?燕不歸三人離開(kāi)濤立兄弟的臨時(shí)家園之后，又徒步走了一、二十離地里地之后，在他們兄弟的視線再也無(wú)法企及的時(shí)候就又招來(lái)一朵白云按照他們說(shuō)的方向往一個(gè)名叫鐵屯的地方而去.
沿途每過(guò)好幾十里地才能再見(jiàn)一、兩群放羊的牧民，當(dāng)然后面的牧民卻都不再是一兩個(gè)人看守，卻似好多家合伙搞的畜牧。只不過(guò)燕不歸卻再也沒(méi)有落下云頭，這樣往西一走就是兩三百里地，才到了鐵屯附近一處比較偏僻角落落下云頭之后三人才又結(jié)伴往鐵屯趕去。
鐵屯也不過(guò)是這些游牧民族的一個(gè)補(bǔ)給站，用于一些日常交易的地方。這里也沒(méi)有永久定居于此的人，有的也不過(guò)是南來(lái)北往的商客，占地面積也不大也就是占地兩里地的樣子。另外就是這里還有一個(gè)醫(yī)生，還有一個(gè)教堂。
在其他地方，這種規(guī)模最多也不過(guò)算作是一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)罷了，但這里卻是這些游牧民族的一個(gè)神經(jīng)樞紐。這里不僅是這附近千里的交易的中心，更是這里的宗教信仰中心。其相對(duì)于游牧民族居無(wú)定所來(lái)說(shuō)，雖然不至于有一個(gè)國(guó)家的首都地位，但卻與一個(gè)州府也相差無(wú)幾。
醫(yī)生，作為百姓的根本，無(wú)論是人還是牲畜都有可能生瘡害病的時(shí)候，只要有人群聚集的地方，醫(yī)生都是作為必不可少的一種職業(yè)。
但鐵屯這里的醫(yī)生就只有一個(gè)張醫(yī)生，無(wú)論是這里經(jīng)商的商人生病了，還是南來(lái)北往的旅客生病了，都得找他，因?yàn)槟銊e無(wú)選擇。同時(shí)，對(duì)于那些游牧民族的牧民來(lái)說(shuō)，如果有牛羊馬等生病了，也都是來(lái)他這里抓點(diǎn)藥回去給牲畜。
畢竟這里可沒(méi)有專(zhuān)職的醫(yī)生，而那些牧民常年與那些牲畜打交道也都積累出了不少經(jīng)驗(yàn)，牲畜之類(lèi)的有點(diǎn)小病自己也都能按照病情征兆等找點(diǎn)土方治好了，只有遇到一些嚴(yán)重的情況才來(lái)找張醫(yī)生的，畢竟張醫(yī)生可還是專(zhuān)職的醫(yī)生，不說(shuō)其醫(yī)理基礎(chǔ)，那怕是藥物方面也是齊全得多。
張醫(yī)生的藥店就在鐵屯的最東面，在旁人的眼里，他也走過(guò)不少地方行醫(yī)，并且他接觸的人五花八門(mén)也應(yīng)該是所見(jiàn)所聞比較廣博。燕不歸聽(tīng)旁人說(shuō)可以找他打聽(tīng)一些事情之后，也就來(lái)到了他的家里。這里并無(wú)他人，而張醫(yī)生正在看一本醫(yī)療方面的書(shū)籍。
當(dāng)張醫(yī)生一聽(tīng)燕不歸的來(lái)意之后就說(shuō)：“我也是這里長(zhǎng)大的，我也沒(méi)有去過(guò)太遠(yuǎn)的地方，我只知道我們鐵屯所在的地方名叫薩爾圖，而鐵屯再西邊就是喇嘛甸了。我們這里絕大部分人都是牧民，然后還有極少的獵民。我們都信奉薩滿(mǎn)教，十分崇拜火神，這是因?yàn)槲覀兊淖嫦群V信具有自然屬性和萬(wàn)物有靈。我們每月都有月祭，每年也都有年祭，用以祭祀火神。至于喇嘛甸再西又是什么情況，我就不怎么清楚了?！?br/>
雖然這個(gè)張醫(yī)生也不說(shuō)那些人說(shuō)的那樣上知天文下知地理，甚至于她對(duì)他們這塊薩爾圖的徒弟都知之甚少，但燕不歸和他還是聊了一些基本的信息方面。
