?戰(zhàn)國時代,各國之間關系復雜,或許幾年前還是死敵，如今卻能親如兄弟。

    齊趙兩國如今的關系還不錯，要不然,齊王也不會專門派人訪趙，專門探問趙王和惠文后。

    所以惠文后鬧出了這樣一件事后,齊使頗為惱怒，也不知他回齊國稟報的時候是否會添油加醋。

    這件事在趙國成了熱點,一時之間,似乎所有人都在談論這些事,有贊嘆的，也有不屑的。

    呂不韋和異人覺得這個事件或許能成為異人再一次揚名的契機，于是開始默默策劃。

    很快,在呂不韋的財力攻勢下，不同人物對惠文后此事的評價就被傳揚了出去，異人也名列其中。

    總的來說,時人主要分為兩派。

    一派表示太后治國有方，關心民間疾苦，大力支持不解釋；另一邊表示庶民不能與士同，更何況與君王相提并論,太后腦子莫不是病過頭了吧？

    需要注意的是這些人都是公卿大臣,能被聽到自己的意見的基本上就沒有普通人。

    理當最支持惠文后的普通黎庶就算發(fā)表了意見也沒什么用,議事是只屬于貴族公卿的權力。

    作為一個秦國人,對于這件趙齊兩國的事,異人發(fā)表的意見是雖然秦國和趙國相互之間的關系不好，但是不得不說惠文后的說法真的是好有道理哦！

    當然，那只是簡化版的說法，因為異人把惠文后的每一句話都分析了一遍，所以最后傳出去的具體的說法，是異人把后世歸納的什么民本、西漢初期的黃老執(zhí)政的無為思想以及法家的依法辦事思想都雜糅過的，經(jīng)過呂不韋請人潤色，最終成就了一篇文章。

    文章的文體是散文，正是這個時期的流行，基本上是一個論點就加一個或真實或虛構的故事作為論據(jù)。

    戰(zhàn)國時代百家爭鳴，但是有幾家特別顯眼，異人用的就是這幾家顯學的理論，偏偏還能把它們能聯(lián)系在一起，真的是刷足了存在感。

    于是異人出名以后，第一個來見他的，不是封君公卿這種政界大人物，而是文壇大拿——荀況。

    荀況，就是荀子，時人尊稱為荀卿，儒家代表人物，但是教出來的著名弟子都是法家的代表人物。

    雖然這個時候，李斯和韓非都還沒成名，但是荀子因為對儒家之外的學說——其實說的就是法家——有所傾向，在內(nèi)部頗為受人詬病。

    之前荀子入秦，對秦政、秦法大加贊賞，換而言之，就是覺得關東六國有所不足。

    然而關東六國的人再怎么氣惱，也不能改變一個事實——荀子說的不僅有道理，而且有證據(jù)支持。

    而來自后世的異人，所宣揚的儒家思想頗有點儒皮法骨的味道，和現(xiàn)今的荀子推崇的一些觀念頗為吻合。

    荀況之前在齊國主持稷下學宮，三任祭酒，職務相當于后世的校長，之后因為種種原因離開了齊國。

    在離開齊國之后，他入過秦，對秦政大加贊揚，可是美中不足的是秦國推崇的是法家，和荀子堅持的儒家不是一路人，因此他最后還是離開了秦國。

    秦國之外，便是趙國。

    趙國是荀況的家鄉(xiāng)，他的祖先是晉國公卿，當年他的家族也是與三家——即瓜分了晉國的韓趙魏三家——并稱的大貴族之一，只可惜在斗爭中落敗，因為家族的領地與當年的趙氏相沖突，因此到荀況這一輩，他已經(jīng)是趙國人了。

    當年的孔子周游列國，最后還是回到了家鄉(xiāng)魯國，因此荀子返趙，也有這么個意思在。

    異人和呂不韋無師自通了后世的炒作方法，通過幾位眾所周知的大人物的論戰(zhàn)，在一直保持事件的熱度的同時，還把它炒得更加熱門。

    異人作為呂不韋的支持對象，被他暗桀桀地放到了論戰(zhàn)人物之中，因為觀點新奇新穎，也確實吸引了很多人的眼球。

    但是無論是異人還是呂不韋都沒想到會被荀況——這位被各國公卿都尊稱為荀卿的人——給找上門來?。?br/>
    這就好比打游戲，連新手村都還沒出，就要直面最后的關底大boss之一了，這種感覺相當酸爽。

