記憶中，那有草才的洞穴是另置的，因而在幾天后，當(dāng)阿咦和伏夕各自穿著一身矛草衣服和鞋子，帶著一塊樹枝編織成的大盾牌，和一把長(zhǎng)斧出現(xiàn)在族人面前后，可想而知的，立即引發(fā)了一陣陣的驚嘆。
這樣的草衣固然穿著有點(diǎn)不適，但是，比凍死要強(qiáng)太多了，更何況，到了冬天，猿人們本要躲在一堆堆雜草里，那當(dāng)然更難受。
阿咦立即就被主母選為了下一任的小主母，伏夕則成了阿咦的大夫，而絲族人一向是很和睦的，對(duì)此全都很贊同，盡管母系部族中，主母的決定是不需要任何贊同的。
當(dāng)然，這些用詞，都是張靜濤自身在腦海中對(duì)鳥語的翻譯。
次日，大受鼓舞的阿咦開始教族人編制矛草衣服。
她本就年紀(jì)小，不能離洞太遠(yuǎn)，也很適合躲在洞里教授和研究編制。
猿人的洞群，則是總有十幾個(gè)強(qiáng)壯猿人帶著折來的樹杈和卵石守護(hù)的，足以應(yīng)付花豹、老虎那樣的猛獸，大體上是很安全的，否則，猿人就沒資格成為住洞的強(qiáng)者了。
這便如老虎遇到一群野狗的話，很少會(huì)想要捕殺這樣的野狗的，它們只會(huì)回避。
而蠻荒中的猿人，可比野狗要厲害多了，這可不是四肢不勤的都市人，而是時(shí)時(shí)刻刻帶著武器的強(qiáng)壯野人。
為此，猿人的活動(dòng)范圍是很大的，這絲族的洞穴里，樹枝矛草之類的才料也就越來越多了。
阿咦就可以盡情揮霍了，她為了舒服和厚實(shí)，有了繩索經(jīng)驗(yàn)后，不斷試著皮膚如何接觸矛草才最舒服，一心一意決定要改進(jìn)草衣，結(jié)果還真的成功了，做出了一件用一束束草束成的衣服。
這種衣服，就是蓑衣了。
它穿起來，比普通的草衣要舒服百倍。
當(dāng)然，蓑衣是后來才有的名字，此刻這只叫衣。
而這個(gè)發(fā)音，是因?yàn)榘⑦灼饺绽锞拖矚g咦咦個(gè)不停，自身都被人叫作了咦，為此，為了說明這蓑衣是她發(fā)明出來的，本就想用咦音來給其命名，但她又認(rèn)為這是矛草平移發(fā)出來的聲音，不像驚訝時(shí)要吊高聲音，于是，就把咦音放平了，用了一個(gè)平平的衣音。
同時(shí)，也是因?yàn)榘⑦诇y(cè)試矛草接觸皮膚時(shí)候，草衣和皮膚之間的摩擦聲，也類似‘衣’音。
而在之后會(huì)有蓑衣這么一個(gè)看似古怪的名字，是因?yàn)樗虼媪嗽?br/>
袁，是以土洞這個(gè)‘口’為衣的含義。
這亦就是猿人一詞的由來了。
蓑，則成了草覆于主身為衣，去掉了以洞為衣的依賴含義。
有了蓑衣，便能讓猿人在任何季節(jié)天氣都能穿梭于山洞內(nèi)外，蓑字才用了‘梭’音。
又過了一個(gè)月后，族人都鳥槍換炮，用上了樹枝盾和長(zhǎng)斧、長(zhǎng)矛。
可想而知，到了下一個(gè)部族集會(huì)的時(shí)候，絲族的裝備驚到了所有人，本來不被重視的絲族很可能面臨被驅(qū)逐的危險(xiǎn)，可此刻，沒人敢驅(qū)逐絲族，只紛紛來請(qǐng)教絲族這些東西怎么弄的。