然后又聊了一會(huì)之后，燕不歸他們也才知道薩滿(mǎn)為通古斯語(yǔ)“巫神”之意，該教認(rèn)為世界分為三界，天堂為上界，諸神所居；地面為中界，人類(lèi)所居；地獄為下界，魔鬼所居。薩滿(mǎn)神為人類(lèi)除魔降妖，保佑人類(lèi)幸福。
這里的游牧民族信奉薩滿(mǎn)教，認(rèn)為世上萬(wàn)物皆有靈，認(rèn)為天神（也十九他們說(shuō)的：巴哈恩都力）是最大的神，掌管天下所有事，天神的供奉在族長(zhǎng)家里有固定的位置，供奉天神的儀式是在有大型瘟疫來(lái)臨或?yàn)?zāi)難來(lái)臨或者是獲得豐收時(shí)才舉行。供奉時(shí)要擺上供品，由一位道法高深、德高望眾的薩滿(mǎn)主持儀式。
這里的游牧民族族各家住宅內(nèi)西北角都供不同的神——木刻神像，每逢年節(jié)必祭拜之，以保佑全家福安，人有病時(shí)求薩滿(mǎn)神診治。身穿薩滿(mǎn)服，束以腰鈴，全身抖動(dòng)，念咒語(yǔ)，手舞足蹈，請(qǐng)求神靈醫(yī)治。每逢出獵或捕魚(yú)遠(yuǎn)行時(shí)，必跪拜薩滿(mǎn)，爾后動(dòng)身。家里的大小事情都寄托與神偶的保佑和化解。
這里的人經(jīng)常祭祀，祭"騰格里"，語(yǔ)音譯意為"天"，是這里游牧民族對(duì)于薩滿(mǎn)教的觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現(xiàn)象的"先主"；還包含"命運(yùn)"的意思。
祭"騰格里"是他們游牧民族重要祭典之一。祭天分以傳統(tǒng)奶制品上供的"白祭"和以宰羊血祭的"紅祭"兩種祭法。
火，也就是他們口里所說(shuō)的嘎樂(lè)。祭火，這里的牧民、獵民都十分崇拜火，這是因?yàn)樗麄兊淖嫦群V信具有自然屬性和萬(wàn)物有靈觀念的薩滿(mǎn)教，認(rèn)為火是天地分開(kāi)時(shí)產(chǎn)生的,于是對(duì)"渥德噶賴(lài)汗；額赫"更加崇敬。祭火分年祭、月祭。
年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長(zhǎng)者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺?shù)谋佑樱矶\來(lái)年人畜兩旺、五谷豐登、吉祥如意。
月祭常在每月初一、初二舉行。而明天就是初一，就正是這里祭拜火神的月祭。在他們的印象里，火神就是他們生活中賴(lài)以依存的大神。而無(wú)論是月祭還是年祭，這里的人還祭敖包，祭敖包是這里的牧民自古流傳下來(lái)的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時(shí)節(jié)舉行。
敖包其實(shí)就是是石堆意思。即在地面開(kāi)闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實(shí)心塔，頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長(zhǎng)桿。屆時(shí)，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。
祭祀儀式結(jié)束后，常舉行賽馬、射箭、摔交等競(jìng)技活動(dòng)。是薩滿(mǎn)教最重要的祭掃儀式，現(xiàn)已演變成了一年一度的節(jié)日活動(dòng)?；顒?dòng)中還會(huì)有宗教音樂(lè)，也叫薩滿(mǎn)教歌舞，由蒙古族薩滿(mǎn)巫師表演。使用圓形單鼓伴奏，鼓柄環(huán)上套有銅錢(qián)等金屬物，搖之沙沙作響。以鼓鞭敲擊鼓面，按鼓點(diǎn)節(jié)奏而舞。祭祀歌曲、巫術(shù)歌曲等，則以吟誦及祝辭為主，舞蹈成分較少。表演形式多為獨(dú)舞，亦有集體歌舞，可吸收圍觀群眾參加表演。
