許甲不理會歸綾高的變化，將他放養(yǎng)著，有了自己的吩咐，沒有人會將他捉去熬湯。
趁著天時還早，是讀書記憶的好節(jié)點(diǎn)，便往著書房去了，要望父成龍，自己就得好好輔導(dǎo)他的作業(yè)，提升自己的學(xué)術(shù)水平。
昨天看的文章已經(jīng)消化干凈了，今天再看一些，許老爺出門去討教文章去了，不得他看這個不舒服，那個不順眼，就趁機(jī)多看看。
不然等他回來，看見許甲翻書的模樣，覺得是在讀假書，好高騖遠(yuǎn)。
除卻讀書，許甲還要順便將他從前寫的狗屁文章，一并修改修改，指點(diǎn)指點(diǎn)，等許父回來，再重新寫過。
看書看到約莫卯時過半，許母親自端著早飯進(jìn)來：“今日是做了新鮮豆腐腦，還有羊肉包子?！?br/>
“甜口的還是咸口的？”許甲問道。
“咸口的，放了蔥花醬油，撒了花生仁碎。”許母道：“正是你從前愛喝的！”
許甲：可是我喜歡甜口啊！
不過還是喝了一口，點(diǎn)點(diǎn)頭“好新鮮?。 庇株P(guān)心的問道：“娘你吃了沒？沒吃一起吃吧！”
“娘吃素呢，早上喝了菜粥，現(xiàn)在要去佛堂禮佛，不過你這孩子，怎么把觀音菩薩的凈瓶給摘了？我昨日才發(fā)現(xiàn)，要是惹得菩薩怪罪怎么辦？”許母嗔怪道。
許甲嘿嘿道：“過幾日就還回去，若是娘覺得不對勁，就給觀音換一個法器，把握凈瓶的地方，放一粒珠子，或者用細(xì)竹篾編一個小籃子，都是一樣的。菩薩向來慈悲為懷，寬恕眾生，怎么會怪我呢？”
許母見許甲一邊翻書，一邊狡辯，忍不住道：“可別這么說，真不怕菩薩聽到？”
許甲卻靈機(jī)一動：“娘你如此信佛，不如修持佛法吧。”
許母驚訝“我你不是說修行耗費(fèi)錢財么？況且我說了，我先不修，緊著你們父子兩個?！?br/>
許甲笑道道：“修道當(dāng)然是耗費(fèi)錢財了，不過我看娘你每日禮佛，顯然是佛緣大些，做個火宅居士，倒也挺好。”
“而且佛門有些修法，也不需要門檻，娘你現(xiàn)在就可以開始修，不耗費(fèi)錢財，只滋養(yǎng)智慧，佛性，時間到了，就會自己頓悟一些小神通，是智慧生神通，不必自己修?！?br/>
許母問詢道：“這樣便利么？連花錢也不要？”
許甲道：“確實不怎么花錢，我教的法子，最多遵守一些戒律，娘你平日也不怎么出門，本身就長年禮佛，是可以將從前的聞佛因緣直接化用的?！?br/>
“我這法子，叫做“持咒法”，乃是選一門合心的佛咒，將其精讀背誦，了解其意，精讀之后，之后背誦流暢，選一手持，用來計數(shù)，可每念五遍，七遍，計數(shù)一次，五乃五諦，七乃七寶，當(dāng)然也有其他計數(shù)，如十二遍是十二因緣……不過不必那么多?！?br/>
“每準(zhǔn)確無誤念咒五遍或者七遍，便轉(zhuǎn)動一顆珠子，叫做“一持”，此法門，貴在堅持，尋常人第一日，念得嘴皮禿嚕，第二天念得口干舌燥，第三天念得心煩意亂，第四天便心心念念，怎么還沒好神通出現(xiàn)……”
許母問道：“那該要念多久呢？”
“大概持頌萬遍，就會大概有些變化了，持頌十萬遍，則必然領(lǐng)悟小神通?！?br/>
許甲的這法門，乃是得自“凈土宗”，凈土宗乃是“方便為上”，許多法門，便有多便利就多便利，念一句阿彌陀佛都能積攢佛緣，更別說這種程度的持咒了。
許甲又仔細(xì)問道：“娘你之前禮佛，是怎么禮的？”
許母道：“我是得了地藏庵的法師指點(diǎn)，雖然她們是供奉地藏王菩薩的，但推薦我供奉觀世音菩薩，故而只叫我念《心經(jīng)》一篇，約莫一百來個字，倒是早已經(jīng)背熟?！?br/>
“心經(jīng)即心咒?！痹S甲道：“這位菩薩沒有問題，而且佛道皆有源流，娘你按照這個持頌就是，只是觀音心經(jīng)需要念十四遍為一持，即十四無畏也，手持的話，便用三十三顆珠子的，娘你去買一串的話，不如自己編一串，就用無患子鉆個眼就行。”
許母聽聞原來自己之前就是在修行，卻道：“這修行原來就是這樣修啊？這也沒什么?。 ?br/>
“娘你沒有清規(guī)戒律，沒有參禪打坐，也不懂要訣，自覺得不錯，可以往持咒可能自然而然符合佛性佛理？能善養(yǎng)慈悲心么，還是想求菩薩得到什么？”
許母聽著沉默：“可真無欲無求，誰又會去燒香拜佛呢？”
許甲解道：“佛倒不希望世人去燒香，去拜他，為俗世裹挾罷了，這些道理，娘你不必鉆牛角尖，只按照我說的做，便簡單純粹許多?！?br/>
許母點(diǎn)點(diǎn)頭：“這我倒是知道，不然怎么一直勸別人放下，自己放不下，不說別的，那地藏庵可是本縣大地主，有僧田數(shù)千畝，放貸不知多少家?！?br/>
許甲詫異：“那娘認(rèn)識到這些，怎么還去那里拜佛？”
“總是去了才知道，再說，仰慕佛法，又不是仰慕僧人，我有了疑惑，除了問這些僧人尼姑，還能問哪個呢？”
許甲點(diǎn)點(diǎn)頭：“也是，人家掌握了解釋權(quán)。”
