信息和面包神教的核心理念是信息能夠創(chuàng)造一切。

    這點(diǎn)在某種意義上確實(shí)是沒(méi)錯(cuò)的。

    畢竟這個(gè)世界具有法術(shù)這種可以將計(jì)算模型用類(lèi)似于3D打印方式顯現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)存在。

    計(jì)算，推演，然后打印，在某種意義上，這個(gè)世界的任何存在都能被創(chuàng)造出來(lái)。

    從多角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，都能得出這是個(gè)很不錯(cuò)理念的結(jié)論來(lái)。

    但很可惜，并不適合當(dāng)前的自由之領(lǐng)。

    數(shù)學(xué)是一個(gè)很美妙的東西，但純粹的數(shù)學(xué)研究對(duì)在廢墟之中，重建一個(gè)國(guó)家意義不大。

    經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世界，江年收獲最多的，或許并不是力量，而是對(duì)人文的理解。

    這指的是數(shù)量和質(zhì)量上，并非意義，如果只論數(shù)量和質(zhì)量的話(huà)，江年歷經(jīng)數(shù)個(gè)世界，在力量之上的成就，事實(shí)上，并不很大，倒是人和物見(jiàn)多了，逐漸的對(duì)一些東西，了解和積累逐漸就豐富了起來(lái)，這也讓他能很快的，就察覺(jué)到，當(dāng)前傳教陷入困局的癥結(jié)所在。

    以信息創(chuàng)造面包為展開(kāi)的話(huà)，重點(diǎn)自然是面包。

    庸碌的人，或許因?yàn)榉N種原因，而顯得無(wú)知，愚昧，形同廢物，但卻正是這些廢物，才是那些思想深遠(yuǎn)之輩誕生的土壤。

    制造面包，滋養(yǎng)土壤，改造土壤，然后才是耕種。

    國(guó)家的土壤是庸人，雖然事實(shí)上，大部分的生產(chǎn)力都只來(lái)源于那么幾個(gè)有限的天才。

    但對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，庸人才是主體。

    天才雖然是生產(chǎn)力主要提供者，并且往往處在最頂層的位置，但事實(shí)上，卻是最可有可無(wú)的存在。

    信息和面包神教的傳教士最開(kāi)始的傳教方針都是延續(xù)慣例，都是開(kāi)半學(xué)堂，發(fā)放物資。

    物資可以聚攏民眾，學(xué)堂可以發(fā)展信徒。

    這種行動(dòng)，事實(shí)上是抓到了本質(zhì)。

    但可惜行動(dòng)方向出了問(wèn)題。

    學(xué)堂之中要教的，并不是什么數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該教授，人為什么要渴望面包。

    在自由之領(lǐng)，彌漫著的是一種自我追尋，自我掙扎，解脫的風(fēng)氣。

    在這種風(fēng)氣之中，誕生出來(lái)的民眾身上的那股子精氣神，是不可能會(huì)被所謂的信仰毒害的。

    我所追尋的，就是我想要的，數(shù)學(xué)也好，面包也好，手機(jī)也好，法術(shù)也好。

    一切的追尋，一切的狂熱，都是因?yàn)樽约骸?br/>
    因?yàn)槲蚁矚g，我想要，所以我追尋。

    這一種風(fēng)氣，精神之下，雖然很多時(shí)候，他們?cè)谀疃\詞，在學(xué)習(xí)教義，看似信教。

    但事實(shí)上，他們的精神，一直的，從始至終的，都是屬于自己。

    一切都是根植于己身，不曾將希望寄托出去。

    這樣的存在，又如何稱(chēng)得上是信仰。

    想要在這里傳教，在江年看來(lái)，首要的不是去描述數(shù)學(xué)有多美好，而是去扭曲人的心智。

    將他們?yōu)榱俗约憾归_(kāi)的追求，扭曲成，為了自己的追求努力祈禱。

    從我為了面包，變成我為了面包努力祈禱。

    學(xué)堂之中要教的，不該是數(shù)學(xué)的魅力，而是要將人的心智扭曲成面包。

    我不再是我，我是面包，為了得到面包，我要努力，盡一切的努力，然后再向其展示數(shù)學(xué)的魅力，讓其欣喜于數(shù)學(xué)這世間真理之上，進(jìn)而引導(dǎo)狂熱，最后引導(dǎo)向祈禱。