    異人還沒辦法，人家來又不談政事，只是談談學問，他能怎么辦？他也很無奈?。?br/>
    和荀況的談話出乎意料，雙方似乎都很滿意。

    過了幾日，平原君趙勝請異人入府參加宴會，他才知道到底是怎么回事。

    荀子是稷下學宮的祭酒，門下自然人才無數(shù)。

    稷下學宮是齊王重立的不假，但是吸納的并不僅僅是齊國的人才，還包括了各國的公卿、富豪子弟。

    這個時代的書籍不是普通人能讀的，能讀書識字的人，要么出身不錯，要么就是家中有余財。

    舉個例子，李斯同學，后來的秦相，最初只是一個楚國小吏，和他后來的成就相比，可以說是相當不起眼了，有人或許會以為李斯一定是家徒四壁的那種窮苦屌絲，但是實際上他還勉強能算個有錢人。

    沒錢能和韓非這種韓國公子一同在荀子門下求學？沒錢能當上楚國小吏？

    雖然是“小吏”，但那也是脫離了普通勞苦大眾的，和窮人壓根就搭不上邊！

    平原君趙勝就有子嗣在齊國求學，拜于荀子門下，再加上之前異人也算在趙太后面前給趙勝解了圍，他便趁機邀請異人去大家參加宴會。

    荀子到底還是趙國人，若是趙王肯用他，他應當會定居于趙國，到時候，天下人才，自然是匯集于趙國。

    他的思想和現(xiàn)今的儒家思想有所不同，但是歸根究底，依然是為了儒家的發(fā)展壯大。

    這個時代，法家治國最有成效，戰(zhàn)國紛亂，列國國君都想著如何壯大國力，儒家那一套并不是特別被看重，荀子有傾向于法家的一些思想，也能看作是與時俱進。

    自漢朝董仲舒進言、漢武帝獨尊儒術之后，其余的百家就紛紛改頭換面，用儒家進行包裝，所以很多人都說后來的儒家是“儒皮法骨”，和最初的儒家相比已經(jīng)變味兒了。

    而且后世是法治社會，又頗受儒家思想的影響，所以異人的思想是帶著明顯的法、儒兩家的味道的。

    荀子入秦，雖然大贊秦法，但是對秦國儒家不興頗為詬病，他一直希望儒家能在各國都再度興盛起來。

    異人的出現(xiàn)讓他看到了契機，經(jīng)過談話，荀子表示異人就是他希望的那個人！

    雖然能看出明顯的法家思想，但是好歹異人不排斥儒家?。?br/>
    異人算是荀子接觸過的秦國宗室、公卿里對儒家比較友好的了，就沖他這樣的態(tài)度，荀子對他就頗為看重。

    要知道，秦國不像關東六國，自商鞅變法之后，那里的法家氣氛就最重，儒家在那里的生存空間不大，異人在這樣的環(huán)境熏陶下居然對儒家還有本能的親近，真的是能夠謝天謝地了！

    要不是異人自己沒有提出過拜師，指不定能像大名鼎鼎的韓非子一樣——當然，現(xiàn)在的韓非還沒有拜師——作為公卿貴族拜入荀子門下呢！

    荀子看好異人，覺得他說不定就能成為儒家傳入秦國的契機，不僅自己想要多關照異人，還把自己的這個態(tài)度透露了出去。

    趙勝有子嗣在荀子門下求學，當然也知曉了荀子的態(tài)度。

    事實上，趙國上層差不多都知道荀子對秦國質(zhì)子頗為看好了，秦異人的大名也很快就傳遍了趙國。

    消息傳回秦國，秦王覺得這個孫子還是相當不錯的，有想法，敢作敢為，是個好孩子。

    光是太子嬴柱就有二十幾個兒子，還不算女兒，秦王嬴稷的孫子數(shù)量更是不知道有多少，不知有多少王孫在國內(nèi)默默無聞，有些過得像異人的前身一樣凄慘，有些連他的前身都不如。

    概括一下，就是管生不管養(yǎng)。

    在這樣的情況下，異人都能脫穎而出，秦王表示這個孫兒確實是挺了不得的，他喜歡。

    好在他老人家也就是多關注了異人幾分，要是他表示出對這個孫兒特別明顯的好感的話，異人指不定會被一群兄弟下黑手黑到死為止。

    好戲唱了一段時間之后，又爆出來一條與趙惠文后有關的新聞。

    倒不是她老人家又鬧出了什么事兒，而是她快不行了。

    太后病重，眼看就要咽氣了，不少人都傻眼了。

    事情呢，是這樣的，這個時代，太后干政為數(shù)不少，秦國的宣太后就是典型例子。

    現(xiàn)在的秦王嬴稷能干吧？還不是被他母后壓制了四十年！

    當了秦王四十年，中間連聯(lián)合齊王并稱東西二帝都做過了，依然要被老媽騎在頭上。

    趙王丹呢，是個年輕人不假，但是自主思考、理政的能力是不缺的，然而他媽還在，不少人不把趙王當上司，光顧著巴結當政的太后去了。

    他們以為太后還能活個幾十年，誰知道，先王才去世第二年，太后就急著要去找他了！