?蔣方震看了這些建黨的計(jì)劃之后，簡直驚呆了。
民初政黨林立局面的出現(xiàn)是辛亥革命帶來的政治新氣象，也是中國近代民主政治潮流不斷發(fā)展的象征。然而，由于資本主義的發(fā)展還很不成熟，新興階級階層的力量還很軟弱，政黨觀念的傳播還很不充分，傳統(tǒng)舊觀念的影響還無法消除，加之當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，使民初政黨林立的局面很難維持，很多政黨的基礎(chǔ)很不鞏固，分分合合，旋生旋滅，政黨及其活動(dòng)紛亂、龐雜，跨黨嚴(yán)重，黨綱內(nèi)容空洞、含義模糊、彼此雷同。
而且，民初政黨還存在著組織渙散、脫離民眾、黨紀(jì)松弛等特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)各政黨都不注重組織紀(jì)律建設(shè)，嚴(yán)重脫離民眾，甚至脫離自己所代表的階級、階層。多數(shù)政黨沒有基層組織，也很少與下層民眾發(fā)生聯(lián)系。即使是幾個(gè)大黨，其活動(dòng)重心也主要在社會上層，集中于達(dá)官貴人，名流政客，忙于國會中的聯(lián)合爭斗。從一定程度上講，民初所謂的政黨活動(dòng)，實(shí)際上就是少數(shù)黨魁的活動(dòng)。
事實(shí)上政黨是一個(gè)社會組織,確切地說是一個(gè)政治組織,是人們?yōu)榱撕侠矶行У剡_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的結(jié)構(gòu),比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫然娜后w。先進(jìn)地政黨應(yīng)符合以下條件或具備這么幾個(gè)特怔：
第一是黨的目標(biāo)的明確性,合理性,目標(biāo)是黨的靈魂,沒有目標(biāo)。黨就不能產(chǎn)行也不能存在,先進(jìn)地政黨,其目標(biāo)應(yīng)是明確的合理的。
第二是黨的組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。組織結(jié)構(gòu)就是黨的組成部分之間相互關(guān)系地結(jié)合模式,只有相對穩(wěn)定組織結(jié)構(gòu)才能存在和發(fā)展。
第三是黨的組織制度的健全性。組織制度規(guī)定了黨的角色,其權(quán)力與義務(wù),以及組織運(yùn)作的程序。制度的健全是使組織步入了有序運(yùn)行地條件。
可惜這種些都不是那些政黨所具備地,由于民國初年政黨政治還處在萌芽階段。所以在蔣方震的認(rèn)知范圍內(nèi)，政黨只是一群志同道合的人聚集在一起罷了。蔣方震過去顯然沒想到一個(gè)政黨竟然需要這么多條條框框。
因此民國初年星星總總的政黨根本沒有什么生命力可言,黨派不僅僅只是黨派,不是戰(zhàn)斗的先鋒隊(duì),未來我們地黨,并不是一個(gè)像現(xiàn)在的國內(nèi)政黨這樣的松散的政客聯(lián)盟,而將是一個(gè)有著黨綱,黨章,有嚴(yán)密組織系統(tǒng)和活動(dòng)方式,黨員入黨**有一定條件和程序的政黨。
蔣方震看著面前厚厚的稿子一時(shí)說不出話來。于是，李默涵干脆乘機(jī)再進(jìn)一步，給蔣方震進(jìn)一步講解自己對時(shí)下所謂各路政黨的見解與看法。
眼下的各路政黨，基本都是照搬了西方的模式，在其實(shí)施運(yùn)行中存在很多不足，呈現(xiàn)出一種畸形的病態(tài)的發(fā)展，這表現(xiàn)為:“黨派林立，黨爭不休，原則模糊，獨(dú)立依附，惟利是趨，本性使然，黨中見黨，派復(fù)有派，分和無常，脫黨跨黨，進(jìn)出自由，黨德敗壞，因人而黨，主義無別，政見雷同”，甚至同一人同時(shí)為兩黨甚至多黨的成員等等。所以，至終，他們也未發(fā)展成為真正意義上的資產(chǎn)階級政黨。
