修行法尊，不死不滅，真靈不動(dòng)，神魂永固，隨死身！

    薛懷華站在鎮(zhèn)教靈石之下，心情激蕩之間暗自揣摩著自己剛才的領(lǐng)悟，以及此刻他這本尊真身的內(nèi)在變化。

    薛懷華原本想的是要用自身的本體以先天靈物之根本來做天蓮神教的鎮(zhèn)教神物，這樣一來他這自身的氣機(jī)運(yùn)數(shù)便會(huì)與整個(gè)天蓮神教連成一體，然后便可借助天蓮神教的整體運(yùn)數(shù)煉化出先天功德來以為己用。同時(shí)，薛懷華也要借此將那被封禁在他體內(nèi)空間里的耶的半截手臂也鎮(zhèn)壓在天蓮神教的鎮(zhèn)教靈石之中，以天蓮神教的一教氣運(yùn)來壓制住那半截手臂，使之氣息不能外露，以免被那耶感應(yīng)察覺到。

    按照薛懷華的猜測(cè)和分析，他這樣一番動(dòng)作之后雖然從此之后都要被綁縛在天蓮神教的戰(zhàn)車之上，等于是一榮俱榮一損俱損，失去了大半的自由，但是相比之下得到的好處也是巨大。別的不說，單只是氣運(yùn)相連之下得到的創(chuàng)教傳道教化功德便足以讓薛懷華放棄一切其他條件作出這種選擇來了，而且這還只是一大頭罷了，其他各種各樣的好處一時(shí)之間也是說不完，不過卻要以后慢慢爭(zhēng)取了。

    然而，經(jīng)過了剛才的一番真身領(lǐng)悟之后，薛懷華這才發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上自己在這次天蓮神教的創(chuàng)建之中得到的好處遠(yuǎn)比他事先預(yù)測(cè)的要多得太多，甚至說已經(jīng)龐大到了完全逆天的程度了。別的不去多說，就單只其中的三大好處，便足以讓薛懷華開心到發(fā)瘋、興奮到抽筋，從此之后，修行世界之中任他橫行而無所顧忌，再無有身死魂滅的威脅存在。

    其中第一項(xiàng)好:，便是如事先薛懷華所猜想的那樣，如今他整個(gè)真身本尊的形體乃至于真靈都已經(jīng)和整個(gè)天蓮神教融為了一體，有這鎮(zhèn)教靈石作為中間聯(lián)系的樞紐，只要天蓮神教不滅、鎮(zhèn)教靈石不毀，那么薛懷華在修行世界中的本尊真身幾乎就是不滅之身了，即便是被人所殺，也能隨時(shí)隨地復(fù)活過來，且實(shí)力半點(diǎn)不損，只是有可能會(huì)暫時(shí)虛弱一些罷了，更不會(huì)受之前耶所說的九九重生之限制。

    這就等于是完全的不死滅之身了，雖然還要受到天蓮神教的限制以及有著鎮(zhèn)教靈石這個(gè)破綻存在，但是這卻都不算什么了。天蓮神教本就是以現(xiàn)實(shí)中的玩家強(qiáng)者為主體，雖然目前招收的人數(shù)不多，只有區(qū)區(qū)十萬多，但是現(xiàn)實(shí)玩家在這修行世界之中最主要的一點(diǎn)就是可以重生，雖然重生一切都要從頭開始，但卻已經(jīng)是身為天蓮神教的弟子，并且實(shí)力基礎(chǔ)還在，重新修煉起來速度也不會(huì)慢多少。而且只要他們刻意的躲藏，誰都不可能真正殺的死他們，只要這些人不被滅絕，那么天蓮神教便絕對(duì)不會(huì)敗亡，天數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)之下，作為一教之主的薛懷華自然也不可能被真正的殺死。

