世間修行不知多數(shù)，皆有超乎常人之力，翻江倒海之能。
而追求長(zhǎng)生不老，駐世永存這一美好愿望便是修行者的最終期望。尤其是對(duì)于女性修士來(lái)說(shuō)，擁有不老容顏簡(jiǎn)直是做夢(mèng)都會(huì)笑醒的好事。
然而事情怎么可能會(huì)那么簡(jiǎn)單，天下修行者數(shù)以億計(jì)，能長(zhǎng)生不老者又有幾人，縱然是武圣文圣，不照樣要經(jīng)歷生死的災(zāi)劫，也未曾擺脫壽命的限制。
實(shí)際情況是只要未超脫三界，不管是何修士都會(huì)存在老去的癥狀，隨著時(shí)間流逝，這現(xiàn)象會(huì)越發(fā)嚴(yán)重。而且與凡人不同的是，修士的老去可不是面容變得蒼老那么簡(jiǎn)單。
在修行界之中，有種說(shuō)法叫五衰難，當(dāng)然了不是佛修天人五衰，衣服垢污、頭上華萎、腋下汗流、身體臭穢、不樂(lè)本座那么簡(jiǎn)單，這些還稱呼不上災(zāi)難，勤換衣服多洗澡，早睡早起多讀書(shū)，就能解決的問(wèn)題。
五衰難，是修行災(zāi)劫的一種，這是發(fā)生在長(zhǎng)生修士身上的一種情況。這其中以壽命悠長(zhǎng)的仙修最容易發(fā)生。
長(zhǎng)生不老，一直是個(gè)不確定的名詞，因?yàn)檫@長(zhǎng)生，你根本不知道是多久，可能是百年，千年，甚至是萬(wàn)年。
但這個(gè)數(shù)字是有限的，不是一直持續(xù)下去，縱然是千年萬(wàn)年，總有一天會(huì)到盡頭。就像正常人一樣，須得經(jīng)歷生老病死，只是修士的時(shí)間是常人的千百倍罷了。此處的病對(duì)于修士來(lái)說(shuō)，更多是身體受傷，一時(shí)間無(wú)法恢復(fù)。
一般的修士，壽命有限。
武者先天五百歲，宗師三千歲，武神一萬(wàn)年。仙修則要長(zhǎng)一點(diǎn)，金丹三千載、元嬰（元神）過(guò)萬(wàn)數(shù)，陽(yáng)神四萬(wàn)八千年。
這其中，能活到自己壽命極限的少之又少，活過(guò)極限的屈指可數(shù)。而且隨著年紀(jì)的不斷增大，修士心性不穩(wěn)者容易發(fā)生變化，或者壽數(shù)突然減少，也是會(huì)出問(wèn)題的。
五衰難，便是來(lái)源于此。
所謂五衰，乃是神魂意魄精，修士因?yàn)閴勖^(guò)悠長(zhǎng)，越是到后面，所經(jīng)歷的事情越多，心性不夠，修為不深，神魂與肉身融合出現(xiàn)問(wèn)題，就相當(dāng)于凡人年老容易多生病。
神衰，心藏神，對(duì)應(yīng)火行，主哀，本應(yīng)該朝氣蓬勃，結(jié)果變得哀傷感春，對(duì)生丟失渴望；
魂衰，肝藏魂，對(duì)應(yīng)木行，主喜，雖喜是好事，可過(guò)猶不及，一味的尋找自己喜歡的東西導(dǎo)致自己太過(guò)癡迷，從而壞了心性；
意衰，脾藏意，對(duì)應(yīng)土行，主欲，呈現(xiàn)兩種狀態(tài)，一種欲望過(guò)強(qiáng)，恨不得天下都是自己的，一種是過(guò)于淡薄，對(duì)一切都漠不關(guān)心；
魄衰，肺藏魄，對(duì)應(yīng)金行，主怒，控制不住自己的怒氣，變得暴怒貪婪，是非不分；
精衰，腎藏精，對(duì)應(yīng)水行，主樂(lè)，有道是樂(lè)不思蜀，已經(jīng)高興的忘記自己的所在，一心沉寂在自己構(gòu)建的世界之中，享受虛幻生活。
此五衰一旦產(chǎn)生，那便是修士開(kāi)始老化之時(shí)，皮膚松弛，牙齒脫落，烏發(fā)變白，身形變弓，思想變慢。
