沙船上，項(xiàng)鎮(zhèn)老老實(shí)實(shí)坐在一旁，看向歐藏華的眼神滿是崇拜。
這就是名門正派的弟子該有的風(fēng)度么？
真是...太瀟灑了！
歐藏華還不知道自己又多了一個(gè)小迷弟，此刻的他正在欣賞凌當(dāng)家表演《麟骨床》，講述的是東晉時(shí)期的第一個(gè)故事：
東晉時(shí)出身破落書(shū)香門第的女子牛文嫣，殺嫂潛逃，賣身在尚書(shū)張治府上為奴，并妄圖作妾，向張治調(diào)情，遭斥逐。
后來(lái)被奸臣許士禮收為義女，獻(xiàn)給晉王。
文嫣利欲熏心，乘晉王酒醉之機(jī)，鉆進(jìn)麟骨床與王同眠，終于戴上貴妃娘娘的桂冠。
她得寸進(jìn)尺，伙同許士禮在酒中下毒，企圖害死晉王和娘娘。
誰(shuí)料被晉王發(fā)現(xiàn)異常，一場(chǎng)關(guān)于最高權(quán)力的美夢(mèng)，頃刻消逝凈盡。
歐藏華看得十分認(rèn)真，他是南方人，對(duì)北方的戲曲不怎么熟悉。
所以他不知道，梆子戲在河南地區(qū)叫做豫劇，是秦腔與蒲州梆子傳入河南后與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相結(jié)合而形成的藝術(shù)形式。
不過(guò)這個(gè)時(shí)間段是豫劇的初期發(fā)展階段，沒(méi)有進(jìn)化到清朝那種自成一派的高度。
等凌當(dāng)家表演完，歐藏華便鼓起了掌：“多謝凌當(dāng)家，讓我見(jiàn)識(shí)到了不同的藝術(shù)?！?br/>
凌當(dāng)家嚇了一跳，趕緊說(shuō)道：“歐解元說(shuō)笑了，藝術(shù)可當(dāng)不起，只是一點(diǎn)微末的養(yǎng)家涂口之術(shù)?！?br/>
在古代，藝術(shù)指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能，特指經(jīng)術(shù)?！逗鬂h書(shū)·伏湛傳》記錄，永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng)、諸子百家、藝術(shù)。
所以歐藏華說(shuō)梆子戲是藝術(shù)的時(shí)候，凌當(dāng)家自然不敢接受。
歐藏華聽(tīng)后笑了笑，不再特意強(qiáng)調(diào)這個(gè)，而是轉(zhuǎn)而與凌當(dāng)家討論起梆子戲的特點(diǎn)。
一邊討論，歐藏華一邊將一些有用的知識(shí)點(diǎn)記錄下來(lái)，為百年之后學(xué)習(xí)豫劇的小伙伴們多準(zhǔn)備一些需要背誦的材料。
只要一想到五百年后，學(xué)習(xí)豫劇和梆子戲的孩子們愁眉苦臉挑燈夜背的場(chǎng)景，歐藏華就充滿了干勁兒！
整的凌當(dāng)家都有些懵逼，他不知道為啥堂堂解元郎不去讀圣賢書(shū)，反而對(duì)梆子戲這么感興趣。
“凌當(dāng)家，根據(jù)你的訴說(shuō)，我認(rèn)為可以做出一些總結(jié)。”
歐藏華拿著毛筆，認(rèn)真的說(shuō)道：“比如角色這里，就可以分為‘生旦凈丑’四角，然后再進(jìn)行細(xì)分，比如‘生’可以分為四生，即為老生、大紅臉叫紅生、二紅臉叫武生、以及小生。”
“還有‘旦’這個(gè)角色，也可以分為‘四旦’。正旦叫青衣，也可以叫大女主。小旦呢，就叫花旦還有閨門旦。另外的就是老旦、彩旦。”
“這樣呢，總結(jié)就叫‘四生四花臉’，凈角和丑角可以以后再慢慢完善，凌當(dāng)家怎么看？”
凌當(dāng)家長(zhǎng)了張嘴，他現(xiàn)在就想跪著看。
為什么解元郎說(shuō)得每一句話分開(kāi)他聽(tīng)得懂，合在一起又聽(tīng)不懂了呢？
為什么他說(shuō)得梆子戲這么復(fù)雜，自己學(xué)得好像不是這樣??？
