ps：ps:說(shuō)明一下，最近的章節(jié)算是做個(gè)總結(jié)，對(duì)于喜愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的讀者朋友，應(yīng)該比較平淡，但為了故事完整不得不寫(xiě)，還請(qǐng)見(jiàn)諒。
張之洞信步走進(jìn)鎮(zhèn)子中心的十字大街。
直接連通南來(lái)北去大路的街道，顯得格外狹窄。如同這時(shí)代的中國(guó)任何一座城市、任何一條街道一樣，沒(méi)有人考慮來(lái)往車輛人流的多寡。那些臨街商店的招牌在頭頂上交匯，兩輛馬車對(duì)頭行進(jìn)就要占據(jù)絕大部分的空間，逼著來(lái)往的行人閃躲開(kāi)來(lái)。
而大多數(shù)情況下，壓根也沒(méi)有人為的劃分往來(lái)，不管從哪個(gè)方向走進(jìn)街道，你就必須面對(duì)毫無(wú)秩序的行人、牛馬、車輛、亂竄的雞狗。
兩邊店鋪多數(shù)把他們的商品擺出來(lái)，占據(jù)公共空間，至于因此而造成交通的不便，他們是不管的。
張之洞等人全部便衣，他們的瓜皮帽和長(zhǎng)短不一的辮子，外加代表著讀書(shū)人的長(zhǎng)衫，亦或是馬福益那身短打，混雜在人群中并不顯得多么突兀。雖說(shuō)革命軍占領(lǐng)這里已經(jīng)一年了，卻并沒(méi)有強(qiáng)硬的要求人們改變發(fā)型和服飾。
用楊浩宣布的公告來(lái)說(shuō)，新中華充分尊重民眾的權(quán)利，他們可以按照自己的喜好保留發(fā)型和服飾。不過(guò)也并非全民放任自流，起碼學(xué)生和政1∈府職員、軍人、工人，都必須穿各自的制服。而辮子和長(zhǎng)袍馬褂都是滿人入關(guān)之后強(qiáng)迫漢人改易的，那代表著一個(gè)民族被奴役的恥辱。
如果能跟國(guó)學(xué)大師一般的從心里看開(kāi)這一切，那么你可以不留。如果根本看不開(kāi)的話。再留著那裝束。未免有些不合時(shí)宜。
靠近兩省邊界的小鎮(zhèn)居民。多數(shù)還保留著原來(lái)的裝束，他們顯然在擔(dān)憂革命軍政府的穩(wěn)定性。
張之洞把這一切看在眼里，心中產(chǎn)生微妙的感受，似乎樂(lè)意見(jiàn)到這樣的景象。
不過(guò)在走進(jìn)街市片刻之后，他和其余幾人莫名其妙的感到一陣不自在。就好像，他們忽然到了一個(gè)看上去熟悉、骨子里卻已經(jīng)變質(zhì)的陌生世界一樣。
“怎么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？”
張之洞皺起眉頭，眼睛在四周搜索外在的干擾源，內(nèi)心迅速的思索。忽然聽(tīng)到馬福益驚呼道：“不對(duì)啊！這里的人咋都那么干凈呢？”
干凈？對(duì)！就是這感覺(jué)！
張之洞恍然大悟。再認(rèn)真觀察所見(jiàn)之處，無(wú)論是來(lái)往人群，還是灰撲撲的街面，甚至是兩邊店鋪的招牌門窗，無(wú)不顯示出一種這時(shí)代中國(guó)明顯缺少的特征---清潔！
他張大老眼仔細(xì)觀瞧，見(jiàn)左右分道往來(lái)行進(jìn)的人們，臉都洗的干干凈凈。他們身上的衣服多半帶著補(bǔ)丁，卻一樣漿洗的清爽。街道還是黃土鋪墊，但并沒(méi)有雞糞牛屎之類的污穢，更沒(méi)有隨意丟棄的垃圾。另外。放眼看整條街上，竟然找不到一名乞丐！
這簡(jiǎn)直不可思議！
黃興驚詫的嘆道：“此地當(dāng)真是剛剛革新的地帶么？區(qū)區(qū)一年時(shí)光而已。居然變成如此模樣，民風(fēng)改移之速，前所未有??！”
對(duì)于學(xué)富五車的他們來(lái)說(shuō)，震驚無(wú)過(guò)于此。自古歷朝歷代鼎故革新，最難做的是移風(fēng)易俗。除卻宋末明末兩次大顛覆之外，中國(guó)其他朝代的鼎革之中，都難以撼動(dòng)儒家統(tǒng)治締造成的傳統(tǒng)。那是貫穿在整個(gè)國(guó)家人群衣食住行每個(gè)細(xì)節(jié)里的基因，幾乎無(wú)法改變。