    至于唯一可存在的破綻——鎮(zhèn)教靈石，薛懷華當(dāng)然不會(huì)將其隨意的擺放在這里讓人來攻，他已經(jīng)準(zhǔn)備將這鎮(zhèn)教靈石與整個(gè)天藍(lán)幽苑融為一體，并將這天藍(lán)幽苑的控府核心連同鎮(zhèn)教靈石全部下沉到大夏帝都上京城的地下三萬丈深處，即便是別人可以將地面之上的天藍(lán)幽苑全部摧毀夷為平地，也不能真正毀滅得了鎮(zhèn)教靈石。而且，這里既然是大夏帝都的上京城內(nèi)，那么當(dāng)然不會(huì)允許任何外來的神通強(qiáng)者在上京城內(nèi)隨意破壞，即便是耶穌那樣的準(zhǔn)教主人物只怕也難以在這里討得了好去。如此一來，只要鎮(zhèn)教靈石安然無恙，薛懷華在這修行世界里的本尊真身就和天蓮神教的整體氣運(yùn)完全相連，那便是想死都難了。

    這便是薛懷華作為天神教的教主、并以自身鎮(zhèn)教神教氣運(yùn)得來的第一大好處，等于是將那鎮(zhèn)教靈石煉化做了自己的修行法尊，把整個(gè)天蓮神教的氣運(yùn)當(dāng)成是自己不死不滅的能量源泉，并由此領(lǐng)悟出了修行法尊，不死不滅，真靈不動(dòng)，神魂永固，隨死隨生，無限法身的真，使自己在這修行世界里本尊真身達(dá)到了一種類似于傳說中圣人的那種不生不滅的境界，但卻沒有傳說中圣人的那種大得大能的無顯神通，卻還受到種種的約束和限制，所以只能算是不死不滅，離真正的不生不滅卻還差的遠(yuǎn)。不過即便是如此，在圣人不出的修行世界之中，薛懷華也足以笑傲蒼穹了，從此之后，卻是再不需懼怕任何的外來威脅了。

    再來薛懷華得到的第二項(xiàng)好處。這項(xiàng)好處雖然不及第一項(xiàng)好處那么逆天，卻也是可遇而不可求，足以羨煞大羅金仙那樣的存在了。

    原本薛懷當(dāng)初在三山神島上得到了上古金仙藍(lán)跡散人地遺物。其中除了一卷《太初洞玄心經(jīng)》之外。最重要地卻是兩件先天靈寶和一株先天靈根了。本來以薛懷華地修為境界根本也不足以煉化這三件先天寶物。但是在隨后通過《太初洞玄心經(jīng)》提煉出了先天功德之后。薛懷華卻是憑此先將那兩件先天靈寶之一地飛劍葫蘆給煉化做了本命靈寶。而剩下地先天靈寶玄琉璃瓶以及先天靈根黃花綠果天妙樹則依舊被先天功德滋養(yǎng)著。也不知道何時(shí)才能得以煉化完全。

    但是薛懷華以身鎮(zhèn)教之后。冥冥中卻忽然有一種力量出現(xiàn)。竟將那玄琉璃瓶和黃花綠果天妙樹全都激發(fā)靈動(dòng)了起來。自動(dòng)選擇了和薛懷華地本命元神融合。竟也成了他地本命靈寶之一。而且不但是如此。就連他現(xiàn)實(shí)之中煉化做本命靈器地陰陽界珠也突然出現(xiàn)在這里。并與那先天靈寶飛劍葫蘆相互融合如同一體。無形中卻更加平添了諸多奇妙地變化。

    如今地薛懷華。可以說是身懷三大先天寶物。且這三大先天寶物都與他地本命元神相互融合。等于是他地三大先天本命靈寶。只要他地元神、真靈不滅。那么這三大先天本命靈寶便是誰都搶奪不過去。換做先前。薛懷華或許還要擔(dān)心自己會(huì)被強(qiáng)者滅殺了元神。真靈不得不在這修行世界里重新復(fù)活重生。那時(shí)便是本命靈寶都要掉落被人所奪。所以就連飛劍葫蘆他都不敢輕易拿出來。以免給他帶來不必要地禍