    其中，人的心智扭曲成面包這點(diǎn)，在大部分地方已經(jīng)天然的完成了。

    在自由之領(lǐng)之外的地方，人從出生之后，很快的，就開(kāi)始被扭曲，一直的在被扭曲。

    等到成人之后，便已經(jīng)完全的扭曲的不成樣子了。

    人越是活著，越是長(zhǎng)大，便越不像是個(gè)人。

    所以傳教便可以跳過(guò)這一步，直接的快進(jìn)到展示數(shù)學(xué)魅力這一點(diǎn)上。

    但自由之領(lǐng)不行。

    在這里，得先改變這種自由奔放的風(fēng)氣，扭曲人的心智。

    為了做到這點(diǎn)，江年開(kāi)始閱讀自由之領(lǐng)的史料，想要通過(guò)史料，來(lái)發(fā)現(xiàn)，了解，自由之領(lǐng)是如何走到今天這一步的，并試圖從中找出對(duì)癥的毒藥。

    自由之領(lǐng)之上，原先存在著的那個(gè)帝國(guó)，名叫晨風(fēng)帝國(guó)，帝國(guó)正教信仰全能上帝。

    宗教的教義在江年看來(lái)，十分的荒唐可笑。

    有些的類(lèi)似于江年當(dāng)初拿來(lái)哄騙巴塔蠻的天之主人的那一套。

    邏輯上無(wú)法自洽這點(diǎn)硬傷不說(shuō)，教義典籍的編撰，也顯得十分愚昧而荒唐。

    不過(guò)，當(dāng)江年翻著編年史，一直的翻到，晨風(fēng)帝國(guó)就是從蠻荒階段，部落階段興起的這段之后，便沒(méi)有了任何的譏諷和疑惑。

    誕生于如此古早年代，能夠編撰出來(lái)這般的教義，典籍，或者該說(shuō)各種意義上的厲害。

    但再厲害，如果始終抓著不放，也會(huì)有極限的。

    晨風(fēng)帝國(guó)一路的延續(xù)了一千三百年。

    一千三百年，這個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)從起于微末，蓬勃發(fā)展，到最后的黑暗壓抑，崩滅。

    像是一個(gè)牢籠，先是遮風(fēng)擋雨，然后是桎梏，扭曲，膨脹，然后爆炸。

    在這一千三百年之間，前一千年在江年看來(lái)，價(jià)值不大。

    只有這后三百年，才是塑造成當(dāng)前這自由之領(lǐng)形貌的關(guān)鍵所在。

    細(xì)細(xì)翻閱。

    漫漫三百年，是文明的火苗在壓抑和桎梏之中不斷的掙扎，嘶吼，血淚的三百年。

    略去那些英雄和天才的名字，生平，梳理出來(lái)了條條脈絡(luò)。

    很快的，江年便意識(shí)到了，此刻自由之領(lǐng)的奔放風(fēng)氣，也正是這此前三百年的不斷蓄積，最后的噴發(fā)，爆燃。

    像是被黑色的油墨遮掩著的火灰，沉寂著，積蓄著，最終兇猛的噴發(fā)了出來(lái)。

    或許被壓抑之時(shí)平靜，黑暗，但卻正是這火焰最有生命力之時(shí)。

    而此刻的熱烈，熾盛，卻只是熄滅前的余暉。

    伴隨著晨風(fēng)帝國(guó)的覆滅，熾盛的火焰在其尸體廢墟之上洶涌的燃燒著。

    但當(dāng)黑暗被燃燒殆盡，便也是火焰因?yàn)槿鄙偃剂?，沉寂下去之時(shí)。

    人是丑陋的，愚昧的，由這生物的基礎(chǔ)就決定了，這種群，本身的就有沉淪向黑暗的天性。

    當(dāng)然，在整個(gè)種群的沉淪之中，總是會(huì)有天才出來(lái)，發(fā)著火光，企圖照亮。

    而教會(huì)，便是要在這個(gè)時(shí)候出來(lái)，將這天才扭曲。

    讓其燃燒出來(lái)的光芒，變成神明的口糧。

    當(dāng)光芒消失，便是整片天地重新陷入黑暗之刻。

    最完美的宗教，便是能夠綻放出來(lái)宛如圣潔光輝一般籠罩一切黑暗的扭曲之物。

    翻閱完史料，典籍，江年開(kāi)始在心中醞釀著毒害這世界民眾的毒藥。

    首先的是要繼續(xù)信息和面包神教的傳教事業(yè)，雖然或許是因?yàn)橹腔?，?jiàn)識(shí)的緣故，原本的傳教人員，并沒(méi)有走到正確的方向上去，但卻也很敏銳的抓到了問(wèn)題的根源。