絲族主母則考慮到寒冷和狩獵能力差，應(yīng)該是各大猿族矛盾多的一個(gè)原因，并沒有小氣，而是很無私的，在集會(huì)上把簡(jiǎn)單編織術(shù)傳授給了各個(gè)猿族。
只是，除了一些簡(jiǎn)單的編織術(shù)，在鳥語還都很簡(jiǎn)單之下，其余事務(wù)是很難說清楚的。
因此絲族人再大方，也不過能教一下粗淺的編織術(shù)給各個(gè)猿族，讓他們順利度過冬天。
于是，這附近部落中的人抵御寒冷和對(duì)付野獸的能力都大大增強(qiáng)了，否則，他們只懂得用天然樹杈抵擋野獸，只會(huì)把野草存起來，當(dāng)窩用，便算是御寒了，冬天更多的時(shí)候都不敢離開堆滿了雜草御寒的山洞。
這就如很多動(dòng)物都能用亂草來保暖，但是要它們編出一件衣服來，卻不可能。
所以這樣的遠(yuǎn)古人類，也是被叫作猿人的。
袁這個(gè)字，只是說，是以土洞代替衣服的含義，以此為推，袁姓代表的，就是善于建造土洞的人，袁會(huì)帶有圓的含義，也是為此。
而這些人在學(xué)會(huì)了粗淺的編織術(shù)后，艮本不會(huì)想到，這一切都是小小年紀(jì)的阿咦創(chuàng)造出來的。
因?yàn)榘⑦啄昙o(jì)小，是不走遠(yuǎn)路的，部族大會(huì)她是不去的。
可以說，若非阿咦，在楚地，被凍死的人，是屢見不鮮的。
而這種草木穿梭編織時(shí)的‘蚩烏’聲，被阿咦復(fù)合發(fā)音，便成了‘楚’。
于是，這個(gè)溫帶地區(qū)，沒過多久，就因阿咦的編織術(shù)，和楚音的流傳，被人叫作了楚地。
更就是如此，楚字在近代，才會(huì)被用于了‘衣冠楚楚’這個(gè)成語。
楚楚動(dòng)人，亦是如此。
這亦便是神話中那‘華胥氏’的‘胥’字中，上半部分的由來。
而這個(gè)做法，只讓想到這里的張靜濤心中咯噔一下。
因?yàn)樗麖膩碚暡孔逯g因利益造成的血緣觀。
這恐怕只會(huì)給絲族自身帶來危險(xiǎn)。
阿咦不知道這些，或者，她即便知道，注意力也不在此，她只想到了要用和編織樹枝盾差不多的方法，做出了柵欄來。
如此一來，伏夕一直以來的宏愿就能實(shí)現(xiàn)了，那就是抓一些溫順野獸圈養(yǎng)起來，這也是阿咦的想法。
也只有阿咦的絲族，有想法，也有能力這么做。
之后，有了盾牌、繩子、長(zhǎng)斧后，狩獵很順利。
絲族人抓到很多羊和兔子養(yǎng)了起來。
但豬和牛在這洪荒中卻絕非溫順動(dòng)物，絲族人在狩獵時(shí)，雖能殺死它們，但若想養(yǎng)它們卻是不可能的。
再有就是哈絲狼、柴犬、大黃狗，這些卻都不用關(guān)起來的，絲族人決定養(yǎng)它們后，只要挖好幾個(gè)洞，給它們分別居住，并提供食物，它們就乖乖來住了。
野貓和狐貍也是，但它們時(shí)常游走在外，但一旦召來，卻是蠻聽話的。
而在圈養(yǎng)小動(dòng)物中，羊因其毛發(fā)被阿咦認(rèn)為也可以被編成溫暖的‘衣’，又會(huì)‘昂昂’叫，便被發(fā)音為了‘衣昂’，也就是‘羊’，當(dāng)然，此刻并沒有羊這個(gè)文字，這只是音語。