?肆人類本性證明有神

    全世界數(shù)百種的民族，有數(shù)千種的方言。在所有文字語(yǔ)言之中，別的名詞或可缺少，但是神字絕不缺少。按理必先有物，纔有其名；所以必先有神，各種語(yǔ)文纔有神字。美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)是個(gè)大規(guī)模的組織，他們?cè)礁鞯卣{(diào)查人文地理，查考的結(jié)果斷定：

    人類皆有敬拜神的天性無(wú)論文明、野蠻、進(jìn)步、落后之民族，此點(diǎn)莫不相同。未開(kāi)化的苗民，他們也知有神?，F(xiàn)代最偉大的科學(xué)家，也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。

    另?yè)?jù)調(diào)查所得，世界上人口達(dá)二十億之時(shí)（現(xiàn)已五十余億），有宗教信仰者約占十七億余人，相當(dāng)于全人口百分之八十以上，其中基督徒約占六億一千萬(wàn)人，回教徒約占二億一千萬(wàn)人，佛教徒約占四億六千萬(wàn)人，多神教徒約占一億四千萬(wàn)人，天主教徒約占三億七千萬(wàn)人。所以世界充滿了拜神之空氣。你若周游世界，可以遇見(jiàn)沒(méi)有城墻，沒(méi)有文字，沒(méi)有法律，沒(méi)有房屋，沒(méi)有貨幣的村落；但是不會(huì)遇見(jiàn)沒(méi)有廟宇，沒(méi)有拜神，沒(méi)有祈禱，沒(méi)有求福避禍，沒(méi)有獻(xiàn)祭的城市。你看那一個(gè)地方?jīng)]有福音堂、天主堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，只要有人類生存之處都可以看見(jiàn)，伸開(kāi)兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個(gè)普遍拜神的事實(shí)，已足證明人類有個(gè)相同的天性，就是敬拜神！他們或許言語(yǔ)不同，膚色不同，風(fēng)俗各異，血統(tǒng)歷史文化懸殊，但拜神的觀念與事實(shí)，卻是完全一樣。

    我們中國(guó)有句古話說(shuō)：窮則呼天，就是拜神本能的表現(xiàn)。這種本能平時(shí)可被種種世俗事物遮藏埋沒(méi)，但到盡頭末路，生命遇著危險(xiǎn)，前途絕望之時(shí)，心頭深處的敬神本能，就會(huì)顯露出來(lái)！所以在病院里，可以聽(tīng)到呼天喚娘的聲音；在緊急關(guān)頭，可以見(jiàn)到種種俯伏跪拜祈求的表示。

    曾有一次在南美洲，一個(gè)傳道人從森林經(jīng)過(guò)，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人喊叫救命聲，于是順著聲音奔去。跑到一條河邊，看見(jiàn)一人乘著獨(dú)木小舟，從上直往下流，水流很急，并且隔不多遠(yuǎn)，有一瀑布，若是無(wú)人援救，那人一定要被沖下瀑布去了。正危急時(shí)，那人竭力喊著說(shuō)，神阿！救救我！救救我！傳道先生見(jiàn)此情形，設(shè)法將他救了起來(lái)。第二天，傳道先生又從森林經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)河的那邊，有幾百人聚集，有一個(gè)人正在那里講演，他就去聽(tīng)，看看到底講甚么。那人正在講到神的問(wèn)題，講了很多的理由，說(shuō)沒(méi)有神。