十九世紀(jì)末的中國(guó)，大多數(shù)國(guó)民生活困苦，衣食無(wú)著。他們穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣裳，住著黑黢黢的低矮房舍，滿臉都是灰塵，黑瘦冷漠是最標(biāo)準(zhǔn)的表情。無(wú)論江南江北，只有士人階層和地主家庭，才可能每天洗的油光水滑，打扮的一身嶄新，用青鹽搽牙來(lái)清潔口腔，走在大街上可以昂首闊步。
然而張之洞他們意外的發(fā)現(xiàn)，這座邊境小鎮(zhèn)的人們，精氣神有了翻天覆地一般的變化！
無(wú)論男女胖瘦，年紀(jì)大小，每一張臉上可以看到發(fā)自心中的熱情。洗干凈的臉上有向往的光彩，行進(jìn)的步伐自信而有力。往來(lái)招呼交流的聲音之中，洋溢著一股朝氣蓬勃。
這是新朝定鼎之后才有的氣象?。?br/>
任何時(shí)候，如果民眾都表現(xiàn)出類似的情緒，那只能意味著他們對(duì)新的政府充滿信任與信心，對(duì)未來(lái)的生活提升有充足的期望，對(duì)現(xiàn)在的所有感到滿足。
張之洞的臉色微微陰沉下來(lái)。非是他不樂(lè)意看到革命新區(qū)的改變，只是這種巨大的心理落差，極大的沖擊了他一貫的觀念。原本一些僥幸，隨之被摧枯拉朽一般的打掉。
街頭上，有穿著黑衣的警員在指揮交通，把變道亂行的人毫不客氣的趕到右側(cè)行進(jìn)。企圖闖進(jìn)主街道的馬車被驅(qū)趕到鎮(zhèn)子外面的場(chǎng)地，嚴(yán)厲杜絕牲口和機(jī)動(dòng)車輛開(kāi)進(jìn)狹窄的商業(yè)街內(nèi)。
鼎沸的聲浪好似要震翻了屋頂，一股極度旺盛的生機(jī)無(wú)形的彌漫在四周，令人不由自主的血行加速，精神亢奮。
張之洞不做評(píng)判，他一時(shí)還拿不定主意到底該用何等言辭來(lái)形容心中的感受。
一行人觀察著兩邊的景象，不知不覺(jué)過(guò)了街心忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣響亮的呼喊聲。那是一大群少年兒童清脆稚嫩的嗓音，齊刷刷的匯聚起來(lái)，有著穿云裂石的高亢，頓時(shí)將街市中的喧鬧給壓了下去。
“這聲音……?！?br/>
張之洞揚(yáng)起眉頭，忽有所感。
馬福益非常干脆的一把揪住店鋪伙計(jì)，大喇喇的問(wèn)：“這位小哥，麻煩請(qǐng)教，那邊是何人在發(fā)聲呼喊？”
店伙計(jì)給他嚇了一跳，一抖胳膊掙脫開(kāi)來(lái)，眼睛上下一掃，答道：“老兄是外鄉(xiāng)人吧？那是咱們鎮(zhèn)上的小學(xué)堂。好幾百學(xué)生正出操練拳呢！怎么著。您那邊沒(méi)這場(chǎng)面？”
馬福益咧咧嘴。一抱拳：“謝啦！”
轉(zhuǎn)身與眾人一說(shuō)，黃興眉頭一揚(yáng)，沉吟道：“哦？這卻是稀奇了，咱們正好可以一觀他們的新式學(xué)堂到底辦成何種樣子。”
張之洞不發(fā)表意見(jiàn)，跟他們一起快步走到街尾，見(jiàn)一座臨街大宅被該換了大門，里面的花園庭院之間，許多處場(chǎng)地被平推成了操場(chǎng)。有上百高矮不一的少年穿著整齊的運(yùn)動(dòng)服。隨著一名體育教師的喝令，一板一眼的跨步揮拳，進(jìn)退有序。其整齊劃一，形如疊浪，引得不少扒著墻頭看熱鬧的民眾不住贊嘆。
馬福益和黃興仗著體格硬生生擠出幾個(gè)位置，讓張之洞得以從容觀摩，一會(huì)兒下來(lái)，老頭不悅的輕哼道：“好好的學(xué)堂，卻要教學(xué)生舞弄拳腳，這豈不是要從小教導(dǎo)出一群武夫么？與那窮兵黷武之輩何異？”
