太平天國建立之后根據(jù)天王洪秀全男有男行，女有女行，不得混雜的指導(dǎo)思想，建有女營，后期叫作女館的組織。這個制度在太平天國運(yùn)動的前期、中期及后期，不論在組織形式、社會內(nèi)容以及政治影響各方面，都有很大的發(fā)展變化。之所以有如此重大的變化是有其歷史特殊xing的。

    太平天國初期的女營是在太平天國從金田到南京的進(jìn)軍途中形成的，這個時期的女營，完全是太平軍中女戰(zhàn)士的一種戰(zhàn)斗組織。金田起義后，洪秀全發(fā)布的第一道命令，其中有一條便是別男行女行接著頒布的《定營規(guī)條十要》里，第五條又有要別男營女營，不得授受相親的規(guī)定。自此之后，太平軍中一直嚴(yán)禁男女混雜，女戰(zhàn)士和女家屬，被統(tǒng)一組織在女營中，即使子女省視父母，丈夫探看妻子，也只準(zhǔn)在門首問答，相離數(shù)武之地，不得徑進(jìn)姊妹營中。男女包括夫婦如私行同宿，就會因犯天條而嚴(yán)行誅戮。親自參加太平天國革命的英國人呤□在講到太平軍女戰(zhàn)士時說：革命初期，她們曾勇敢參戰(zhàn)，有的并擔(dān)任了軍官的職務(wù)，軍隊中男女分營，只在舉行宗教儀式時才不分男女。

    在戰(zhàn)爭激烈進(jìn)行的過程中，特別是在沒有任何較為固定的根據(jù)地而處于流動作戰(zhàn)的情況下，太平軍中嚴(yán)格實(shí)行的男女分營的制度，對提高太平軍的戰(zhàn)斗力無疑是必要的，也是正確的，它對革命戰(zhàn)爭的發(fā)展起了明顯的積極作用。

    在專門向太平軍將士進(jìn)行政治教育的《天情道理書》中，有一處特別講到軍中實(shí)行男女分營的原因：我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早ri投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當(dāng)創(chuàng)業(yè)之初，必有國而后有家，先公而后及私；況內(nèi)外貴避嫌疑，男女均當(dāng)分別，故必男有男行，女有女行，方昭嚴(yán)肅而免混。這里說得很清楚，由于許多人是全家參加革命的，所以太平軍中男女老幼都有，為了使這種情況適應(yīng)于創(chuàng)業(yè)之初的戰(zhàn)爭環(huán)境，就必需有恰當(dāng)?shù)男问郊右越M織。反過來說，正因?yàn)橛信疇I這種組織形式，才能更多地吸收群眾舉家參軍。誰都知道，封建法律對于拿起武器造反是要處以滅九族之刑的。為了責(zé)令地方官吏搜尋和挖掘太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的祖墳，皇帝曾專門下過幾道上諭，那么，清廷對于天朝革命戰(zhàn)士家屬的殘酷迫害，自然也就可想而知了。在這種情況下，全家參加革命，使一家大小分別編入太平軍的各種組織之中，對于安定軍心、解除革命將士的后顧之憂，有著重要的意義。這一點(diǎn)，不論敵我雙方都曾指出過。一個站在反動立場的佚名作者在所寫的《平賊紀(jì)略》中說：發(fā)逆別男女甚嚴(yán)，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰(zhàn)，而設(shè)女館，挈家同行，以系戀之。而太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人，也確實(shí)把這一點(diǎn)作為優(yōu)于反動軍隊的一個方面，并以此教育戰(zhàn)士，鼓舞士氣?！短烨榈览頃氛f：蓋我們兄弟自金田以至金陵，隨處進(jìn)剿妖魔，……豐衣足食，父母妻子，俱各偕來，同享天福，時常皆得親身照料?，F(xiàn)今建都天京，雖家室尚未團(tuán)圓，試觀何等威風(fēng)，何等排場！以視殘妖之困苦不堪，不顧其家，莫保其身者，奚啻相懸霄壤乎！對于許多舉家參軍的戰(zhàn)士來說，在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，為了維護(hù)嚴(yán)密的軍事組織，嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，暫時地放棄家庭生活，是可以理解和可以接受的。

