?著眼前這熟悉的傳送山谷，王睿不由得卻暗自嘆了口長氣。本在前次離此后已決心最少十年內(nèi)不準(zhǔn)備再入蜀山，卻沒想到這才僅僅一年不到，他卻逼不得已又二度來此，真?zhèn)€是人算不及天算。

    略做感慨后，王睿也不多做耽擱，小心的調(diào)運(yùn)起體內(nèi)那微薄的真元施展了個遁法，頃刻間身形便離地三尺直向谷外飛去，至谷外略辨認(rèn)了一下方向后，他便又沿著初次來此的路線向上次那座靈山飛遁而去。暫時的，他還打算在那座靈山先落下腳來，把傷勢先將養(yǎng)一些，然后再做計(jì)較。

    約一個小時后，王睿依前路來到那座較為熟悉的靈山之上，又到那半山背崖之處掃出一塊空地，查探了下周圍并沒有什么靈禽異獸后便在星霜戒中取出七七四十九塊白玉符，按北斗星位布下了一個約十丈方圓的天罡防御法陣，再取出戒中僅存的一副和田黃玉符在防御法陣內(nèi)重疊布下了一個小聚靈陣，而后才盤身坐于陣中，五心向天閉目凝息調(diào)運(yùn)起體內(nèi)散零的真元依少元心經(jīng)行功運(yùn)法開始療傷。

    頃刻間，這靈山上本就十分充沛的靈氣被小聚靈陣如此一引，頓時由四面八方全面向王睿周身三尺方圓內(nèi)匯聚，糾糾結(jié)結(jié)宛若實(shí)質(zhì)，侵溫泉般由王睿口鼻及周身毛孔全面灌入，潤養(yǎng)舒活著他那已枯萎堵塞的周天經(jīng)脈。而有了如許充沛醇厚的靈氣源源不絕的補(bǔ)充，王睿丹田那已淡而白似要消散的真元也逐漸的轉(zhuǎn)濃轉(zhuǎn)醇，微薄的真元又慢慢向淡紫轉(zhuǎn)色，且丹田內(nèi)也終又形成星云狀的真氣團(tuán)再度漩轉(zhuǎn)聚集，并分出一縷開始向那堵塞的周天經(jīng)脈游走匯通。

    恍恍惚惚間，王睿就依照少元心經(jīng)一遍遍的重復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)著丹田真元，而他地身體卻也如同無底洞般極力吞噬吸收著外界靈氣，不知不覺卻是三天三夜過去了，王睿這一次入定卻已過了七十二個小時。而待他于第四天的清晨于定中醒來后。還沒起身就覺得身上直是黏黏糊糊極是不潔，卻是在衣服下的胸前背后整個上半身，點(diǎn)點(diǎn)塊塊都是已經(jīng)凝結(jié)干枯的點(diǎn)點(diǎn)血珠，卻是他在行功療傷時逼出體外的淤血。

    忙起身出來陣法之外到山上尋了處水潭，脫得赤條條跳進(jìn)譚中好生清洗了一番，待洗得干凈后方才在戒指中又取出一套干凈的內(nèi)衣與一件青色長衫換了身上。這些衣物與三天前布陣所用地那四十九塊白玉符卻都是他在入蜀山前于成都市特意預(yù)備的。畢竟這一次他進(jìn)入蜀山界是準(zhǔn)備要駐留一段比較常的時間，故此東西準(zhǔn)備的也就比較齊備。

    而蜀山界的靈氣較世俗界何止出充沛千百倍，其界內(nèi)環(huán)境自是無比之佳，故那水潭的一池碧水卻也是清澈無比，以之洗澡全無半點(diǎn)不潔之感，確不愧為得天獨(dú)厚的仙靈之境。

    待換上衣服，王睿清清爽爽離開水潭，在回往法陣的途中再試運(yùn)行功了一下，也感覺自己經(jīng)脈血肉都因有充沛的靈氣真元滋養(yǎng)而在緩慢的修復(fù)著，傷勢卻已好轉(zhuǎn)了大半。說到底還是他地傷勢都在可控范圍內(nèi)。只是一時真元爆過度并無別的損及道基的硬傷，故有了足夠的時間與足夠的靈氣終是可以慢慢恢復(fù)的，而這兩者在蜀山界內(nèi)全都不是問題。

    回到法陣處收了玉符，王睿辨認(rèn)了一下方向，施遁法離開這座靈山直向蜀山界深處飛遁而去。

    正午后，蜀山界東萊山下的東萊城里，卻迎來了一位身著青色長衫地軒昂男子。他悠然漫步于這座面積足有千余平方公里，古色古香的界內(nèi)名城之內(nèi)，隨意打量著城內(nèi)的物景人煙，目光中頗是有幾分好奇。自不是別人，除了王睿還有誰來。

    說起來這蜀山界也屬實(shí)是個奇妙之地，原本此界只是因?yàn)槭浪捉邕M(jìn)入末法時代故由蜀山派三代掌教真人匯集三教所合力開創(chuàng)的一個世界，或者說位面，本該是依附世俗界而成。但因?yàn)橄杉业婪ǖ纳衩?，以及?dāng)初三教修士為環(huán)境惡化實(shí)在擔(dān)憂宗派傳承及自身修真的前路等等原因，故開創(chuàng)此界時那三教各大宗派卻都是罕有的出盡了八寶用盡了全力。光只是金火、土五系法寶三教匯集便足足用了近百萬件，同都以之返本歸原分解構(gòu)建了此界的基本形成元素。