黃興肅然道：“長(zhǎng)者此論學(xué)生不敢茍同。我中華之民自古文武并重。古之士子亦有六藝之學(xué)。唯宋代以來(lái)，書(shū)生只求六經(jīng)文藝。并不懂實(shí)務(wù)，遂導(dǎo)致重文輕武，國(guó)家兵事不振。偏偏有那許多自以為是的書(shū)生冒任軍事指揮之位，致令無(wú)數(shù)次的災(zāi)難性慘敗。方今之時(shí)，列國(guó)強(qiáng)軍興國(guó)，中華要圖強(qiáng)于寰宇，定要振興武備。從小培養(yǎng)文武雙全之新人，卻正能締造一代強(qiáng)大少年，為國(guó)家基礎(chǔ)?！?br/>
譚人鳳悠然道：“楊大先生倡言，人字兩畫(huà)，文武各支。千年以來(lái)，古人唯求文字上的造詣，忽略了自身的強(qiáng)健修養(yǎng)，如同瘸腿殘廢，豈能支撐起強(qiáng)大之國(guó)運(yùn)？我中華數(shù)千年文明傳承，各家經(jīng)典之中皆載有修身之法，健體養(yǎng)護(hù)之道，不能大而化之，忽略過(guò)去?！?br/>
他的話比之黃興更加的直白，反而讓張之洞無(wú)法駁斥。
想指摘他胡說(shuō)八道嗎？精通各家經(jīng)典的老夫子顯然開(kāi)不了口。即便是他們自認(rèn)儒家正宗，無(wú)論孔子的《論語(yǔ)》，還是《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》之中，皆有明確的教人如何養(yǎng)氣修行以強(qiáng)壯自身的語(yǔ)句。
孔子與顏回的對(duì)話，幾乎就是修行入門的標(biāo)準(zhǔn)教材。孟子的“浩然之氣”，直接把各個(gè)階段的心里狀態(tài)和外在表象都描述清楚。《大學(xué)》之中，干脆教人從七政八目每個(gè)次序節(jié)節(jié)進(jìn)階，知止定靜安慮得，格物致知誠(chéng)意正心修身……這就是現(xiàn)成的玄幻修真文的修煉設(shè)定啊！
可以說(shuō)，中國(guó)百家經(jīng)典之中，都有類似的東西在，因?yàn)橄惹氐母骷蚁荣t們，都是通過(guò)身體力行來(lái)形成他們的理論。儒家傳承到現(xiàn)在，凡是真正的大儒，哪一個(gè)不會(huì)養(yǎng)氣功夫？張之洞老頭自己都會(huì)??！
當(dāng)然了，歷代儒生都將這種功夫視作末節(jié)，他們自己可以修得，卻偏偏看不起人家武人的修行，這分明是派別歧視，妥妥的。
不過(guò)想要如此就讓老頭子認(rèn)輸，那是不可能的。張之洞冷哼道：“如今那革命軍強(qiáng)大之極，任意一支偏師都能橫掃全國(guó)兵馬，何須再加操練？就連列強(qiáng)海陸強(qiáng)軍都打不過(guò)他，卻仍然要如此鍛煉，那要用來(lái)對(duì)付誰(shuí)人？無(wú)非靡費(fèi)錢糧！”
這回輪到黃興提意見(jiàn)了：“學(xué)生以為不然。國(guó)家強(qiáng)大不在他人，而在我們自身對(duì)強(qiáng)弱的認(rèn)知。以新政府宣發(fā)的綱領(lǐng)來(lái)看，他們是要提倡全國(guó)民眾健康生活，從行走坐臥飲食休憩各個(gè)方面，充分發(fā)揚(yáng)數(shù)千年文明匯聚之精髓，務(wù)必讓國(guó)民走向健康之路，而非只是為了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。”
一句話，自古至今的數(shù)千年來(lái)，中國(guó)廣大底層民眾都是在一種極其不健康的狀態(tài)下艱難求存的。
漫長(zhǎng)的古代時(shí)空，因?yàn)樯a(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，統(tǒng)治階層對(duì)生產(chǎn)資料的無(wú)底線貪婪占有，導(dǎo)致絕大多數(shù)的民眾缺乏最基本的生存資料。他們飯都吃不飽，衣服穿不暖，朝不保夕，困苦伴隨終生。如此惡劣境況，根本顧不上健康養(yǎng)生。