    太平軍中的女戰(zhàn)士，既經(jīng)以女營的形式組織起來，自然就能更有效地發(fā)揮她們的作用。她們威風(fēng)凜凜，沖鋒陷陣，馳騁疆場，勇健過于男子。許多著述，都曾記錄了（或者出諸于贊美，或者出諸于詛咒）太平天國女軍的英勇戰(zhàn)斗業(yè)績。在中國歷史上，眾多數(shù)量的婦女在軍隊中發(fā)揮重要的戰(zhàn)斗作用，這種現(xiàn)象通常只是在革命隊伍中才屢屢見到。而太平天國在這一方面，較之以往任何一次農(nóng)民戰(zhàn)爭來都要反映和表現(xiàn)得更加突出，更有聲se。

    由于太平軍在內(nèi)部嚴(yán)格男女之別，使得他們在執(zhí)行群眾紀(jì)律方面也更加嚴(yán)肅，更加認(rèn)真。許多對太平天國革命進(jìn)行惡毒攻擊的人也往往不得不承認(rèn)，太平軍戒yin甚嚴(yán)，他們是嚴(yán)禁**婦女的。連曾國藩也說，太平軍頗能禁止**婦女。有一個反動文人在對太平軍作了一通誣蔑之后，竟然喪心病狂地慨嘆南京在被太平軍攻占時，婦女死得不夠特異，以致使他失去了生動可傳的材料。他說：緣賊禁**甚嚴(yán)，其黨皆不敢犯，故婦女無逼迫難已之情，因無激烈可傳之行，這種道學(xué)家的**□謬心理固然使我們覺得難以索解，但文中反映的太平軍的嚴(yán)明紀(jì)律則是十分真實(shí)的。如果拿所謂官兵即封建反動軍隊的行為來加以對照，就可以使我們得到更加鮮明的印象。有一個材料說，清zhengfu的官軍經(jīng)過醴陵時，大路左右數(shù)里，無婦不jin，無物不掠；而太平軍則不甚yin殺，惟與官兵為仇，目之為妖。、長發(fā)頗謹(jǐn)飭，有婦女人家，不準(zhǔn)進(jìn)房，授受不親。賊令最嚴(yán)密，故民不怨太平軍的嚴(yán)格紀(jì)律，從根本上說是決定于這支隊伍的革命本質(zhì)，但有一系列比較好的制度、包括女營制度在內(nèi)，作為有力的保證，也不能不說是個重要的因素。

    太平軍占領(lǐng)武昌以后開始大規(guī)模的在城市中推選男女分館制度，特別是定都天京以后，在一些城市中，太平軍對全體居民實(shí)行男女分館的政策，把所有的男子集中到男館，全體婦女集中到女館。這意味著在一定時間里和一定地區(qū)內(nèi)取消了家庭，這當(dāng)然產(chǎn)生一定的社會影響。

    一八五三年一月，太平軍攻下了武昌，大軍順江東下，占領(lǐng)南京指ri可待。它將怎樣組織和管理自己統(tǒng)治地區(qū)的廣大群眾呢？在武昌，它把原先僅僅實(shí)行于軍中的男女分營制度，照搬而擴(kuò)大到了廣大群眾中間，對全體城市居民，不分男女老幼，一律實(shí)行男女分館的政策?！痘浐o(jì)略》云：省門陷后，首逆入城，將紳民鋪戶，無論男婦，逼脅投降，以二十五人為一軍，男有男賊管帶，女有女賊管領(lǐng)?！腥松賶颜撸疵龀鞘貭I，其余分別男女館，概令歸館住宿，彼此不許往來。《鄂城紀(jì)事詩》也說：賊分男女各二十五人為一館，彼此不相往來，或男至女館，女至男館，一經(jīng)敗露，即時斬首。男館以兩司馬領(lǐng)之，女館以蠻婆領(lǐng)之。規(guī)矩森嚴(yán)，不敢或犯

