就在盧德雙被堵機(jī)場，不得不接受記者采訪的時候，吳克波也開始行動了，召開‘屠盧大會’，受邀者除了反盧聯(lián)盟的成員，還有這段時間，借著齊歡提供的情報，吳克波成功挖來的幾家跟德雙傳媒合作親密的影視公司跟工作室！

    目的嘛，自然不用多說，吳克波是想趁這個機(jī)會，向這些內(nèi)心還處在忐忑的人展示下他們的實力，給這群人吃一副鎮(zhèn)定劑。

    ‘屠盧大會’舉辦地，也不簡單，一般人都沒資格進(jìn)去，是位于西城區(qū)西單西絨線胡同51號的華夏會俱樂部。

    華夏會俱樂部，是北平乃至內(nèi)地頂級的俱樂部之一，以前是清朝親王的宅第，典型的中國特色洋溢著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)味。青磚灰瓦、椎梁畫棟、宮燈古槐，歷史的厚重氣息縈繞四同。雖然距繁華的西單只有咫尺之遙，卻保留了康熙二十四子府邸靜默而斑駁的原貌，讓人恍如回到當(dāng)年皇家金盞玉碗的古意中。

    華夏會還保留了華夏傳統(tǒng)建筑的精髓，古色古香的四合院、宮燈、老式的桌椅、床鋪，院內(nèi)的風(fēng)荷、柳樹、桃樹和銀杏，傳統(tǒng)結(jié)合自然的風(fēng)味，在一片民居中造就了神秘而尊貴的氣質(zhì)。

    而且這座院落本身是華夏重點文物保護(hù)單位，也是四川飯店的舊址。在1995年，有關(guān)人士修繕了這座400年前的王府，并且把當(dāng)年流失的王府物品盡量尋回，原汁原味保留了其古樸的風(fēng)貌。

    如果你身邊有華夏會的會員，那么你應(yīng)該經(jīng)常能夠從你的朋友說過：“華夏會的一切都是古董，只有人是新的”這句話了。

    大概正是因為這種獨特的華夏特色，華夏會接待過無數(shù)外國元首和各界名流。據(jù)說當(dāng)年法國總統(tǒng)希拉克在北平簽署《中法聯(lián)合聲明》后，神秘消失了數(shù)小時，其實這位對華夏文化研究頗深的總統(tǒng)，正是抵擋不住四合院的誘惑，跑到了華夏會感受華夏帝王生活去了。

    不得不說，吳克波的計劃成功了，原本那些原本對背叛盧德雙，還處在忐忑不安的人們，看到居然有這么多人要對付盧德雙，心中也不由的安穩(wěn)了許多，哪怕就算失敗了，最起碼有這么一個聯(lián)盟存在，也不怕盧德雙找他們麻煩了。

    “各位，請安靜一下，聽我說幾句！”

    所有受邀者到達(dá)之后，甚至‘屠盧大會’的發(fā)起者，吳克波站了起來，看著自己瞬間成為了中心，心中滿是得意，看看，這都是他的成果，如果能夠把這股力量收為己用的話，那么內(nèi)地娛樂圈的蛋糕，要重新規(guī)劃了。

    但是，吳克波還是很冷靜的，知道這種想法只能想想，他很清楚，這群人是因為利益走在一起，自然也會因為利益不均而破裂，現(xiàn)在有著盧德雙這個大敵存在還好，最起碼還能齊心，一旦盧德雙被打趴下，這群人絕對會因為利益，昨天能是盟友，今天就能成為對手。

    吳克波的影響力還是挺不錯的，他一開口，大家都很給面子的停下了交流，目光全部集聚在吳克波身上，畢竟他們都沒忘記這次聚會是為了什么，可不是來交友玩樂的。

    “賴于大家的齊心合力，這半月以來，咱們給盧德雙造成了不少的麻煩，甚至今天，各位已經(jīng)看到，我們反盧聯(lián)盟又多增加了幾名成員，他們分別是章紀(jì)中導(dǎo)演、賈章可導(dǎo)演、汪全安導(dǎo)演……”

    這里面，除了章紀(jì)中的工作室是掛靠在盧德雙旗下，其他人幾乎都是跟德雙傳媒有著親密合作的導(dǎo)演，甚至他們無一例外，都有一個共同點，全是被譽(yù)為第六代導(dǎo)演的人。

    什么是第六代導(dǎo)演？

    第六代導(dǎo)演一般是指20世紀(jì)80年代中、后期進(jìn)入北平電影學(xué)院導(dǎo)演系，90年代后開始執(zhí)導(dǎo)電影的一批年輕的導(dǎo)演。

    這一群體成長于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的改革開放年代，此時正值華夏建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)初期，他們在相對開放多元的文化背景下接受了系統(tǒng)的教育，并接觸到大量國外電影理論。