    而那自上古傳承下來的昆侖派更因各派所逼極不情愿的貢獻(xiàn)出了一塊絕無僅有地奇物“息壤”為大地之基，故蜀山界形成數(shù)百年后到了今時，這一界卻已擴(kuò)展的過了世俗界數(shù)倍之大。換句話說，蜀山界是在逐漸成長擴(kuò)展的，其最終范圍會有多大沒人知道，擴(kuò)展有沒有盡頭也沒人知道，大家知道卻只是此界每一天都在極細(xì)微的擴(kuò)展，起碼在現(xiàn)在已擴(kuò)展的比世俗界，或者說地球還大了幾倍。

    此界與世俗界不同的是。那世俗界還有歐美等國各有色人種的存在。而在蜀山界，其內(nèi)卻只有黃種人的存在，并且都是華夏人種，沒辦法，誰讓那仙魔兩教都是土生土長的東方仙魔呢！至于佛門。在這個問題上也并沒有表什么異議。故此蜀山界的基本人口構(gòu)成便都是華夏人種了。

    至于三教當(dāng)初為什么要移近千萬普通百姓同入此界，答案更簡單了。因?yàn)槿绦枰獋鞒?。蜀山界也需要底層人口地存在，這里面還牽扯到一個界內(nèi)平衡的問題，否則蜀山界便會如同浮萍無根一般，真要依附世俗界展了，這卻是三教所不愿的。

    自此界形成后，因并沒有世俗政權(quán)的存在，說到底還是三教宗派不允許世俗政權(quán)的存在，故初期那千余萬人口便依照各宗派勢力大小歸屬于各宗各派統(tǒng)領(lǐng)照管了。三教公約，修士爭斗不可牽扯普通百姓，否則三教宗派可合而滅之，這是蜀山界三教宗派開創(chuàng)此界后唯一地一條公約。

    而有了這條公約，加上沒有世俗政權(quán)地紛疊爭斗，故蜀山界的普通百姓卻要比王睿所在地世俗界百姓幸福的多。這里的土地夠大，入口的增長永遠(yuǎn)比不上土地的擴(kuò)展。這里的氣候夠佳，萬物滋長拙拙向上食物永遠(yuǎn)不會匱乏。這里沒有大型毀滅型的戰(zhàn)爭，充其量是萬人以上的爭斗永遠(yuǎn)不會生大型毀滅性的人口滅絕。

    如是數(shù)百年下來，蜀山界內(nèi)如今普通百姓的總數(shù)卻早過了世俗界，總?cè)丝诨鶖?shù)大致已在一百五十億左右。當(dāng)然無論在什么樣的世界里，人與人之間總是要有階級的，不過這種階級卻是依附于修真門派而形成，在普通人之上永遠(yuǎn)都會存在一些高高在上不可企及的修士世界，故此在普通百姓中那種毀滅性的戰(zhàn)爭卻永遠(yuǎn)是打不起來的，畢竟修士世界的基礎(chǔ)還是世俗百姓，修士們絕對不允許在普通百姓中生那種大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭，那無論對正道魔道佛門來說都是有百害無一益的事情。

    而王睿走在這座翼屬于一個中游道家修真門派東萊門的東萊城內(nèi)，翻尋著腦中這些記憶，卻頗是效有興致的欣賞著這在他原本世界中絕無可能見到原汁原味的古代風(fēng)物。

    城市的建筑倒大多與電影電視中那明清時代的風(fēng)格大致類似，都是古色古香明清代建筑。不過衣著打扮可是以清朝的電視電影完全不同，行人腦后并沒有那條長長的辮子，而是以束冠披為多，外衣也多是以長衫為主，看不到象清朝那種長袍馬褂，想是這些普通百姓進(jìn)入此界時雖應(yīng)該是在清代，但因?yàn)槭苄奘坑绊憛s保留了漢明服飾打扮吧！畢竟那些修士可是不會管什么留不留頭的說法，他們可都是純正的華夏仙魔。

    緩步走了約有一刻鐘左右，王睿在城中繁華街道一間名為“薈丹閣”的三層店面前停了下來，打量了一下店面的規(guī)模，抬步走了進(jìn)去。

    “客官好，需要什么靈丹嗎？要不要小人給您介紹一下？”一位青衣侍從迎了上來，恭謹(jǐn)和煦的微笑問道。

    有幾顆筑基丹要賣，你們店里收嗎？”王睿平靜反問道。

    不錯，賣筑基丹，這才是王睿此行東萊城進(jìn)入這薈丹閣的目的。蜀山界數(shù)百年展下來，修真早已不復(fù)于萬千年前那種依靠仙緣福運(yùn)的修行之道了，展到今，修真在此界內(nèi)已經(jīng)成了一項(xiàng)系統(tǒng)的更或可稱之為產(chǎn)業(yè)化的修真之道，似王?，F(xiàn)在進(jìn)行的這種賣丹行為，若放在千年以前根本是不可想象的，而放在如今，這卻是最正常無比的行為。

    而那青衣侍從聽了王睿的話后，也仍舊恭謹(jǐn)微笑如初的回答道：“當(dāng)然收當(dāng)然收，只要是丹藥我們薈丹閣無論買賣生意都做的，客官請跟我來，請把您要出售的筑基丹拿到這邊來驗(yàn)一下品質(zhì)，然后再由專門的掌柜來和您談價(jià)錢，請跟小人來”

    言罷！他引著王睿來到大廳左側(cè)的一個柜臺前

    ...

    偽蜀山弟子在香江最新章節(jié)偽蜀山弟子在香江一三十四此界奇異網(wǎng)址：