?第五章說唱藝人（2）

    “喇嘛嘛呢”是在固有的民間藝術形式基礎上，吸收宗教酬鬼娛神儀式中的表演而形成的，宗教色彩很濃。它不僅有著獨特的表演程式，而且還有一些專門的說唱書目。根據(jù)研究，“喇嘛嘛呢”的產生早于藏戲，而這種說唱藝術對藏劇的產生起到了重要的推動作用。而且說唱藝術的特點還清楚地反映在藏劇表演中，如藏劇演出時有劇情講解人，他講到哪里，演員就唱到哪里；講解人以一種固定的念誦調介紹之后，演員才能上場表演。

    “折嘎”約形成于公元8世紀，原為藏傳佛教中用來驅邪鎮(zhèn)魔、恭祝吉祥的一項宗教儀式，后來發(fā)展為民間說唱藝術。每逢年節(jié)喜慶之際，折嘎藝人便登門說唱，內容為吉祥祝福之辭?！罢鄹隆庇兄徽f不唱和祝唱相同兩種，但均輔以舞蹈表演?？刀ㄒ阅系摹罢鄹隆币话阒徽f不唱，康定以北則多數(shù)是又說又唱。

    格薩爾說唱藝人分類

    一般來說，格薩爾王故事的說唱藝人主要分為7類：

    一類是神授藝人，如已故的扎巴老人和青海著名藝人才讓旺堆等。他們一般對格薩爾王故事十分鐘愛，一生到處流浪，經(jīng)歷不同凡響，有的在流浪途中突然昏睡過去，一睡就是幾天幾夜，不省人事，夢中全是戰(zhàn)爭的畫面，夢醒后，就無師自通地會說格薩爾王的故事；有的是憑借一種神奇力量，打開了智慧之門，然后滔滔不絕地講述格薩爾。玉樹的達哇扎巴和會說唱格薩爾王、《水滸傳》和《西游記》的土登也都是在夢中經(jīng)歷了漫長的神奇經(jīng)歷，夢醒后不說不快，一說便不可遏止。這類藝人的另一個共同特點是大都一字不識，卻說唱技藝超人，才華橫溢。

    二類是撰寫藝人。他們一般具有一定的文化水平，但也是靠一種無形的力量，一旦撰寫開來便不由自主洋洋灑灑地寫下去，在寫時可以不假思索，而且想寫哪一部就可以寫哪一部，不僅錯別字極少，語言優(yōu)美，而且結構清晰，內容新穎。

    三類是圓光藝人。他們借助銅鏡或盛滿青稞的盤子，或看著一張白紙、盛水的碗等說唱，離開了這些物什便不會說唱。

    四類是吟誦藝人。這一類藝人是后天的喜好使得他們選擇了說唱。他們從小學習藏文，刻苦學習格薩爾王的故事，達到比較熟練的程度，一般會講一兩部或一些片斷。

    五類是聞知說唱藝人。即指那種通過聽別人說或是誦讀史詩刻本便具備說唱能力的人，這一類藝人只能說唱幾部史詩。

    六類是傳承藝人。家中祖上有人將所掌握的史詩傳給自己的子孫后代，分口耳相傳和抄本傳承。

    七類是掘藏藝人。這一類藝人很少，多為寧瑪派僧侶。他們依靠自己的緣分挖出前人埋藏在地洞、巖洞等地的《格薩爾王傳》，再說唱給民眾。

    藏戲《格薩爾王傳》的場景

    在七類說唱藝人中，以“神授藝人”最為神奇，有點令人匪夷所思。不過，不管是哪一種類型的說唱藝人，幾乎都有一段不尋常的人神交往的經(jīng)歷。說唱格薩爾的藝人大都認為自己是一只青蛙的轉世，因為這只青蛙和格薩爾有關。傳說中有一次格薩爾外出征戰(zhàn)，戰(zhàn)馬不小心踩死了一只青蛙，格薩爾跳下馬來，將青蛙捧在手掌中，告訴它來世一定要把自己的英雄故事世世代代傳唱下去。也有的說唱藝人認為自己是格薩爾身邊的某個大將或大臣的轉世。反正，其神奇的力量好似都是冥冥之中神的幫助。2k閱讀網(wǎng)