    第六代親身感受到經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌給華夏的社會關(guān)系、人際關(guān)系、家庭關(guān)系所帶來的重大變動，經(jīng)歷了電影從神圣的藝術(shù)走入尋常生活，成為一種文化產(chǎn)品的現(xiàn)實過程，所以，他們的觀念和作品內(nèi)容都較前幾代導(dǎo)演發(fā)生了巨大變化，他們的影片沒有通過制造幻覺的快感向市場妥協(xié)，而是更多地關(guān)注那些出于禁忌而“不可言說”的社會現(xiàn)實，更顯出直面現(xiàn)實的勇氣和真誠。

    在題材選取上，他們關(guān)注當(dāng)下都市、邊緣人物，小偷、妓女、無業(yè)青年這些邊緣人頻繁在影片中亮相；在敘事策略上，他們常常在劇中人物身上融入自己的經(jīng)歷，或多或少帶有自傳色彩；在影像風(fēng)格上，他們強(qiáng)調(diào)真實的光線、色彩和聲音，大量運(yùn)用長鏡頭，形成紀(jì)實風(fēng)格。他們注重以電影為媒介來考察當(dāng)代都市普通/邊緣人的生活狀態(tài)，新一代青年在歷史轉(zhuǎn)型時期的迷茫、困惑和無所適從在他們的鏡頭下被真實地記錄下來。

    伴隨著1905年華夏電影的誕生，從以張石川、鄭正秋為代表的“第一代導(dǎo)演”開始，華夏的電影導(dǎo)演們不斷的進(jìn)行著各自的導(dǎo)演創(chuàng)作。如今，被人們經(jīng)常提及的是號稱“第五代導(dǎo)演”的章一謀、程凱歌們，他們從80年代中期開始，成為華夏電影的執(zhí)牛耳者，在探索民族大歷史與民族心理的結(jié)構(gòu)上，成就了自己的風(fēng)格。

    如今社會走上導(dǎo)演創(chuàng)作舞臺的“第六代導(dǎo)演”卻以他們異與先輩的導(dǎo)演創(chuàng)作，風(fēng)格迥異的顛覆了老一代的電影規(guī)律，他們的作品具有深厚的人文思想和人文情懷，他們關(guān)注社會百姓人生冷暖，表達(dá)小人物內(nèi)心情感和終極關(guān)懷的人文主題。

    第六代導(dǎo)演的鏡頭語言較前幾代導(dǎo)演更加寫實，具有新的紀(jì)實美學(xué)特征，他們把人物的命運(yùn)與現(xiàn)實生活緊緊連在一起，作品更有“地氣”和“人情味”，從第六代導(dǎo)演賈章可的《三峽好人》、寧皓導(dǎo)演的《綠草地》、汪一持導(dǎo)演的《新一年》到章元的《過年回家》、張明的《巫山云雨》等電影作品中，我們都能深刻體會到一種對生命和人性的禮贊與思考，能立體而鮮活的感受到片中小人物，這些平常百姓的悲喜。

    如今，國際觀眾已經(jīng)把欣賞第六代導(dǎo)演的電影作品當(dāng)作了解華夏新文化，新面貌的窗口，而第六代導(dǎo)演以他們貼近生活，關(guān)懷大眾的電影創(chuàng)作理念不斷的在電影藝術(shù)創(chuàng)作中前行，拍攝著反映人性，呼喚真、善、美的電影作品。

    當(dāng)初，盧德雙敢成立影視公司的時候，礙于人手不夠，自然只能從外面找，而他本身就是北電出身，找人的話，自然是傾向于北電畢業(yè)的人，自然而然，這幾年，在盧德雙的幫助下，第六代導(dǎo)演可比前世過的要舒坦許多。

    但是，華夏有句老話說的好，斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇！

    其意思就是如果你在危難的時候給人很小的幫助，人家會感激你。

    如果你持續(xù)這樣下去，突然某次因為什么原因沒有幫忙，對方就會記恨你，并且記恨一輩子！

    就好比接受救濟(jì)的人，習(xí)慣了之后往往認(rèn)為救濟(jì)是理所當(dāng)然的事情，自然不會考慮自己去干點什么，靠自身的勞動來獲得食物。如果你后來發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)恢復(fù)了勞動能力，你不救濟(jì)他了，他就會對你記仇。

    這是因為，對方把原本你愛心資助的東西當(dāng)成了理所當(dāng)然的事情。

    像被吳克波輕松鼓動挖走的人里面，除了少部分人，比如章紀(jì)中，是受不了德雙傳媒的捆綁制度，感覺不到自主性，才選擇離開之外，大部分人，都有升米恩，斗米仇的情節(jié)，他們只看到了盧德雙讓管唬跟寧皓去好萊塢，跟隨國際大導(dǎo)演身邊學(xué)習(xí)，因此埋怨盧德雙偏心，卻沒有看到，在當(dāng)初他們窮困潦倒的時候，是誰伸出了援助之手。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。