陳可認(rèn)為湖里的龐然大物不是銅鱗蛇。

    “理由呢？為什么你會(huì)覺(jué)得不是？這地方是黃泉吧？這地下湖泊可以視為忘川河水吧？”

    劉志軍在這方面對(duì)自己的認(rèn)知十分自信，畢竟自己是專門研究這方面的民俗學(xué)者。

    “也不一定就是忘川河水吧？黃泉這兩個(gè)字，本來(lái)就有代指‘地下水源’的意思，說(shuō)不定黃泉村三個(gè)字就跟這水有關(guān)系而不是跟陰曹地府有關(guān)呢？”

    陳可也不知道怎么的，腦子里突然想到了這種可能性。

    “這怎么可能呢？咱們找到的哪一條信息不是指明這地方跟陰曹地府有關(guān)聯(lián)??？何況黃泉村還有許多繁雜的祭祀活動(dòng)，民間崇拜里面是有崇拜河流的，但之前找到的文獻(xiàn)里面沒(méi)有一丁點(diǎn)兒關(guān)于這地下湖泊的記載。

    如果當(dāng)真如此重要，為何會(huì)避而不談呢？仿佛這地下河流就是不值一提一樣。”

    劉志軍十分認(rèn)真地說(shuō)。

    陳可被反駁得無(wú)言以對(duì)，事實(shí)勝于雄辯，他也很清楚如果拿不出證據(jù)去作為自己論點(diǎn)的佐證，那他剛才說(shuō)的那個(gè)猜測(cè)就站不住腳。

    但他又確實(shí)感覺(jué)剛才跟自己對(duì)視的東西不是銅鱗蛇，他也不知道這種感覺(jué)從何而來(lái)。

    “好吧，黃泉是黃泉，但是剛才我看到的東西單論，雖說(shuō)那條尾巴看起來(lái)像是蛇，但……”

    陳可說(shuō)到這兒嘆了口氣，“算了，不重要?！?br/>
    一旁的謝勇超一直在做思考狀，見(jiàn)陳可不再說(shuō)下去了，他突然開口問(wèn)起了黃泉獄主的事情。

    “之前咱們不是本來(lái)要說(shuō)黃泉獄主的事情嗎？然后因?yàn)樯妒虑榫偷R了，反正現(xiàn)在咱們陳醫(yī)生要休息，劉志軍兒，你接著那個(gè)話題聊下去，黃泉獄主到底是什么？”

    劉志軍顯然沒(méi)料到謝勇超會(huì)問(wèn)關(guān)于黃泉獄主的事情，他想了好一會(huì)之后這才搖頭道：“其實(shí)我了解的也并不比你們多，之前不是跟你們說(shuō)過(guò)，如果我能把黃泉獄主的身份弄清楚，那就能填上民俗神話中的這一塊空白嗎？”

    “一點(diǎn)兒消息都沒(méi)有？”謝勇超不太相信，“你劉志軍兒既然對(duì)黃泉這么感興趣，肯定事前做過(guò)不少功課，而黃泉獄主又是這兒的一方霸主，你怎么可能一點(diǎn)兒消息都沒(méi)有?！?br/>
    “我真不太清楚，九獄九泉這其實(shí)是道家的說(shuō)法，而且說(shuō)起冥界更多人熟知的民俗中的說(shuō)法是被分為了十殿，并且設(shè)置了十殿閻王?！?br/>
    “森羅十殿還是十殿閻王是吧？”

    “沒(méi)錯(cuò)，一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。

    不過(guò)閻王爺其實(shí)并不是冥界的主宰者，在這十殿閻羅之上還有酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、東岳大帝等等冥界的大神?！?br/>
    聽劉志軍這么一說(shuō)，謝勇超又問(wèn)，“那十殿閻羅之中的某一位，會(huì)不會(huì)就是黃泉獄主??？現(xiàn)在不都流行職務(wù)兼任的說(shuō)法嗎？”