而那些統(tǒng)治階層的人，根本不擔(dān)心物質(zhì)缺乏，餓不著凍不著，所以他們能安心研究各種學(xué)問(wèn)，身體力行的去實(shí)踐養(yǎng)生強(qiáng)身之道。如此也極大的穩(wěn)固了他們的統(tǒng)治只根基。
到了今天，楊浩以橫跨一個(gè)位面的資源來(lái)打造全新國(guó)家，他決心要改變本世界那嚴(yán)重歪曲的路線。直接從根本上改變整個(gè)民族強(qiáng)大的因素。不至于浪費(fèi)了數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)先人研究積累的寶貴知識(shí)。
中國(guó)從遠(yuǎn)古以來(lái)。一直在不斷的研究生命之道。
從沒(méi)有文字記載的三皇五帝時(shí)代開(kāi)始，道家先輩就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行種種探索，相關(guān)成就匯入到諸多神話傳說(shuō)之中。直到西周時(shí)期，基本完成整個(gè)理論體系，于是我們可以從諸子百家經(jīng)典之中，發(fā)現(xiàn)那些養(yǎng)生強(qiáng)身的文字。古中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)、針砭等技術(shù)，也完善于當(dāng)時(shí)，并在西漢最終形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一絕世瑰寶。
可以說(shuō)。中國(guó)人是整個(gè)地球人類之中，最懂得如何養(yǎng)護(hù)健康生命的民族，并最早形成切實(shí)可行的、真實(shí)有效的操作手冊(cè)，其中心思想一直到數(shù)千年后都在作為整個(gè)民族文化的核心。
從其成就水準(zhǔn)而言，這套學(xué)術(shù)體系又可分為長(zhǎng)生、養(yǎng)生、醫(yī)療三個(gè)層次。
長(zhǎng)生之道，后來(lái)被先秦練氣士、方士沒(méi)發(fā)展成了丹道氣功，繼而流于神化，秘而不宣，與主流社會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)。更因?yàn)闅v代膽大妄為的方士糊弄皇帝，以金石丹藥吃死一大堆。為儒家所極力排斥。
到了新中國(guó)，干脆把他們打成了牛鬼蛇神。封建迷信，弄得全國(guó)上下不管你真懂假明白，一體橫掃。結(jié)果到了八十年代，成百上千的騙子氣功師出山，弄得全國(guó)一片烏煙瘴氣，反而沒(méi)有幾個(gè)正統(tǒng)人士敢出來(lái)說(shuō)真話。
等而下之的養(yǎng)生之道，是一直貫穿于歷朝歷代的。各家經(jīng)典都有記述，而歷代本草和醫(yī)書(shū)之中，更是不乏其豐富多彩的手段。無(wú)論導(dǎo)引體操還是養(yǎng)氣打坐，打拳練武，各種藥膳方劑，皆在此列。
其著重奧妙，在于讓人從基本生活習(xí)慣上配合地球環(huán)境變化，四時(shí)八節(jié)各種氣候的輪轉(zhuǎn)，隨時(shí)調(diào)節(jié)身心，始終保持健康狀態(tài)，便基本不會(huì)生病。
同時(shí)，這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)最為不同之處，不治已病治未病，防范于未然。
再往下就是醫(yī)療之道。那是人體已經(jīng)發(fā)病，只能通過(guò)藥物和針灸等手段去治療。到了這等地步，人本身已經(jīng)遭到了破壞，不管你下多么好的藥物，終究只是補(bǔ)缺而已。