這五種現(xiàn)象倶是因?yàn)槿馍砼c元神不合而產(chǎn)生。
不管是肉身強(qiáng)大還是神魂強(qiáng)大，總之當(dāng)有一方過(guò)強(qiáng)之時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)。
至于為何會(huì)說(shuō)這些，那便是因?yàn)楸糖逡呀?jīng)遭遇到了五衰難，這與張玄打掉碧清三千年壽命雖然有點(diǎn)關(guān)系，但不是主要因素。
事情還得從源頭說(shuō)起，世間有天神地祇一說(shuō)。能隨意游走天地之間，無(wú)固定職能者，稱呼為神。鎮(zhèn)守一方，有固定職責(zé)者為祇，兩者之間經(jīng)?？梢赞D(zhuǎn)換，所以合稱神祇。
不過(guò)哪怕是神祇，也有壽命到頭的一天。
神祇的壽命極限是一個(gè)天地，也就是一元左右，但如果是神非祇，或?yàn)榈o非神，那壽命就只有一半左右。
碧清便是天神一脈，乃是云彩托生，壽命極限也就在四萬(wàn)八千年，與陽(yáng)神一樣（實(shí)際上陽(yáng)神不管是實(shí)力還是壽數(shù)，與天地所生天神和地祇相差不大，都是神了。）
更準(zhǔn)確的說(shuō)碧清不是天地之間的云霞自然蛻變誕生，她的原身是中土四面鼎之上的霞光煙氣。
天下有九鼎，中土四面鼎、勝武玄鼎、歸墟石鼎、潮海晶鼎，赤金炎鼎、極釋金鼎、昆侖玉鼎、大荒木鼎、神降蒼鼎。
九鼎乃是禹王所煉，用來(lái)鎮(zhèn)壓天下的神物。
碧清作為四面鼎上的一縷云氣存在了六千多年，見(jiàn)證了許多大夏之事，后因?yàn)榇笙幕食矞纾鳛殒?zhèn)朝神物的四面鼎被夏王夏少禹取走。
或許是天注定，原本應(yīng)該沒(méi)有機(jī)會(huì)化形的碧清，在四面鼎成為大夏王朝的氣運(yùn)之物后，結(jié)合自身的大夏皇朝殘留氣運(yùn)，直接以云霞為原身，化作了云中之神。
后面的情形自是不必多說(shuō)，因是氣運(yùn)化生，與夏息息相關(guān)，故而夏王認(rèn)其為妹，賜姓夏。
隨后千年時(shí)光，碧清又到了稽流仙府修行，將自己六千多年修為轉(zhuǎn)化成了仙道法力，得了個(gè)神仙之身。
可壞就壞在碧清乃是器物云霞托生，而不是天地自然孕育，雖然是神，先天不足。加上改修仙道，又長(zhǎng)期處在人間，就暴露了一個(gè)問(wèn)題。
神仙者，功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返洞天，如若無(wú)法升為天仙，拋棄肉身弱點(diǎn)，五氣朝元，三陽(yáng)聚頂，修成大羅神仙者與天地同壽，日月同庚。
意思便是修成神仙者，已經(jīng)蛻變完成，拋棄了肉身弱點(diǎn)，成就仙軀。但因?yàn)闆](méi)有肉身，卻掌握著一絲法則的力量，不受天地所調(diào)度，而破壞力又太大，自然被天地所嫌棄，如果不是做行善積德之事，直接會(huì)被天地排斥在外，只有在那些洞天福地之中才能不受影響。
（換另一個(gè)說(shuō)法就更容易懂了，那便是神仙，已經(jīng)是不再會(huì)與天地合的合道境，一般的合道境，不敢太過(guò)于施展自己的能力，生怕自己被天地搞合道。神仙就不同了，不管如何作死，都能發(fā)揮出合道境該有的實(shí)力而不用擔(dān)心合道，造成的破壞太大，又不受天地約束，不排斥他排斥誰(shuí)）
碧清作為一個(gè)閑散神仙，即沒(méi)有上天受錄，又沒(méi)有做行善積德之事，之前一直在稽流仙府神仙之地還好，受到散仙夏少康的庇護(hù)，自然感知不到天地排斥之情。