    “大概是不會(huì)的，所謂九泉大多記載都是‘北都羅酆’，這是道教的地獄世界中心，其主宰者是‘北帝大魔王’也就是酆都大帝。

    ‘羅酆’一詞最早是見(jiàn)于東晉時(shí)期，如《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》中就有記載，‘先鬼有知，將蒙我榮，或可以翼亮五帝，或可以監(jiān)御百靈，位可以不求而自致，膳可以咀茹華璚，勢(shì)可以總攝羅酆，威可以叱咤梁成，誠(chéng)如其道，罔識(shí)其妙，亦無(wú)餓之者。

    有關(guān)羅酆這個(gè)詞匯東晉道士創(chuàng)作的《無(wú)量度人上品妙經(jīng)》也有這個(gè)詞的記載，‘泉曲之府，北都羅酆?！?br/>
    道藏中‘北都，玉都也’這里的‘玉都’就是指酆都，‘北都羅酆’還有‘酆都泉曲府’、‘酆都右府’等這些名稱都是指的同一個(gè)地方?！?br/>
    眾人聽后都是皺眉思索，陳可想了想問(wèn)道：“酆都大帝就是統(tǒng)領(lǐng)北都羅酆的主宰，而這北都羅酆之中的第三獄黃泉獄的獄主，應(yīng)該就是他的手下了，從這點(diǎn)著手的話，是不是就能推斷出這位黃泉獄主的身份了？”

    劉志軍聽后點(diǎn)頭說(shuō)道：“是有幾分道理，不過(guò)我之所以沒(méi)把這些跟我想的黃泉獄主聯(lián)系上，主要是有方位邏輯的問(wèn)題?！?br/>
    “什么意思？”傅詩(shī)音問(wèn)。

    劉志軍開口回答道：“在道教之中，‘北都羅酆’是北海九幽之山名。

    道藏中有記載，‘羅酆，山名也’再詳細(xì)一些便是‘羅酆是北海九幽之山名?！?br/>
    “這兒怎么看也不像是廣西北海啊，難不成，咱們一進(jìn)入這個(gè)地方之后就被轉(zhuǎn)移到了北海？還是說(shuō)這地方本來(lái)就是在北海，進(jìn)入這里的那個(gè)山坳口就是一個(gè)蟲洞？”

    聽謝勇超的自言自語(yǔ)，陳可苦笑搖頭，“你這聽起來(lái)好像有些邏輯，實(shí)際上全是放屁，神話中的北海，那是廣西北海嗎？”

    “那不然是哪兒？”謝勇超有些不服氣，劉志軍解釋道：“道家神話之中的東南西北四海，其實(shí)就是天地間四象方位之極的位置。

    所以所謂北海，就是極北之地的海，而羅酆則是天地之北極深極暗的地方的一座山，這就是‘羅酆山’。”

    “原來(lái)如此……所以你說(shuō)的方位不對(duì)，就是因?yàn)檫@里沒(méi)有羅酆山也沒(méi)有海，是這個(gè)意思吧？”

    謝勇超這下就聽明白了，他又問(wèn)，“那這里的黃泉大概就跟道家所說(shuō)的黃泉不是一個(gè)地方了，那你認(rèn)為這里的黃泉應(yīng)該跟哪一方的神話傳說(shuō)更為接近？”

    “不管是道教還是佛教，我覺(jué)得應(yīng)該都有，而這兩者融合在一起之后，這里的人應(yīng)該從這兩種觀念中創(chuàng)新出了一種新的意識(shí)和觀念，這就是我的猜測(cè)，所以我才對(duì)這兒很好奇。

    如果只是咀嚼前人剩下的東西，并無(wú)新的發(fā)現(xiàn)，我也不至于明知有險(xiǎn)還會(huì)來(lái)了，不過(guò)黃泉獄主的身份確實(shí)是可以借鑒一下酆都大帝麾下的鬼神部將。

    酆都北陰大帝炎帝大庭氏，諱慶甲。天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替，既然是鬼神之宗了，黃泉獄主應(yīng)該也得是他的手下了。”