?同樣都是在講故事，而且同樣都是以第一人稱--

    “我”作為故事最重要的組成部分，在但丁那兒，因為

    “我”在人生中途的一次幻游，而讓我們看到了地獄、凈界和天堂；可卡爾維諾的這個

    “我”，卻不再是作家本人了，而是那部中的主人公。而我們，卻在捧著那本迷惑地閱讀……這是多么不同的敘述和結構！

    為什么會有(色色如此天壤之別的敘述？就是作家在故事面前選擇、實施了不同的講述方式，有了完全不一樣的閱讀之結果（感受）。

    情況正是這樣，對我而言，我無權選擇講什么，但我有權如卡爾維諾那樣選擇怎樣講。

    怎樣講的選擇，是20世紀偉大作家們的偉大之所在，也必然成為21世紀寫作的傳統(tǒng)之精髓，一如19世紀寫什么是20世紀揚棄和繼承的精髓一樣。

    所以，當現(xiàn)實決定了我寫什么以后，我面對現(xiàn)實，就由我來決定和選擇怎么寫。

    語言、敘述、腔調、結構和立足在被現(xiàn)實決定過的經(jīng)驗之上的想象等，這些都由我來選擇和定奪。

    現(xiàn)實的選擇和決定與我的選擇和決定經(jīng)過醞釀、討論、合謀，寫作就開始了，就產(chǎn)生了。

    這像一首歌曲或一臺歌劇的產(chǎn)生過程，現(xiàn)實完成了一首歌的歌詞或一臺戲的腳本，而作曲家，完成的是那首歌或那臺戲的譜曲的過程。

    只有這樣完整、完美地進行合作之后，一部作品才可以真正誕生并成熟。

    不然，沒有現(xiàn)實認定的內容故事，你講得再好，我都認為那是沒有真正歌詞的曲譜、沒有舞臺腳本的戲譜，只是一半或一多半的創(chuàng)作。

    為什么同樣一個故事，被成熟的不同作家講出來結果會完全不同？這是因為作家在怎樣講中有了他自己的新選擇；而在兩個不成熟的作家那里，講出來則是大同小異，是因為在怎樣講中他們無選擇，或說沒有新選擇，講述的方式幾乎相同或類似。

    中國的萬里長城，在中國人那兒被講成

    “孟姜女哭長城”的古老傳說，而在卡夫卡那兒，則成了《萬里長城建造時》這部具有現(xiàn)代意義的新。

    為什么？就在于卡夫卡在講述中選擇并實施了他獨有的講述法……同學們，老師們，兩個小時快要過去了，關于

    “選擇、被選擇和新選擇”，我就講到這兒，剩下的時間，我們可以進行相互提問和交流。

    2011年12月11日