這方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的尤其迅速，但可惜到了二十世紀(jì)七十年代，因?yàn)槲鞣结t(yī)學(xué)理論的停滯不前，各大醫(yī)療集團(tuán)為了利益刻意操縱醫(yī)學(xué)研究，導(dǎo)致西方已經(jīng)發(fā)現(xiàn)東方的“整體論”對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用，明明知道人體自我修復(fù)力量的存在，卻事實(shí)上忽略乃至否定的矛盾現(xiàn)狀，一直到了二十一世紀(jì)初，仍舊沒(méi)有革命性的改變。
未來(lái)的醫(yī)學(xué)必將是東西方文化結(jié)合而成的“生命學(xué)”。中國(guó)文化里的養(yǎng)生理論，直接指導(dǎo)人們從基本生活細(xì)節(jié)方面保障身體健康，激發(fā)人體本身活力來(lái)排除病害，在極大降低糾正濫用藥物---一邊對(duì)抗治療同時(shí)造成極大破壞的錯(cuò)誤醫(yī)療方式，讓大眾沿著全新的健康道路踏上新的生命時(shí)代。
文化的融合是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，尤其是本世界的中國(guó)，百年的自卑和矯枉過(guò)正，導(dǎo)致自身文化的整體益華。隨著經(jīng)濟(jì)和軍事力量的發(fā)展，國(guó)民自信心的提高，才開(kāi)始重新?lián)炱鸨簧矑仐壍奈幕?。僅僅是恢復(fù)的時(shí)間也要很長(zhǎng)，再等到國(guó)家民族真正雄踞于世界，恐怕還得數(shù)十上百年。
楊浩自然不可能等到那時(shí)候，面對(duì)十九世紀(jì)末的中國(guó)現(xiàn)狀，正好掀起全民族的反思，打破千年以來(lái)的禮教錯(cuò)誤路線，重歸積極向上、包容并蓄的中華文化本色，借助強(qiáng)大的外力支撐，一邊實(shí)現(xiàn)工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，一邊從基礎(chǔ)打造強(qiáng)大而健康的民族。
張之洞心中也知道，黃興說(shuō)得其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，只不過(guò)他心中先入為主，始終難以正確看待。
小學(xué)內(nèi)，從民間高手培訓(xùn)轉(zhuǎn)業(yè)而來(lái)的體育老師，領(lǐng)著百多個(gè)各年級(jí)的小學(xué)生，打完了一套簡(jiǎn)單的拳法，隨后收功靜氣，平復(fù)呼吸心跳，散開(kāi)自由活動(dòng)。
圍觀的人群也紛紛離開(kāi)墻頭門口，嘴里不停地贊嘆：“如今的學(xué)生真是幸福??！聽(tīng)說(shuō)他們?cè)绯坑幸粋€(gè)雞蛋一袋奶粉，午間晚上有肉吃，比地主老財(cái)家過(guò)的還舒坦！你瞅瞅，這才多久功夫，都一個(gè)個(gè)身高體壯，臉色紅撲撲的。嘿，這新政府還真是給勁兒！”
“要比能叫鄉(xiāng)親父老那么順從？誰(shuí)家不巴望著自己的孩子能送進(jìn)去，過(guò)這好日子啊！這可真是八輩子都享不到的福分！”
搖頭嘆息著，滿足的四面散去。
張之洞悶哼道：“收買人心！如此靡費(fèi)，我倒要看他如何能支撐的下來(lái)！全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)余黎民，少年都有數(shù)千萬(wàn)有奇，他到哪里去弄那許多的雞蛋奶粉葷腥供養(yǎng)？”
這個(gè)問(wèn)題，也是黃興等人百思不得其解的。譚人鳳倒是知道一些，卻不大算立刻就跟他們說(shuō)明。百聞不如一見(jiàn)，還是讓他們自己去發(fā)掘的好。
離開(kāi)學(xué)校，一行人轉(zhuǎn)悠向了后面的街巷，從熱鬧的大街，步入冷清的逼仄民居。那些依然是泥皮草蓋的房舍下面，又隱藏著怎樣的假象呢？
張之洞很想知道。(未完待續(xù)請(qǐng)搜索飄天文學(xué)，小說(shuō)更好更新更快!
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