燕不歸對(duì)于這里的什么月祭、年祭根本就沒(méi)興趣參加，但張醫(yī)生的意思卻是很明顯，那就是最近這兩天這個(gè)薩滿(mǎn)教在忙著要月祭根本就忙不過(guò)來(lái)，也就不會(huì)有單獨(dú)的時(shí)間來(lái)陪他們，所以最好的辦法就是趁明天的月祭時(shí)前去拜訪下留個(gè)好印象，如果可以就在月祭之后再咨詢(xún)一些問(wèn)題應(yīng)該也沒(méi)多大問(wèn)題。
說(shuō)道這里，張醫(yī)生也說(shuō)了薩滿(mǎn)教在這里的分壇名叫伊克昭盟，就在鐵屯最西的教堂里，里面有十多個(gè)長(zhǎng)期駐扎的教徒，而這里的教徒首領(lǐng)則是一個(gè)姓鐵的中年壇主。
另?yè)?jù)張醫(yī)生說(shuō)，這個(gè)鐵壇主早年期間可是一個(gè)走南闖北的人物，他可是見(jiàn)多識(shí)廣的人物。如果要想咨詢(xún)什么事情就最好找他。在這鐵屯如果有他都不知道的事情那就沒(méi)必要再去問(wèn)其他人了。
次日黃昏，鐵屯的祭祀如時(shí)進(jìn)行。當(dāng)燕不歸一行到了鐵屯的最西，不用找人打聽(tīng)，就看成群結(jié)隊(duì)的人相約著朝一個(gè)地方而去就知道了他們?nèi)サ目隙ň褪且量苏衙恕?br/>
伊克昭盟，朱色大門(mén)大開(kāi)迎接這前來(lái)歡慶的月祭的教徒，整個(gè)教壇占地足有十畝有余，一律青色磚石碼砌的高墻圍繞。進(jìn)得大門(mén)之后，卻見(jiàn)這里的建筑卻是只有最后面的一棟專(zhuān)門(mén)用于傳教的教堂，教堂之前有一個(gè)十丈大小的祭壇，再前面則就只有一個(gè)大大的廣場(chǎng)。
而廣場(chǎng)的最左面此時(shí)卻是給一個(gè)柵欄圍著一些牛羊之內(nèi)的牲畜。
而廣場(chǎng)之上此時(shí)卻是人山人海，但卻都是靜靜地站在那里一動(dòng)也不動(dòng)，而祭壇之上則是煙霧繚繞，而祭壇上此時(shí)卻正有一個(gè)年近四十的男子站在祭壇正中央背對(duì)大門(mén)，只見(jiàn)他雙手捧著一把香，恭敬地插在一個(gè)香爐里，又虔誠(chéng)地跪著連扣九首才站起來(lái)。
待他轉(zhuǎn)首過(guò)來(lái)燕不歸才發(fā)現(xiàn)這個(gè)這個(gè)鐵壇主不僅人長(zhǎng)的帥氣，留著八字山羊胡。
而鐵壇主轉(zhuǎn)手之后只看了一眼臺(tái)下就又繼續(xù)吟誦著一些教會(huì)祝詞，而其左右還有后面卻都分列著三個(gè)專(zhuān)職教徒，一邊在那很有節(jié)奏地敲擊著手里的單鼓，一邊卻都在嘴里跟著念叨著。
之后就是宰牛殺羊祭祀諸神的時(shí)候了，其實(shí)在鐵壇主一念完祝詞之后就早有教徒去左側(cè)把那些待宰的牛羊牽往大臺(tái)之下，然后又是一些教徒上來(lái)按頭的按頭，壓腿的壓腿，生生地把牛羊壓得跪伏在地。然后每個(gè)牲畜之前又站立一個(gè)魁梧大漢舉著一把大刀，隨時(shí)準(zhǔn)備宰羊殺牛。
等待宰的牛羊都給這樣跪伏在大臺(tái)之下之后，卻只見(jiàn)鐵壇主又是大喝一聲，然后就是請(qǐng)神下凡來(lái)準(zhǔn)備享受他們的祭=祭祀禮物了。
而臺(tái)下的教徒則是在聽(tīng)到鐵壇主一聲吆喝之后，就舉起刀狠狠地朝地上的牲畜脖子上砍去。手起刀落，那些牛羊的頭就一咕嚕滾落一邊……