    原先傳教人員做的事業(yè)，根子上是沒(méi)有問(wèn)題的。

    開(kāi)展學(xué)堂，分發(fā)物資。

    這兩點(diǎn)需要繼續(xù)下去，但得做一些改變。

    江年親自的操刀，修改了學(xué)堂的教材，不再單純的教授數(shù)學(xué)，而是開(kāi)始展示美好。

    想要扭曲一個(gè)人的心智，首先的是要拿出一個(gè)漂亮的面包出來(lái)。

    首先要描述一個(gè)天堂。

    然后再引導(dǎo)人們，如何去接近這個(gè)天堂，并在這個(gè)過(guò)程之中，讓對(duì)方自我扭曲。

    為了做到這點(diǎn)，江年很耐心的研究了他所在這個(gè)綠洲的環(huán)境。

    因?yàn)閯?shì)力單薄的緣故，信息和面包神教的傳教地點(diǎn)是在頗為荒僻的荒漠綠洲之中。

    貧瘠，風(fēng)沙，是這里最大的特點(diǎn)。

    甚至的，這個(gè)綠洲之所以能夠維系下去，都是靠著面包神教不斷倒貼資源進(jìn)去。

    教會(huì)生產(chǎn)魂石，培養(yǎng)超凡者，是需要信仰基礎(chǔ)的。

    這點(diǎn)，江年很早就發(fā)現(xiàn)了。

    也是因?yàn)檫@點(diǎn)，在不能產(chǎn)生信仰的地方建立國(guó)家，對(duì)于教會(huì)來(lái)說(shuō)，完全的是屬于虧本。

    因?yàn)榻虝?huì)主要是通過(guò)超凡者來(lái)控制一個(gè)城池，然后輻射一個(gè)地區(qū)。

    而如果一個(gè)地方不能夠產(chǎn)生魂石，但又往上面派駐超凡者，去進(jìn)行占領(lǐng)，那么就代表著，需要從其他地方抽調(diào)魂石資源出來(lái)，填補(bǔ)進(jìn)到這個(gè)信仰真空之中。

    這對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑的是在往黑洞里面傾倒資源。

    正像是面包神教，將一個(gè)超凡者投放下來(lái)，施展法術(shù)，生產(chǎn)物資，維系綠洲存在。

    但這綠洲之中，并沒(méi)有什么真正的信徒，不能產(chǎn)出魂石。

    那么就相當(dāng)于，面包神教，從其他地方辛苦發(fā)展出來(lái)的信徒身上，籌集出來(lái)的信仰，凝結(jié)的魂石資源培養(yǎng)的超凡者，就這樣被丟在這里，空轉(zhuǎn)。

    因?yàn)橥耆荒墚a(chǎn)生，對(duì)于一個(gè)教會(huì)來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要的資源，魂石。

    正常的國(guó)家不會(huì)去考慮這種事情。

    畢竟，國(guó)內(nèi)貴族對(duì)于魂石資源的渴求是無(wú)止境的，就算是教會(huì)愿意，那些貴族也不愿意。

    開(kāi)辟一個(gè)新的疆域，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)或許是好事，但對(duì)貴族本身來(lái)說(shuō)，利益不大。

    而主導(dǎo)國(guó)家的，卻又主要是這些貴族。

    牽扯之下，不能前進(jìn)是幾乎注定的事情。

    也就是面包神教這種，在正常情況下，沒(méi)辦法了的邪教，才會(huì)不斷的倒貼過(guò)來(lái)。

    而也是在這貧瘠之中，這里面的人，最大的追求卻并不是豐富的物質(zhì)。

    江年仔細(xì)調(diào)查了這片綠洲之中的諸多生存環(huán)境，入目所見(jiàn)，能看到的，只有貧瘠。

    而也是在這貧瘠的土壤之中。

    有追尋知識(shí)的，有喜歡探險(xiǎn)的，還有整天想著要飛到天上的。

    思想千奇百怪，

    不過(guò)卻也又一個(gè)普遍的特點(diǎn)，對(duì)自身的物質(zhì)享受，都沒(méi)有太大的追求。

    緣故的話(huà)，倒也是簡(jiǎn)單。

    是晨風(fēng)帝國(guó)崩塌，燃燒的烈焰余溫正在烘烤著他們，人的思想，往往來(lái)自于周遭的環(huán)境，成型于年幼的成長(zhǎng)時(shí)期，而這個(gè)階段，在這綠洲之中，學(xué)堂和家庭無(wú)疑是最大的環(huán)境因素。

    其中的學(xué)堂，主要是在展示數(shù)學(xué)的魅力，告訴他們，數(shù)學(xué)可以實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想。