    太平軍在武昌停留了將近一個月，即揮師東進(jìn)，于一八五三年三月十九ri攻占南京，不久又先后從清軍手中奪得鎮(zhèn)江和揚(yáng)州。在這幾個城市里，太平軍同樣對全體城市居民實(shí)行了男女分館的政策。如：鎮(zhèn)江，以空屋分男女居之，各立男女偽司馬掌之，屋各數(shù)十人：在揚(yáng)州，別城中民使各處。（謂之打館子，每館十?dāng)?shù)人，即民房室而錯據(jù)之。）男女異地，夫婦不相聞嗣出偽示，令民進(jìn)貢，驅(qū)民拜降，男為男館，女為女館，潛以兵法部勒，或夫婦暫相語，謂之犯天條

    太平軍進(jìn)入南京之后的四、五ri，也就是軍事行動剛剛結(jié)束，天王洪秀全、東王楊秀清等領(lǐng)導(dǎo)人尚未入城之時，就開始了組織男女分館的工作，令□城男女分別住館，不準(zhǔn)私藏在家。這件工作做得雷厲風(fēng)行，往往是當(dāng)場令全家大小，略帶一點(diǎn)隨身衣物，不得有須臾遲延，立即各歸各館，于是父母兄弟妻子立刻離散，家業(yè)頓拋，雖夫婦母子不容相通。分館有幾種。有專門技術(shù)的，編入專業(yè)館，如男子會機(jī)織的可入機(jī)匠館，能作瓦木工的可入瓦木營，婦女會刺繡的分入繡錦營；男子十六歲以下和六十歲以上或有殘疾的，編入牌尾館或老民館，但女館則老幼同居，固無所謂牌尾館。其余則男歸男館或曰新兄弟館，女歸女館或曰新姊妹館。

    當(dāng)時有一些群眾，心懷疑懼，或者東躲xizng，拒不入館；或者聯(lián)絡(luò)一些親友，男女分別聚居在一起，組織所謂私館。如胡思燮在《患難一家言》中，就記他為了對付太平天國的男女分館政策，在躲藏了一陣之后，由于太平軍對隱于僻巷未入館者查究甚嚴(yán)，覺得實(shí)在躲不過去了，揣其勢，非入女館不可。乃與母兄商，暫于金沙井覓空屋，可容數(shù)十人者居之，自設(shè)兩館，以女奴為牌頭應(yīng)差役，余兄仍居宅旁，供給一切。(《太平天國史料叢編簡輯》，第二冊，338頁。)但這也不行。太平軍對私館也嚴(yán)加查察?！犊蓤@備忘錄》就講到，在進(jìn)行男女分館大約個把月之后，即聞賊有查私館之說，私館者，女館之未入賊籍者也。眾大懼，然亦無如何。后來果然被太平軍將一些婦女從私館中一一逐出，強(qiáng)制編入正式的女館。(《太平天國史料叢編簡輯》，第二冊，370頁。)這些材料說明，太平天國確實(shí)是極為認(rèn)真地實(shí)行了這一政策，絲毫也不肯馬虎。