許母好佛，想必也是遇到了一些心理問題，想要佛法開示，又或者想要祈?！?br/>
“娘你既然從前就持頌心經(jīng)，那我便跟你講解講解心經(jīng)，順便說說十二普門品大愿，十四無畏?！?br/>
許甲佛道不拘，拿來主義，抱丹前也參悟過佛法，看看佛教的“舍利子”是不是和金丹一樣。
結(jié)果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遺骨舍利”就有些解釋不通了。
況且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，沒啥沖突在里面。
要是密宗就不同了，和本土道法“內(nèi)煉”，則相似度雖然有一些，但似是而非，相互沖突，雙修的話，容易噶屁。
許甲雖然知道其中內(nèi)容，但不會輕易教導(dǎo)，因為出了問題，自己也解決不了，不如凈土宗，或者其他的本土佛宗溫和。
且佛教大乘以“智慧”為上，小乘則以個人究竟解脫為終點(diǎn)，修煉神通，法術(shù)。不過總是智慧在前，神通在后，專修神通，智慧不足，便會容易“沖動”，從而積攢業(yè)力。
佛教傳說中“神通第一”的目犍連尊者，便是神通不敵業(yè)力的典型。
許甲故而講經(jīng)說法，闡述的是“智慧般若”。
許甲在這邊佛堂講經(jīng)，很快便吸引來了歸綾高，還有好些天沒有出現(xiàn)的戰(zhàn)鷹。
“色即是空，空即是色何解？”
“世間萬象的本質(zhì)為空性，若有足夠智慧認(rèn)識到一切存在的虛幻性質(zhì)，便超越生死輪回，達(dá)到涅槃寂靜的境地?！?br/>
“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”
“即是洞察虛妄，通過般若智慧破除迷惑，達(dá)到究竟解脫?！?br/>
……
“空性是什么？”許母好奇問道。
許甲沒有直接講什么是空性，而是化用莊子的典籍，講了虛妄真實，大年小年，逍遙游，無所憑。
又用了“有用之用”“無用之用”的典故。切入了德道經(jīng)中的無為而無所不為。
最終又用“火”“水”“空氣”，講述了其中“空”和“色”。
這其實就是在闡述“性修”，許甲的積年的鬼仙，描述起來就沒有這么玄之又玄。
許母聽著若有所思后，許甲便講起觀音大愿來，和十四無畏，二者可以聯(lián)系在一起講。
不過許甲從中重點(diǎn)講述的是“德”和“功”，本質(zhì)和儒家“仁義禮智信”沒有什么區(qū)別。
孟子也說“圣人四端”。
佛門則是“大勇氣，大毅力，大智慧，大慈悲”。
這個許母倒是聽懂了，問道：“那我能不能也發(fā)鴻愿呢？”
“可以是可以，但是鴻愿是指向一切有情眾生許諾的大愿，故而結(jié)緣廣大，需要大境界，大神通，才能發(fā)證。”
“娘你若想發(fā)愿，則可以發(fā)小愿，比如發(fā)愿日行一善，用功不黜。又比如你發(fā)愿，要放生多少要被吃掉的小動物?！?br/>
“不過切忌魔怔，不能以功為功，你不愿吃肉，卻不能阻撓別人吃肉，這是障，障就是業(yè)的一種?！?br/>
許甲道：“比如你看見攤販在賣魚，他以賣魚養(yǎng)家，你若勸他放生，他放了，結(jié)果養(yǎng)活不了自己，餓死了，那是個什么道理？”
“又比如你知道放生有積累功德的效果，就花一大筆錢，去放生，家里人極力反對，你不聽，導(dǎo)致怨聲載道，這又是一個什么道理？”
“那該怎么做？”
“即是愛護(hù)生命了，比如螞蟻爬到你身上，將其輕輕捉去，飛蛾撲火，將火用罩子罩起來，其實本質(zhì)是對生命的敬畏，不造不必要的殺孽?！?br/>
許母懂了：“也就是保持慈悲心，發(fā)揚(yáng)慈悲心。”
許甲點(diǎn)點(diǎn)頭：“就是這個意思。”
“能做到這點(diǎn)，已經(jīng)很好了。”
“那倒是簡單，我本身也不是什么惡毒的人。”許母忽然反應(yīng)過來隨即又道：“那我養(yǎng)蠶捉繭，燙死這么蛹，豈不是孽業(yè)無邊？”
許甲搖搖頭：“這并不算，養(yǎng)蠶捉繭，本就是百業(yè)，況且也是朝廷稅目之一，如果這算孽業(yè)，那天下便不要養(yǎng)豬，不要養(yǎng)雞鴨魚，農(nóng)人發(fā)現(xiàn)田里有害蟲，那就都不殺了，專門養(yǎng)著他們，天下人都餓死算了。”
許甲隨即講了佛門自圓其說的“輪回”，是被打入畜牲道者，要受種種劫，還清種種業(yè)……
而人為自身活著，將其殺死，不以為業(yè)，反而若是發(fā)了善心，將其放走，便是“寬恕其業(yè)”。
這六道輪回的說法，還能用于解釋為啥動物修煉，都有“人劫”，度過成精，啟迪智慧，可以修成“人身”，完成逆襲。”
許甲越說，許母越迷糊，也是許甲智慧不足的表現(xiàn)。
但好歹記住了“慈悲心”“力所能及”，也算有了“真諦”。