眼下的中國如果實(shí)行政黨政治，是注定要失敗的。為什么呢？首先，在政治結(jié)構(gòu)上，中國眼下缺乏強(qiáng)有力的中央政權(quán)。德、日的現(xiàn)代化道路啟示我們，趕超型國家的現(xiàn)代化需要有強(qiáng)有力的中央集權(quán)來主導(dǎo)和推動(dòng)制度變遷。近代中國洋務(wù)派的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)由于是由地方漢族勢力而非中央政府主導(dǎo)而缺乏中央集權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)而失??；另一個(gè)更重要的后果是，由于漢人地方勢力是以武力而坐大，這就為以后的軍閥政治種下了種子。因此，地方主義削弱了近代中國這樣的后發(fā)國家所必須的中央政府的權(quán)威。
其次在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，眼下的中國缺乏“社會力量主導(dǎo)”的基礎(chǔ)。西方國家的現(xiàn)代化道路可歸為兩種，即“英國－美國的商人階層主導(dǎo)的社會中心主義模式、法國－德國－日本的官僚體系主導(dǎo)的國家中心主義模式”。
英美模式是一種“自發(fā)秩序”的社會力量主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，它是建立在資產(chǎn)階級日益強(qiáng)大的基礎(chǔ)上的。資產(chǎn)階級日益強(qiáng)大，作為社會力量主導(dǎo)和推動(dòng)著社會的制度發(fā)生變遷。德、日是典型的國家中心主義，強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府是現(xiàn)代化和制度變遷的主要推動(dòng)者。事實(shí)上辛亥革命后的中國缺乏實(shí)行西方議會民主制度的土壤。英美社會中心主義的現(xiàn)代化道路是建立在龐大的資本主義階級力量和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。眼下中國的資產(chǎn)階級無論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上，都是很軟弱的。軟弱的資產(chǎn)階級不可能成為民初中國社會經(jīng)濟(jì)生活之主導(dǎo)力量的現(xiàn)實(shí)，也決定了它無法在社會上形成一支強(qiáng)大的政治力量，也不可能在政治上造成一個(gè)強(qiáng)固的核心勢力。
第三，在思想觀念，時(shí)下的中國政治家門的觀念與時(shí)機(jī)脫節(jié)。政黨政治，民主選舉是最終的目標(biāo)，但是在一個(gè)國家不統(tǒng)一，政治經(jīng)濟(jì)都不強(qiáng)大的前提下，盲目追求英美式的議會民主模式，實(shí)行分權(quán)而非集權(quán)模式，結(jié)果分權(quán)導(dǎo)致了中央集權(quán)的缺位和權(quán)威的喪失，繼而導(dǎo)致了制度變遷的失敗。
李默涵說道：“眼下中國最需要的是一個(gè)有強(qiáng)大權(quán)威的中央政權(quán)，集合全部的力量做好一件事或者幾件事。獨(dú)裁也許有很大的弊端，但是在特定的歷史時(shí)期，它卻能發(fā)揮出高效率的優(yōu)勢?！?br/>
蔣方震說道：“既然你說獨(dú)裁也有好的一面，那袁世凱想要稱帝，想要乾綱獨(dú)斷，你為什么又不支持呢？”
