?第十七章寺廟之謎（7）

    薩迦派采取血統(tǒng)和法統(tǒng)兩種傳承方式。貢卻杰布卒后，其子貢噶寧布主持薩迦寺。貢噶寧布學(xué)識淵博，使薩迦教法趨于完整，被尊稱為“薩欽”（薩迦大師），為該派初祖。貢噶寧布的次子索南防摩為薩迦二祖；三子扎巴堅贊主持薩迦寺57年，為三祖；四子貝欽沃布的長子薩班貢噶堅贊是薩迦派著名的人物，也簡稱薩班，或薩迦班智達(dá)，為四祖。

    公元13世紀(jì)初期，以成吉思汗為首的蒙古部落興起，用武力統(tǒng)一了中原。1240年，元朝闊端進(jìn)兵西藏前，欲召見在各教派中聲譽較高的薩班貢噶堅贊。1244年，薩班貢噶堅贊率侄子八思巴去涼州（今甘肅武威），1247年在涼州會見闊端，并寫信說服西藏各派高僧和貴族接受了元朝的對藏條件，把西藏正式納入了祖國的版圖。忽必烈統(tǒng)一全中國，建立元朝中央政府后，封八思巴為“帝師”，賜玉印“命統(tǒng)天下釋教”，即管理全國佛教事務(wù)，并協(xié)助中央政府管理西藏，統(tǒng)領(lǐng)西藏13萬戶。八思巴遵忽必烈所囑，在西藏清查戶口，制定法律，于1268年在薩迦正式建立起與中國其他行省相同結(jié)構(gòu)的地方政權(quán)，而八思巴成為隸屬于元朝中央政府的西藏地方行政長官，薩迦派勢力達(dá)到鼎盛時期。

    薩迦寺

    14世紀(jì)后半葉，隨著元朝的滅亡，薩迦派在西藏的地位被噶舉派取代，但該派仍然維持下來。薩迦派不禁娶妻，以道果教授為主要修法。八思巴奉忽必烈之命創(chuàng)制的蒙古新字，亦稱八思巴字，在中國文字史上占有重要地位。

    薩迦寺建在仲曲河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺，全寺共有40余個建筑單元。公元1073年貢卻杰布初建薩迦北寺時，結(jié)構(gòu)簡陋，規(guī)模很小。后經(jīng)薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，加蓋金頂，增加了許多建筑物，從而形成了逶迤重疊、規(guī)模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封為“帝師”，統(tǒng)領(lǐng)西藏后，薩迦北寺又成為西藏地方政權(quán)機關(guān)所在地。

    薩迦南寺是公元1268年八思巴委托薩迦本欽釋迦主持興建的，經(jīng)歷代昆氏子孫擴建，形成今天所見的薩迦寺規(guī)模。全寺是一組典型的元代城堡建筑，占地面積約45000平方米。樣子十分特別，有兩圈城墻，外圍高大圍墻，高5米，厚近2米，城墻上有垛口，四隅各建一座碉樓。外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。

    薩迦寺的主體建筑在藏語中叫“拉康欽莫”，意為大神殿。殿中有40根大柱子，其中４根最粗的柱子，要3個人才能合抱，最粗的一根直徑有1.5米。這些柱子當(dāng)?shù)厝私o它們起了一些風(fēng)趣的名字，如最粗的那根叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。民間流傳著“皇帝賜柱”的故事，傳說八思巴興修南寺時，皇帝聽說了，便賜予他這根直徑4尺的柱子，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。沒料到，那柱子竟出現(xiàn)在寺北的仲曲河上。另外3根粗柱子，分別叫“公老虎送的柱子”、“野牦牛送的柱子”、“海神送的柱子”，顧名思義，也都各有一段有趣的故事。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區(qū)。

    大殿內(nèi)供奉著釋迦三世佛像和薩迦五祖，靈塔殿內(nèi)還有歷代薩迦法王的靈塔，其中五座為菩提塔式樣，高8米余。這薩迦五祖在當(dāng)?shù)貛缀鯆D孺皆知，很多人都能說上幾段故事。

    薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史，寺內(nèi)所藏文物極其豐富，其中尤以經(jīng)書最為著名。薩迦寺的鎮(zhèn)寺之寶是當(dāng)年忽必烈送給八思巴的一個黑木匣子，匣中有一只碩大的白皮書海螺。寺中僧人視其勝于生命，只有宗教吉日才開啟木匣，捧出海螺由高僧吹奏。

    薩迦寺每年都舉行或大或小多次法事活動，其中規(guī)模較大、獨具特色的要算薩迦寺夏季和冬季金剛神舞法會。薩迦寺夏季神舞在每年藏歷七月進(jìn)行，冬季在每年藏歷十一月十九日開始。神舞表演時，舞者都戴著薩迦寺護法神和各種靈獸面具，神舞用簡單的故事情節(jié)，形象地反映了藏傳佛教密宗神舞的滅殺魔鬼的基本內(nèi)容。每年適逢這兩個法會時，成千上萬的遠(yuǎn)近僧俗群眾都要趕到薩迦寺朝拜觀瞻，祈禱神舞能給人間帶來幸福和吉祥。2k閱讀網(wǎng)