謝寶樹只覺得，這位高僧很啰嗦。
一直再說這些故事。從前在雪山下，住著一只鳥，這只鳥長著兩個(gè)頭，只有一副身軀；一個(gè)頭叫“迦嘍嗏”，另一個(gè)頭叫“優(yōu)波迦嘍嗏”。這只兩頭鳥兩個(gè)頭輪流休息，若是有一個(gè)頭入睡，另一個(gè)頭必然醒來。
一次，迦嘍嗏睡著了，優(yōu)波迦嘍嗏醒過來，這時(shí)一陣風(fēng)過，把旁邊一棵摩頭迦果樹的花吹到兩頭鳥的身邊。
優(yōu)波迦嘍嗏想：“我現(xiàn)在雖然獨(dú)自吃下這朵花，但吃到肚子里，我們兩個(gè)頭都可以免除饑渴，長精神增氣力?！庇谑撬麤]有叫醒迦嘍嗏，獨(dú)自把花吃了。
過了片刻，迦嘍嗏醒過來，覺得肚子很飽，不由得打了個(gè)飽嗝，問優(yōu)波迦嘍嗏：“你從哪里找到這香甜、美妙的食物？吃了教我覺得渾身舒服、精神愉快，連發(fā)出的聲音都是這樣優(yōu)美。”
優(yōu)波迦嘍嗏回答道：“你睡著時(shí)，一陣風(fēng)把不遠(yuǎn)處摩頭迦果樹的花朵吹到我身邊。我想雖然是我獨(dú)自吃它，但我們兩個(gè)都可以除饑解渴，增長精神氣力，所以沒有把你叫醒，就自己吃了它。”
迦嘍嗏聽到這番話，卻十分不高興，心想：“他吃到好東西，竟然不叫醒我，獨(dú)自享受美味。以后我碰上好東西，也不愿告訴他?！?br/>
過了一些日子，兩頭鳥在一個(gè)地方看見一朵毒花。
迦嘍嗏想：“好吧！讓我把這朵花吃了，讓我們兩個(gè)一起死去吧！”
他就對優(yōu)波迦嗏說：“你先睡吧！我來看守?！?br/>
于是優(yōu)波迦嘍嗏就放心睡了過去。
迦嘍嗏見他已熟睡，就偷偷把毒花摘下，一口吞了下去。
過了片刻，優(yōu)波迦嘍嗏醒過來，感到渾身難受，打一個(gè)呃，覺得口氣中都帶著毒氣，就問：“剛才我睡著時(shí)，你吃了什么不好的食物？我怎么渾身難受得要死？”
迦嘍嗏說：“你睡著時(shí)，我吃了那一朵毒花，我希望我們兩個(gè)一起死?！?br/>
優(yōu)波迦嘍嗏聽了這番話，實(shí)在大惑不解，問道：“你做事怎么這樣魯莽??？怎么做出這樣的事？”
說完哀哀唱道：
當(dāng)時(shí)你睡眠，花落我身邊。
我吃美味花，你反把我怨。
但愿從今后，不同傻瓜住。
損人又害己，同住沒好處。
生活中，我們都是兩頭鳥，心底里也埋藏著善和惡。我們經(jīng)常都會(huì)徘徊在善惡的邊緣，是善還是惡，只在我們的一念之間。瞋恚即是愚行，以自己的生死來逞一時(shí)的仇快，必定走入無可挽回的境地。
緣
在佛教的歷史上，大成就者數(shù)不勝數(shù)。但是今天我們要說的這一位，可以說是大成就者中的大成就者，他對大乘佛教的弘揚(yáng)和影響是極其深廣的。他跟馬鳴菩
薩一樣有一個(gè)并列的稱謂，也叫做千部論主。但是要說到繼釋迦牟尼佛后最偉大的人物，還數(shù)這位龍樹菩薩。
在我們漢傳佛教中，龍樹菩薩享有“八宗共祖”的稱號(hào)，就是八個(gè)大乘佛教的宗派，他們的祖師爺同為他一人。那么這位龍樹菩薩，他生活在差不多公元二世紀(jì)，也是南天竺國的人，他生在一個(gè)大婆羅門的家庭，在印度是貴族。那么他的父親當(dāng)時(shí)苦于沒有兒子，膝下無子，求子，有一天晚上做了一個(gè)夢，夢見就是有人跟他說，如果你能夠發(fā)心，發(fā)善心布施心去供養(yǎng)齋食一百位婆羅門，當(dāng)時(shí)婆羅門也有好多修道的，做宗教祭祀的，你就可以得到一個(gè)兒子。他就聽信了這個(gè)話，就“依教奉行”了，專業(yè)術(shù)語，我們叫做“聽話照做”了。那么果然生了一個(gè)兒子以后，這個(gè)相士又說，說這個(gè)孩子只有七天的壽命，如果你想讓他增長壽命，就要繼續(xù)供養(yǎng)齋食一百位婆羅門。所以大家看龍樹菩薩來的時(shí)候，就帶著這種成就別人做功德的功德。那么再供養(yǎng)一百位呢，可以活到七歲，然后就沒有辦法了。