如今出了仙府，又引發(fā)了一系列事情，天地排斥之情越發(fā)嚴(yán)重，直接引發(fā)了五衰難。
雖是來(lái)到了羅浮洞天之地，可無(wú)奈羅浮真人不是南離真人或者散仙夏少康，與碧清說(shuō)是有什么關(guān)系，根本沒(méi)有這個(gè)必要接納一個(gè)半吊子神仙入駐自己的洞天之中。
要知道，這一駐，可能就不是一兩年那么簡(jiǎn)單，甚至可能是百年、千年。
如今天下局勢(shì)不定，大夏王朝有欲參戰(zhàn)趨勢(shì)，到時(shí)作為鎮(zhèn)朝仙府，稽流必定參戰(zhàn)，碧清與其說(shuō)是來(lái)避開(kāi)一汐子的求婚，還不如說(shuō)是來(lái)此避難，畢竟總是要保留一絲火種。
可非親非故，誰(shuí)人會(huì)讓一個(gè)半吊子神仙居住在自己的洞天之中，不說(shuō)修行資源，光靈氣這一塊就不知要耗費(fèi)多少，一個(gè)神仙修煉一次耗費(fèi)的靈氣足夠七八個(gè)陽(yáng)神修煉好幾次了，有那么多靈氣，多用來(lái)栽培一些靈根寶藥，煉制一些金丹他不香嗎。
這金丹自己就算吃不了，還有徒弟，還有那些行善積德之人，用來(lái)濟(jì)世度人他不好嗎？
當(dāng)碧清知道自己五衰難爆發(fā)，想要入駐洞天緩解自身形勢(shì)，在行氣周天暫穩(wěn)局勢(shì)之后，很尷尬的發(fā)現(xiàn)自己吸收不到一絲靈氣，心中知道了自己被排斥了，真人不接納自己。
不過(guò)好在碧清與夏清雅是好友，自然會(huì)尋找解決辦法。
自己幾人去勸說(shuō)師父，可能不會(huì)收到什么好效果，畢竟對(duì)于一個(gè)神仙能吸收的靈氣量，夏清雅可能還真心不知道。
有句話叫不當(dāng)家不知柴米貴。
羅浮洞天新開(kāi)不到百年，其內(nèi)天地有九十九以上是屬于罡煞亂流區(qū)域，還未得到徹底開(kāi)發(fā)，真人也是一直忙著處理這些事情。
洞天可事關(guān)他的大羅之事，容不得半點(diǎn)馬虎，尤其是天地不穩(wěn)，就是一點(diǎn)靈氣也得精打細(xì)算，如何運(yùn)用到最佳處為好。
碧清一個(gè)非親非故之人，一不是自己徒弟，二不是自己師門后輩，三又不是大德之人，憑什么能在自己的洞天之中無(wú)憂生活。君不見(jiàn)，張玄成天仙之后，大多時(shí)間不都在外界，基本很少回洞天之中，就算回去，修煉也不再是之前的參禪打坐積攢法力。更多的是與自己師父交流論道，彌補(bǔ)自身不足，補(bǔ)齊洞天規(guī)則。
這些東西讓夏清雅如何知道。
還以為是像客人來(lái)做客一樣，多少有點(diǎn)不滿，好歹也是自己的小姨，如此不近乎人情。至于知道一些實(shí)情的碧清，也不想多說(shuō)。五衰難都已經(jīng)在自己身上發(fā)作了，要是容顏?zhàn)兊盟ダ?，這個(gè)過(guò)程可是很難恢復(fù)的。對(duì)于愛(ài)美的天性來(lái)說(shuō)，容顏不在才是最可怕之事。
故而三人來(lái)尋找張玄，準(zhǔn)備讓其幫一下忙。
同為師兄弟，那么多年下來(lái)，自是知道師父多多少少是有點(diǎn)偏愛(ài)小徒弟的。不然也不會(huì)將種植先天葫蘆那么重要的事情交給小徒弟去做。
碧清則就了解得更多一點(diǎn)，張玄不僅僅是羅浮真人弟子，還是南離真人的唯一后代，要說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)待，那是鬼都不信的。