    這點(diǎn)原本是沒(méi)有任何問(wèn)題，原本是可以將人吸引上歧途的。

    但可惜，在這綠洲之中，帶給孩子以家庭教育的人，并不是已經(jīng)扭曲了的怪物。

    而是正奔走著的烈陽(yáng)余溫。

    學(xué)堂之上的教育，在沒(méi)能抓到根底，自然的，在引導(dǎo)人走上信仰歧途的效用自然不盡人意。

    仔細(xì)的研究過(guò)綠洲之中的生態(tài)之后，江年很快的就有了想法。

    首先的，他施展法術(shù)，鑄造了一個(gè)游樂(lè)園出來(lái)，教給孩子們，什么叫做幸福，快樂(lè)。

    美味的食物，安逸的環(huán)境，用直接的生理滿(mǎn)足來(lái)引導(dǎo)他們對(duì)于幸福，快樂(lè)的認(rèn)知。

    然后的，告訴他們，為了抵達(dá)更美好的明天，獲得更多的快樂(lè)，需要更多的學(xué)習(xí)和努力，然后借此，修改了學(xué)制，延長(zhǎng)了學(xué)時(shí)，將走讀，變成了封閉式教育。

    借此，用極為正道，看起來(lái)十分正確的手段，將孩子從不利于傳教的家庭教育之中挖出。

    隨后的，開(kāi)始在學(xué)堂之上，一遍又一遍向?qū)W生傳授，什么是幸福，什么是快樂(lè)。

    金錢(qián)，物質(zhì)，擁有，金錢(qián)，擁有，物質(zhì)，就是快樂(lè)，用這種似乎很正確，很直觀，但又用心險(xiǎn)惡的言辭，導(dǎo)向，引誘著學(xué)生，向著歧途前進(jìn)。

    他的教育很快的就遭受到了抵制。

    雖然很可能，并沒(méi)有足夠的知識(shí)，體會(huì)到江年的險(xiǎn)惡用心。

    但很明顯的，意識(shí)形態(tài)的沖突，讓他們本能的厭惡著江年鼓搗出來(lái)的這些東西。

    不過(guò)弱者的抵制又有什么意義呢？

    這個(gè)綠洲的存在本身上，就是靠著他駐扎在這里，用法術(shù)制造物資，而得以延續(xù)下來(lái)的。

    作為絕對(duì)的主宰者，他很快的就給這些抵制者，上了鐐銬，減少了他們的物資供給。

    聽(tīng)話(huà)給糖棗，不聽(tīng)話(huà)給棒子，很簡(jiǎn)單，有用的措施。

    有人為此直接的，帶著孩子離開(kāi)了這綠洲。

    其中就包括那幾個(gè)，曾經(jīng)被認(rèn)為是被傳播了信仰，和江年相談甚歡的幾個(gè)家伙。

    而這幾個(gè)，曾經(jīng)被認(rèn)為是已經(jīng)皈依了的僅存碩果存在的離開(kāi)，讓江年的傳教能力直接的遭受到了質(zhì)疑，認(rèn)為他的胡搞，破壞了教會(huì)在這里多年來(lái)打下的基礎(chǔ)，和成果。

    對(duì)于豬隊(duì)友的彈劾，江年試著解釋。

    但很可惜，這些腦子里面，幾乎就只剩下了贊美數(shù)字真神的家伙，已經(jīng)完全沒(méi)腦漿了。

    人話(huà)是聽(tīng)不進(jìn)去的。

    他們憤怒的斥責(zé)江年，認(rèn)為他瘋了，將他的學(xué)說(shuō)貶斥為異端邪說(shuō)。

    根據(jù)就是江年在課堂上，居然摻雜進(jìn)去了數(shù)學(xué)以外的東西。

    這在他們看來(lái)，無(wú)疑的是思想已經(jīng)出現(xiàn)了大問(wèn)題的表現(xiàn)。

    對(duì)于這些家伙的愚昧，江年表示深表同情。

    不過(guò)也只是表面上，表達(dá)了一二，心底，對(duì)這些雜魚(yú)，絲毫的沒(méi)有在意。

    世人愚昧，這點(diǎn)他早就看了不知道多少了。

    而也正如他所料，面包神教的教宗，完全的默許了他的行為。

    這也驗(yàn)證了江年心中的一些猜測(cè)，這見(jiàn)不到真面目的教宗，才是一切的根源所在。

    是能夠看到真實(shí)信仰的神明化身所在。

    也正是因?yàn)槟軌蚩吹叫叛龅恼嬲\(chéng)與否，所以對(duì)方心底非常的清楚，江年的行為，完全的沒(méi)有讓局勢(shì)崩壞下去，畢竟，哪里本來(lái)就沒(méi)有任何的進(jìn)展可言。

    跑掉的那幾個(gè)，說(shuō)是皈依者的家伙，心底也沒(méi)有任何的一絲的信仰產(chǎn)生。

    跑掉了，對(duì)教會(huì)而言，也沒(méi)有任何損失。

    當(dāng)然，對(duì)這點(diǎn)，真理會(huì)的幾個(gè)瘋子，自然完全不信。

    但他們無(wú)法違逆教宗，只能看著江年在哪里繼續(xù)的胡作非為，敗壞教會(huì)多年根基所在。