    講完之后，那人對(duì)大眾說(shuō)，我已經(jīng)講了這么多的理由，若是有誰(shuí)不服，要想駁我，盡管提出來(lái)。這位傳道先生，就上臺(tái)當(dāng)眾說(shuō)道：我不駁，我也不講甚么理由，我只講一個(gè)故事給你們聽(tīng)：昨天我正行路走過(guò)對(duì)面的森林，聽(tīng)見(jiàn)有人喊救命說(shuō)，神阿！神阿！求你救救我！救救我！這樣不斷的喊著，我就順著聲音奔去，跑到一條河邊，看見(jiàn)一人坐在一只獨(dú)木舟上，水流很急，而且臨近一個(gè)瀑布，生命極其危險(xiǎn)，我就把他救起送他到家。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊著說(shuō)，神阿！求你救救我！的那一位，就是今天這位講許多理由說(shuō)沒(méi)有神的先生。我說(shuō)得有沒(méi)有理由，請(qǐng)諸位去問(wèn)他自己罷！那人呼神蒙救，為何又說(shuō)無(wú)神呢？這是因?yàn)闊o(wú)論何人，心中皆有神的觀念，急難時(shí)就會(huì)求神，但事過(guò)境遷，則又認(rèn)為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說(shuō)，人類的宗教本能，乃因在原始時(shí)代，人沒(méi)有知識(shí)，看到雷電、猛獸，發(fā)生畏懼，就以之為神而拜牠，逐漸有了神的信仰。這種解釋乃是倒因?yàn)楣?，將車子放在馬前。例如我在街上看見(jiàn)前面有一人，立刻拉著他叫：王某！你是甚么時(shí)候來(lái)的？那人轉(zhuǎn)臉看我，我纔知道錯(cuò)認(rèn)了人。不容否認(rèn)的，這是一個(gè)錯(cuò)誤。但要緊的是我在未錯(cuò)認(rèn)以前，已經(jīng)認(rèn)識(shí)王某，不然絕不會(huì)把一位陌生人當(dāng)作王某。同樣，人以雷電、猛獸為神，是錯(cuò)認(rèn)了神。但在未錯(cuò)認(rèn)之前，人必先有了神的觀念。神的觀念無(wú)疑是先有的，然后纔會(huì)以雷電、猛獸為神，這是顯而易見(jiàn)的道理。這種神的觀念，乃是隨宗教本能而生的。

    人的良心也證明有神當(dāng)你犯罪作惡，良心豈不責(zé)備你么？想到已往對(duì)于父母、妻子、親友的虧欠，能不感覺(jué)不安么？許多人平時(shí)作惡犯罪，任意妄為，臨死常虛心悔改。所謂鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。此皆良心功用之明證也。

    人是神照祂自己的形像造成的，無(wú)論如何墮落，總有一點(diǎn)像神，這點(diǎn)就是良心，是神保留的。一個(gè)人無(wú)論如何犯罪作惡，有一天還是會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，叫他看見(jiàn)自己如何敗壞，如何得罪人。良心所發(fā)的見(jiàn)證，就是有神的證明。

    從前有個(gè)女孩子，父親是個(gè)無(wú)神派，母親是位基督徒。那個(gè)女孩對(duì)于有神無(wú)神漠不關(guān)心，無(wú)神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，對(duì)父親說(shuō)，我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快決定神的問(wèn)題；我是信你的呢？還是信母親的呢？可憐無(wú)神派的父親到這時(shí)候，無(wú)法使其小女心安，便說(shuō)，你還是信你媽媽的罷！可說(shuō)無(wú)論何人當(dāng)他臨死臨危之際，良心必常發(fā)生作用，這便是神在人的內(nèi)心呼召的明證。

    臨終測(cè)驗(yàn)美國(guó)有一醫(yī)生，專門研究人臨死情況，曾根據(jù)四、五十年臨床經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了一書(shū)，結(jié)論說(shuō)，無(wú)論何人，當(dāng)其臨終斷氣，心情皆是十分痛苦。惟獨(dú)基督徒確知他的歸宿，十分平安，甚至安慰他的家人。也許有人疑問(wèn)這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事實(shí)告訴我們，凡沒(méi)有真神為根基的宗教，絕不能安慰將死者的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用只能欺騙一時(shí)，到了緊急關(guān)頭便失作用了。假的支票可以騙你一時(shí)，但拿去提款時(shí)，即失作用了。

    人有求神欲人類本性有一傾向，即是心靈的饑渴。這種饑渴無(wú)論甚么都不能滿足，惟有信了神纔能滿足。人在青春期時(shí)，常有一種心境的不安，稱為青春煩惱；等與情投意合的異性結(jié)婚，家庭生活美滿，心中便安定下來(lái)。但人的心靈深處，尚有另一種不安，不是異性可以滿足的，也不是名利可以滿足的，似乎世上沒(méi)有甚么東西能彀使之滿足，一直等他找到了神，纔能安定下來(lái)。這時(shí)他心緒的恬靜，和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個(gè)事實(shí)，足以證明人有求神欲。人的內(nèi)心有一種求神欲，正如渴者思飲，饑者要吃一樣。