    女館的情況，一般的是以二十五人為一房，但因人數(shù)甚多，所以實(shí)際上常常超過，也有以五十人、六七十人、甚至一二百人為一館的。每一女館，以參加革命較早的廣西湖南的太平軍女戰(zhàn)士為統(tǒng)領(lǐng)。或十余館，或數(shù)館，有一賊婦督之，謂之女偽百長，即偽卒長。其上又有女偽軍帥、女偽監(jiān)軍、女偽總制等賊婆。(《金陵雜記》，見中國近代史資料叢刊，第四冊，622頁。)女館婦女，每ri發(fā)給糧米，過著統(tǒng)一的供給制生活。同時，則要從事削竹簽、挑磚、負(fù)米、挖壕、刈麥、割稻、擔(dān)水等種種戰(zhàn)事勤務(wù)或ri常生活的勞動。男子進(jìn)入女館是嚴(yán)格禁止的，即使太平軍的高級將領(lǐng)亦不例外，雖起義重臣，無敢亂群肆虐者。但親屬前往女館門前省視，還是允許的，故《金陵省難紀(jì)略》說女館不準(zhǔn)男子入探，母子夫妻止于館外遙相語，而《金陵雜記》則云女眷在館，其家有男丁在城內(nèi)者，尚可暗中照應(yīng)，私送米菜。(中國近代史資料叢刊，《太平天國》，第四冊，695，623頁。)隱伏在天京的清軍jin細(xì)張繼庚在《致祁公子書》里，曾詳細(xì)地敘述他每隔數(shù)ri，即到女館去向清朝江寧布政使祁宿藻的妻子及自己的家屬定省慰勸及送柴米衣物等情形?？梢?，有的記載說女館鎖閉嚴(yán)禁，不許人竊探，亦不許相見講話，未免是言過其實(shí)了。

    女館的駐地，一般選民間房屋較寬大者居之。因?yàn)槟信芯幼?，所以便空出一部分房屋來，這些空屋便加以鎖閉，不許人隨便入內(nèi)，所謂其女館所在皆有民居，非設(shè)偽館者皆扃之。(《患難一家言》，見《太平天國史料叢編簡輯》，第二冊，338頁。31頁。)但這些女館，卻經(jīng)常遷移。據(jù)《粵逆紀(jì)略》說，偽館或六七ri一搬，或五六ri一搬，甚有間ri一搬者，而女館之遷移無定，殆有甚于男館者。們看當(dāng)時曾有家屬在女館中生活的人的敘述，果然有在一、二個月之內(nèi)搬徒達(dá)五、六處的。

    由于天京城內(nèi)的婦女，一度全部集中到女館，所以女館的數(shù)量，著實(shí)不少?！督鹆觌s記》有這樣一段記載：

    女館住處甚多，城北由蓮花橋洪武街一帶，以至花牌樓門樓橋等處，城南在南門大街以至內(nèi)橋，城東在石橋新廊、武定橋、石壩街、軍師巷、東牌樓、狀元境、奇望街、承恩寺、王府園口，城西三山街坊口以至陡門橋、糯米巷、安品街東并前后街一帶，直至朝天宮后，易家橋左右街巷，又自珠寶廊至虹橋、盧妃巷、土街口一帶，共約有婦女十余萬口。

    普遍地對城市居民實(shí)行男女分館，將如此眾多的婦女集中到女館之內(nèi)，過著一種類似軍事**的生活，究竟引起了什么樣的結(jié)果呢？

    太平軍剛剛進(jìn)入南京的時候，社會秩序還很不安定，殘存在這個城市的反革命分子十分猖獗和活躍。他們有的十百為群，往往于昏黑時，賊孤入委巷，輒袖刃尾殺之，從事罪惡的暗殺活動；有的密結(jié)同志，歃血為盟，糾集和發(fā)展反革命勢力，和城外的清軍秘密勾結(jié)，yin謀內(nèi)外配合；有的聚處一室，暇則作罵賊之詩以紓憤，進(jìn)行反革命宣傳；有的捏造清軍打勝仗的消息，奔走數(shù)十里轉(zhuǎn)相告，散布反革命謠言。在這種情況下，太平軍把全體居民組織起來，悉數(shù)編入館中，一時確實(shí)起到了一定的限制與打擊反革命活動的作用。

    然而，對反革命活動的限制和打擊，不一定唯一通過男女分館這種方式，通過別的方式或許做得更好些。由于實(shí)行男女分館政策引起的廣大群眾對太平天國革命政權(quán)的疑懼和不滿，其政治上的損失則是很難彌補(bǔ)的。

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