那么等到龍樹菩薩的爸爸媽媽，看著孩子長到七歲的時(shí)候，他們有點(diǎn)絕望了，不忍心看著自己的兒子就這么死去，所以就一狠心，就把他和帶著一個(gè)仆人就雙雙給趕出家門了，眼不見為干凈，愛去哪兒去哪兒吧。
那么年幼的龍樹菩薩，就開始很凄苦的去流浪了。因?yàn)樗Φ抡懈?，總是柳暗花明，他到了一個(gè)那爛陀寺，見到一個(gè)大婆羅門，這個(gè)婆羅門了解了他的身世以后，就給他指點(diǎn)，說你只要出家，就可以免除要死的劫難，還傳授給他一個(gè)密咒，就是教他在第七年的最后一個(gè)夜晚，你就是通宵相續(xù)的持誦咒語，相續(xù)不斷，不要讓你死亡的因緣匯聚在一起，讓它變成現(xiàn)實(shí)。在這樣的精進(jìn)下，龍樹菩薩才度過了這個(gè)劫難，八歲出家。出家以后就對一切世間的學(xué)問，大小乘所有佛法的經(jīng)典，全部都通達(dá)無礙。
但是他成年后，他認(rèn)為自己已經(jīng)通曉了一切的經(jīng)典了，也產(chǎn)生大傲慢了，認(rèn)為說釋迦牟尼佛的佛法也不過如此，自己就可以開宗立派了。在這樣的情況下，有一位大龍菩薩就邀請他去龍宮里面游了一圈，讓他閱讀了自己收藏的經(jīng)典，他終于見到了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，我們都知道《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛開口宣說的第一部最核心最圓頓的經(jīng)典。像我們現(xiàn)在的版本有八十卷的華嚴(yán)，還有六十卷的華嚴(yán)，這屬于什么？只能屬于叫下本。就是在我們這個(gè)世界的人，心力腦力能夠把它看完，還有這樣的人。那我們現(xiàn)在讀誦一部《華嚴(yán)經(jīng)》，也是需要相當(dāng)一段時(shí)間的。但是《華嚴(yán)經(jīng)》還有中本和上本，上本的句子多到什么程度？經(jīng)
典里面形容的是數(shù)恒河沙偈，你根本人力都數(shù)不清楚，就那么大部頭的經(jīng)典，終于把他給折服了，他才知道自己是多么淺陋。那么他就后來發(fā)心把下本的《華嚴(yán)經(jīng)》帶出龍宮，我們現(xiàn)在才能在世間廣為流布，能夠看得到。
那么關(guān)于龍樹菩薩，釋迦牟尼佛在《楞伽經(jīng)》里邊就有所授記。大家可能聽到授記這個(gè)詞，覺得有點(diǎn)專業(yè)。授記就是說，佛依照他佛心佛眼的智慧，然后現(xiàn)前一念就觀到宇宙萬法中的真實(shí)狀態(tài)，前因后果的律動(dòng)節(jié)奏，所以他隨便挑出來一個(gè)點(diǎn)，他就可以知道他前因是怎樣，后果必然會(huì)怎樣。那么他授記，其實(shí)就是已經(jīng)知道了后果必然會(huì)怎樣的部分，說在南天大國中，有一位大德比丘叫龍樹菩薩，他能夠弘揚(yáng)大乘佛法，并且是證到歡喜地。
（本章完）