    有一件頂希奇的事實(shí)，就是無(wú)論你的內(nèi)心有甚么**，在你體內(nèi)就有一器官作你解決此**的工具；同時(shí)在外界也有事物來(lái)供應(yīng)你的**。所以**與器官與供應(yīng)，三者互成聯(lián)系，缺一不可。你有觀看美色的**，在你身上便長(zhǎng)了兩個(gè)眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥(niǎo)獸之美，足以供應(yīng)需要。你有聽(tīng)音之欲，便生兩耳，外界也有鳥(niǎo)語(yǔ)蟬聲，音樂(lè)詩(shī)歌，以供需要。你有食欲，你便長(zhǎng)一個(gè)口，作為進(jìn)食的工具，外界也有雞鴨魚(yú)肉，米飯面包，以遂你的心愿。一切內(nèi)心的**，外界既然皆有供應(yīng)，如何能說(shuō)有了求神欲，獨(dú)在外界無(wú)神以供應(yīng)呢？這么多的人在內(nèi)心深處皆有一個(gè)求神欲，也真得到神滿足了他的**，你為何還不信有神呢？

    人找不到神，是因錯(cuò)用了器官。某一器官只能摸著某一類的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻聞不可，若用眼去看，用耳去聽(tīng)，用口去嘗，都接觸不到香氣。同樣原理，你要接觸神，用眼看，用口嘗，用手摸，用腦想，用鼻聞，用耳聽(tīng)，皆不可能，非用靈和真去尋祂不可。因?yàn)樯袷庆`，所以人的靈是測(cè)知神的正當(dāng)器官；你如用此器官，必定會(huì)遇見(jiàn)神。請(qǐng)你誠(chéng)心的禱告說(shuō)，神阿！求你開(kāi)我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我認(rèn)識(shí)你，相信你，接受你。你若這樣誠(chéng)心祈求，必定能認(rèn)識(shí)這位創(chuàng)造者。

    測(cè)驗(yàn)有神本人有位同事，名叫曾養(yǎng)階，他是技術(shù)人員，武漢大學(xué)機(jī)械系畢業(yè)，他信科學(xué)萬(wàn)能，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，并且提出許多反駁，結(jié)果劉君借他到底有沒(méi)有神一冊(cè)，請(qǐng)他細(xì)讀。曾君因受好奇心之激動(dòng)，一次把牠看完?？催^(guò)之后，覺(jué)得似乎有點(diǎn)道理，不妨按照書(shū)上方法試作一個(gè)禱告，看看到底靈不靈？當(dāng)晚作了試驗(yàn)，可惜當(dāng)夜疲勞太過(guò)，在禱告中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了！次日晚間又作一次禱告，略謂：神阿！你是無(wú)所不知，若真有你，請(qǐng)你啟示我。我必絕對(duì)信你！禱畢心中即有一個(gè)意思，好像自己對(duì)自己說(shuō)話，又像有人在耳邊說(shuō)話的聲音說(shuō)，約翰福音十八章二十一節(jié)。他就忽然驚起，自言自語(yǔ)道：莫非這個(gè)就是啟示么？轉(zhuǎn)而一想，若是約翰福音沒(méi)有十八章，或有十八章而該章沒(méi)有二十一節(jié)，豈不大笑話么？他在將信將疑之時(shí)，又作了一個(gè)禱告，說(shuō)，神阿！假如這是你的啟示，請(qǐng)你再告訴我，那節(jié)圣經(jīng)是在某頁(yè)某行上面，我便相信你了。那時(shí)他在冥想中，好像取了一本圣經(jīng)，用手一翻，以手一指，指在右半頁(yè)的中間一行上面，并說(shuō)，就在這里！

    那時(shí)正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內(nèi)，劉君送他的那本圣經(jīng)不在手邊，次晨取來(lái)一看，正在約翰福音十八章二十一節(jié)，上面正寫(xiě)著主耶穌的回答：你為甚么問(wèn)我呢？可以問(wèn)那聽(tīng)見(jiàn)的人，我對(duì)他說(shuō)的是甚么？看哪，我所說(shuō)的，他們都知道。這節(jié)圣經(jīng)，好像神親自向他說(shuō)話，并帶著責(zé)備的口吻。他便嚇得兩手發(fā)抖，當(dāng)即跪下，說(shuō)，神阿！我信你！最奇妙的是，曾君從未讀過(guò)圣經(jīng)，無(wú)法以心理作用曲解這個(gè)見(jiàn)證。劉君雖曾送他一本佩帶圣經(jīng)會(huì)所印之約翰福音，但他從未翻過(guò)一次，不冀那節(jié)圣經(jīng)正在那本圣經(jīng)右面之中間一行上面。朋友！你若不信，請(qǐng)你試試看，到底有沒(méi)有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們只要真心尋求祂，向祂懇求，祂必想盡方法，好叫你我能彀信祂。

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