎn)生的各種層次的一切生命現(xiàn)象，它依生命大分子、細(xì)胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。不過，從這個(gè)角度，科學(xué)給出的靈魂科學(xué)定義，意義只是在于引導(dǎo)人們破除迷信，正確認(rèn)識(shí)生命以及生命現(xiàn)象。所以嚴(yán)格上來說，我并不是一種什么存在，我不過就是一種生命現(xiàn)象。差不多在開始有人類存在的時(shí)候，已具有靈魂這樣的模糊觀念，人死后靈魂繼續(xù)生活的觀念。不過如果細(xì)細(xì)的追究，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。倒是某些宗教、哲學(xué)相信靈魂可以獨(dú)存于**死亡以后，進(jìn)而視之為不朽的精神實(shí)體。關(guān)于靈魂的說法眾說紛紜，所以說我也很難告訴你，究竟我屬于什么。”薊子洋無奈的說。

    “這些都是人們的推斷，他們看不見你們，自然也就不知道你們到底是什么樣的存在，但是也許你們自己也會(huì)對(duì)自己下一個(gè)定義吧，你怎么定義？你自己？”我問。

    “我不知道，我的**不知身在何處，但是卻有和我一樣的**出現(xiàn)在人世間，也就是慕容錚，所以說我并不清楚我到底是什么樣的存在，也許只是一種虛偽的假象?！彼E子洋說。

    “假象可不會(huì)獨(dú)立思考，我倒是覺得也許我能夠給出一個(gè)定義?！蔽艺f，“你們不過是存在在這個(gè)世間的，與人類處于平行空間的一種人存在過得印跡?！蔽艺f。

    “這個(gè)觀點(diǎn)倒是挺有意思的，說說看?！彼E子洋說。

    “人存在于世，有住所，有親人，有思維，有情感，這些看上去虛無縹緲的東西其實(shí)都可以化為實(shí)體，而所謂的靈魂就是這種實(shí)體的存在形式。你可以把這樣的實(shí)體再理解成為一種新的生命，他們的存在也有自己的使命，他們的輪回也是一種死亡，所以人，靈魂，靈魂，轉(zhuǎn)世為人，其實(shí)是兩種生命體征的不同的轉(zhuǎn)化。”我說。

    薊子洋沉默不語，似乎是也有些認(rèn)同我的觀點(diǎn)，又或者他并不同意我的觀點(diǎn)但是一時(shí)之間也找不到可以反駁我的觀點(diǎn)。

    “按照你這么說，你們陰陽師看到的我們是在另外一個(gè)空間的？那你們豈不是要在兩個(gè)空間之中來回穿梭了？”薊子洋問。

    “我們不能，陰陽師也不能，但是我能。天之瞳能。”我說。

    “我什么區(qū)別？”薊子洋問。

    “之前我也非常疑惑，天之瞳的能力雖然比較陰陽術(shù)非常的不同，但是卻又并不一樣，可是我卻不明白為什么天之瞳會(huì)在隗氏一族之中有著如此重要的地位，直到我在姜家大宅之中第一次使用天之瞳，我才明白了一些端倪，天之瞳，就是可以在兩個(gè)空間之中穿梭的媒介，而陰陽術(shù)所能穿越的僅僅是空間，天之瞳卻可以同時(shí)穿越空間和時(shí)間?！蔽艺f。

    “我恐怕不能完全理解?！彼E子洋說。

    “你應(yīng)該慶幸，你是我隗陰陰的鬼傀，也恐怕當(dāng)今世上只有你能夠感同身受的體會(huì)我所體會(huì)的東西，這是一種奇跡。付在我的身上。”我說。

    “可是你知道我不能附在意志堅(jiān)定的人身上的?！彼E子洋說，“剛才跟著你穿過結(jié)界已經(jīng)是非常冒險(xiǎn)的嘗試了?！?br/>
    “我可以放空我的大腦，這一刻你就是隗陰陰?！蔽艺f，薊子洋想了一下點(diǎn)了點(diǎn)頭。我閉上眼睛，放空大腦進(jìn)入冥想，完全迷失自我意識(shí)，然后我感覺到刺骨的寒意，薊子洋附在了我身上。他通過我的眼睛，看到了現(xiàn)在面前的自己，他正在對(duì)著他自己說話。

    他面前的薊子洋正在說，“我恐怕不能完全理解…”(未完待續(xù)。)

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