李默涵說道：“百里你去過日本，應(yīng)該知道日本那樣的國家，其實(shí)他們百姓的稅賦不必中國的百姓少?？伤麄?yōu)槭裁茨敲纯駸岬負(fù)碜o(hù)他們的政府？因?yàn)槿毡镜慕y(tǒng)治者不是某個(gè)家族或某個(gè)集團(tuán)以謀取私利為目的。他們?yōu)榈氖侨毡緮U(kuò)張的理想，國家強(qiáng)大了，它的國民自然能從中得到好處。而袁世凱呢？對內(nèi)用強(qiáng)，對外喪權(quán)辱國，這樣的人要再成為全國的獨(dú)裁者，那中國的前途就徹底一片黯淡了?！?br/>
蔣方震想了想，點(diǎn)頭道：“有道理，一個(gè)統(tǒng)治者只想著為自己的家族或者小集團(tuán)謀利，那么就會忽略百姓的感受。統(tǒng)治者不愛自己的人民，人民自然不會愛戴統(tǒng)治者，繼而認(rèn)為這國家與自己無關(guān)，只是皇帝家的。長期以往，人民就不會熱愛自己的祖國。不熱愛自己的祖國就無法培養(yǎng)出國家意識。而國家意識的缺失，一直是中國的大問題。”
龔自珍是誰大家都知道，就是那個(gè)“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩詞作者。他有個(gè)兒子叫龔半倫。說起這龔半倫，他果真是個(gè)人才，聽說在二次鴉片戰(zhàn)爭之后，他做了英國公使的翻譯，并代表英國和恭親王談判。在后世，英語四級的大學(xué)生都未必能說上幾句完整的英語句子。一百多年的龔半倫就能擔(dān)任外交翻譯了，這人的才智肯定不差。
不過，據(jù)說這龔半倫在代表英國與清朝恭親王談判的過程中是百般刁難，一點(diǎn)臉也不給，最后恭王怒罵：“你世受國恩，卻為虎作倀甘做漢奸！”
龔半倫大義凜然地回答：“我父親不得入翰林，我窮到靠外國人糊口，朝廷于我龔氏，何恩之有？！我們本是良民，上進(jìn)之路被你們堵死，還被爾等貪官盤剝的衣食不全，只得乞食外邦。今你罵我是漢奸，我卻看你是國賊！”
李默涵對蔣方震的補(bǔ)充很是贊同，他說道：“百里，你說的不錯(cuò)，這就是國家意識，這種意識能使每個(gè)人找到歸屬和方向，讓民族團(tuán)結(jié)，讓國家富強(qiáng)?！?br/>
蔣方震又補(bǔ)充道：“但是眼下，我們的教育存在缺陷，灌輸?shù)奈覀冊催h(yuǎn)流長的歷史、博大精深的傳統(tǒng)文化和所謂地大物博的廣闊疆域。這些當(dāng)然十分必要，對國家的認(rèn)同，民族自尊心和自豪感也由此生長。但對國民憂患意識和責(zé)任意識的培養(yǎng)，卻語焉不詳。比如日本，他們從小就教育國民，日本是個(gè)島國，資源少，人口多，日本想要生產(chǎn)下去，就必須對外擴(kuò)張?！?br/>
李默涵對蔣方震才能的賞識更進(jìn)一步，他說道：“你說的不錯(cuò)。沒有國家意識和民族精神的民族，難以自立于世界民族之林；沒有國家意識的國民，不可能成為一個(gè)愛國者。培養(yǎng)國家意識就是培養(yǎng)國民對民族、對傳統(tǒng)文化、對國家的向心力和歸屬感。只有樹立對國家的認(rèn)同意識和歸屬感，才能與國家命運(yùn)休戚相關(guān)，榮辱與共。”
蔣方震心潮澎湃，他說道：“與君一席談，勝讀十年書。我的思路一下就清晰了。首先，中國需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，然后集中全部力量建設(shè)國家和培養(yǎng)國民的國家意識。只有到了于內(nèi)人民富足，于外能抵御外虜之后，才能談其他?！?br/>
李默涵扶著蔣方震的肩膀，說道：“能有這樣眼界的人，放眼全國都沒有幾人，所以我才花了大力氣把百里你從袁世凱那里挖過來?，F(xiàn)在，你愿意和我一起努力，去實(shí)現(xiàn)我們的中國夢嗎？一個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國之夢?！?br/>
蔣百里雙腳并攏，用力踏地，啪的敬了一個(gè)禮，“赴湯蹈火，在所不惜。”