生角咋就分成四生了？
還有大女主，那又是啥？
“嗯，看來(lái)凌當(dāng)家也覺(jué)得我總結(jié)得很好?！睔W藏華點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“既然如此，不妨就以四生四花臉的模式創(chuàng)作一部戲曲好了，凌當(dāng)家以為呢？”
創(chuàng)作？
凌當(dāng)家張了張嘴，他要有這本事還唱個(gè)錘子梆子戲，在家里寫(xiě)戲不比唱戲輕松多了？
“嗯，看來(lái)凌當(dāng)家也覺(jué)得可行?！睔W藏華了然，微笑著問(wèn)道：“目前市面上最火的梆子戲題材是哪種呢？歷史典故還是神話傳說(shuō)？”
這個(gè)問(wèn)題讓凌當(dāng)家回過(guò)神來(lái)，立即說(shuō)道：“這個(gè)要分情況，廟會(huì)的時(shí)候以神話傳說(shuō)為主，私人宴請(qǐng)的時(shí)候以歷史典故為主?！?br/>
“原來(lái)如此...那就以歷史人物為原型，創(chuàng)造一個(gè)神話傳說(shuō)吧！”歐藏華心中了然，開(kāi)始思索什么故事能讓普羅大眾和達(dá)官貴人都喜歡。
他無(wú)意間看到被曲非煙掛在墻上的云蒼劍，突然想起了一個(gè)人物，號(hào)稱‘孚佑帝君’的純陽(yáng)真人·呂洞賓。
呂洞賓最著名的故事有兩個(gè)，其一是狗咬呂洞賓不識(shí)好人心，其二便是呂洞賓三戲白牡丹。
尤其是呂洞賓三戲白牡丹這個(gè)故事，其背后隱藏的秘密更加耐人尋味。
在此之前，歐藏華知道的版本是電視劇《東游記》里的情節(jié)，呂洞賓為了偷王母娘娘的發(fā)簪使用美男計(jì)，讓牡丹仙子動(dòng)了凡心。
牡丹仙子為了幫助呂洞賓，偷了王母娘娘的發(fā)簪，因此被罰降入凡間三世為妓。
然后呂洞賓為了幫助牡丹仙子重返天庭，又講道理又當(dāng)榜一大哥，結(jié)果牡丹仙子轉(zhuǎn)世的白牡丹又愛(ài)上了他，另可不成仙也要與呂洞賓成親。
最后白牡丹應(yīng)劫而死，呂洞賓自責(zé)不已，被觀音點(diǎn)化之后才放下心結(jié)。
這部電視劇的劇情有點(diǎn)離譜，通天教主被穿山甲干掉，穿山甲又被如來(lái)佛祖打敗。
就很難評(píng)。
而更有意思的是，歐藏華在明朝聽(tīng)到的版本有些不同。
在唐宋之交的時(shí)代，青樓妓館中的藝妓很多都有花名代表，其中白牡丹就是最著名的花名。
“呂洞賓三戲白牡丹”本意是道教勸人向善，由于青樓女子被認(rèn)為是封建社會(huì)最為低賤的存在，所以這樣的勸誡成為道教傳播比較典型的故事。
元朝苗善時(shí)的《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》中就有不少這類情節(jié)，比如度侯行首第五十七化、度黃鶯妓第六十化、誘楊柳會(huì)第七十五化、度張珍奴第八十化、度曹三香第八十七化。
明朝之前，呂洞賓作為度師，不僅恪守清修之法，而且還以清修理論度脫娼妓，勸她們跳出禍害重獲新生。
但是到了明朝之后，故事的走向開(kāi)始變得異常。
就歐藏華曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的版本就很香艷，甚至還有地主紳士跑來(lái)問(wèn)他的老師吳遜，道教雙修真是這般么？
那他一定是天賦異稟的道門奇才。
氣得吳遜大罵這是有辱斯文、道門之恥。
另外還有一個(gè)版本，故事同樣香艷，男主角卻從呂洞賓換成了顏洞賓。
講述的是宋朝道士顏洞賓假借呂洞賓之名招搖撞騙，在妓院中三戲花魁白牡丹。
顏洞賓的故事后來(lái)還加入到楊家將中，他成為楊家將故事的反派，被斬于天門陣中。
這就有意思了，歐藏華能看出來(lái)，這個(gè)故事之外有兩雙手在相互拉扯......