佹々成者，俏成也，初非成也。佹々敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷生于俏，俏之際昧然。于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內(nèi)福；隨時(shí)動(dòng)，隨時(shí)止，智不能知也。信命者于彼我無(wú)二心。于彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背坂面隍亦不墜仆也。故曰：死生自命也，貧窮自時(shí)也。怨夭折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時(shí)者也。當(dāng)死不懼，在窮不戚，知命安時(shí)也。其使多智之人量利害，料虛實(shí)，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虛實(shí)，不度人情，得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。亦非知全，亦非知喪。自全也，自亡也，自喪也。

    齊景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：“美哉國(guó)乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此國(guó)而死乎？使古無(wú)死者，寡人將去斯而之何？”史孔、梁丘據(jù)皆從而泣曰：“臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，怒馬棱車，可得而乘也，且猶不欲死，而況吾君乎？”晏子獨(dú)笑于旁。公雪涕而顧晏子曰：“寡人今日之游悲，孔與據(jù)皆從寡人而泣，子之獨(dú)笑，何也？”晏子對(duì)曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎？則吾君又安得此位而立焉？

    以其迭處之迭去之，至于君也，而獨(dú)為之流涕，是不仁也。見(jiàn)不仁之君，見(jiàn)諂諛之臣。臣見(jiàn)此二者，臣之所為獨(dú)竊笑也。”景公慚焉，舉觴自罰。罰二臣者各二觴焉。

    魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：“公之愛(ài)子，天下無(wú)有。今子死不憂，何也？”東門吳曰：“吾常無(wú)子，無(wú)子之時(shí)不憂。今子死，乃與向無(wú)子同，臣奚憂焉？”

    農(nóng)赴時(shí)，商趣利，工追術(shù)，仕逐勢(shì)，勢(shì)使然也。然農(nóng)有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。（未完待續(xù)）