第859章 思謀
最近章節(jié)有點(diǎn)難寫，幾個(gè)小時(shí)就寫了幾百字。讓我調(diào)整一下。
寶樹城人煙阜盛，街市上行旅往來，絡(luò)繹不絕。車水馬龍，極為熱鬧。
長(zhǎng)爪島在南洋海中，氣候比長(zhǎng)、炎二洲還要炎熱，長(zhǎng)年溫暖如夏季，國(guó)人的穿著十分輕軟，膚色略黑，蔚然為一大海國(guó)。
周天之內(nèi)有五仙，五逆。五仙以人為首，五逆以妖為尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、陰鬼，神鬼也都從人類脫化。五逆則是五仙的反動(dòng)，妖是四靈的后裔，魔是截教的分裂，神族的反動(dòng)，尸妖是死人的異化，血靈是生人的病變，煞是鬼的余氣。
是以五仙、五逆同源異趨，周天之內(nèi)本有五蟲，羽、毛、鱗、介又叫作四靈，倮蟲則以人為雄長(zhǎng)。但人類并非從倮蟲衍化，而是從四靈變化來的。
后世說妖族修行需要先修煉人形，這話倒是不錯(cuò)。只不過不光妖族，人類同樣需要先修煉成人。人起初并非人類的專名，而是一種修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批評(píng)墨翟、楊朱，‘說無父、無君，是為禽+獸’。禽是羽族，獸是毛族，人和鳥獸的分別不光是形體上的，更是倫理道德上的。
四靈之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四靈爭(zhēng)霸，攻伐不休，終被后起的龍族吞并，祖龍兼領(lǐng)山海，統(tǒng)一四靈，建立起龐大帝國(guó)，和神族爭(zhēng)奪三界之主。
祖龍親率大軍征伐天界，遭到神族和羽族的聯(lián)兵阻擊，蹭蹬失利，百萬大軍自相踐踏，橫死無數(shù)。祖龍狼狽逃歸，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。
混世四猴和四靈貴族乘勢(shì)而起，斬木為兵、揭竿為旗，反抗龍族暴+政，祖龍帝國(guó)土崩瓦解，四靈紛紛復(fù)國(guó)，幾乎恢復(fù)到戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代。
靈明石猴和六耳獼猴前死，赤尻馬猴帶領(lǐng)四靈兵推翻龍帝，分封諸猴。但沐猴而冠，難以服眾，四靈相互攻伐，反而被平民出身的赤龍子一一打平，天下再度統(tǒng)一，號(hào)為赤龍王朝。
赤帝子將四靈貴族遷徙到帝京，加以監(jiān)視。四靈失去了優(yōu)越的地位，血統(tǒng)日益混雜，同在龍族治下，難分彼分，通通被稱作妖。
混世四猴有首義之功，神族收復(fù)昆侖神都之后，表彰他們的功勞，‘不入十類之種，不達(dá)兩間之名’。是以到了衰運(yùn)末世，妖孽橫行，民不聊生，就會(huì)有混世四猴的傳人出世，興利除暴。
相傳靈明石猴少有大志，他在花果山為王的時(shí)候，和小伙伴們玩耍，便說過‘茍富貴，勿相忘’的話。后來他學(xué)成羽族鴻鵠神飛之術(shù)，和六耳獼猴一起為龍庭押運(yùn)戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。聽說祖龍兵敗暴斃的消息，便按捺不住，殺官造反。
但靈明石猴的志量也不過求取富貴而已，并沒有澄清天下之志。是以攻下幾座城池，便急著自立為王，不久便被部下刺殺。
赤尻馬猴和赤龍子爭(zhēng)奪天下，百戰(zhàn)百勝，然而不識(shí)治道，只以殺伐為能事，兵勢(shì)日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方為王，得以善終。
太元圣母有鑒于四靈神通太強(qiáng)，甚至威脅到神族安危，便尋求一弱小的族類取代妖族、龍族，四靈以外尚倮蟲和昆蟲，然而都形體弱小，靈識(shí)低下，難以成事。
混世四猴有誅暴大功，通臂猿一族手臂靈活，善于耕作，又勤懇樸實(shí)，太元圣母于是摶土為泥，沾去他們的毛發(fā)，和毛族加以區(qū)別，號(hào)作人族。由于這一族類用黃泥變化面貌，首領(lǐng)稱作黃帝，是為人類一大名族。
后來龍族漸衰，東皇太一下凡度世，名伏羲、號(hào)太昊，研習(xí)河圖，推衍大道。又有神農(nóng)氏，鞭百草，植五谷，是為人類另一名族。
伏羲、黃帝前后相繼，擊敗龍子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一躍而成為萬物靈長(zhǎng)，賞善罰惡，神族也不得不降心相從，所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’，‘人之所欲，天必從之’?？梢娨话?。
當(dāng)初祖龍征伐昆侖神庭，山神夸父戰(zhàn)死，神族遷徙海外，使得七海道術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了許多仙島，十洲三島便是最著名的幾座。
神族是四靈之祖，神通道法還在四靈之上，遠(yuǎn)非人類所能企及。神族治世，四洲七海盡入版圖，地星上幾乎沒有什么化外之地。
祖龍橫掃六合，混一四靈，分封四大龍國(guó)，然而統(tǒng)御力已不如神族。龍伯國(guó)擊潰神族用神力聚合到一起的東勝神洲，在四大龍國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)，號(hào)稱中央龍國(guó)。
此后五龍帝代興，中央龍國(guó)合久而分，分久而合，衰弱的時(shí)候自顧不暇，四大龍國(guó)各自為政，再也沒有出現(xiàn)過天下一統(tǒng)的局面。
及到龍族衰落，人族興起，統(tǒng)御力更是相形見絀，四洲七海懸隔一方，黃、炎二帝居于中央龍國(guó)故地，實(shí)行人文教化，彬彬穆穆，傳承數(shù)千年，聲華不墜。
歷次大戰(zhàn)，許多神族、龍族、妖族的后裔流落四方，建立過大大小小的邦國(guó)，然而都一衰不可復(fù)振，國(guó)亡種滅，嶄絕無傳。
當(dāng)初皇天鴻鈞和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃往西方，另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧學(xué)，為修羅人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言凈土、天國(guó)，本為域外之學(xué)，別是一統(tǒng)系。
佛家演說六道輪回，以為有三善道，天、人、修羅，與之相對(duì)，則為三惡道，地***生、惡鬼。
通常來說，修羅膚白、夜叉膚黑。但也并非膚白的皆為修羅，膚黑盡是夜叉。人類雖號(hào)為萬物靈長(zhǎng)，三界之主，統(tǒng)御力遠(yuǎn)遜于神族、龍族。天下萬國(guó)，瓜剖豆分，風(fēng)俗各異，除了中夏尚能保有故地之外，鵲巢鳩占，流徙無定的比比皆是，古史缺乏，也不能詳其出處。
物類的體貌和水土頗有關(guān)系，‘橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳’，以人類而論，大抵寒冷之域其膚白，燠熱之域其膚黑，至于文化上的淵源就更加復(fù)雜了。
…………
楊深密四人進(jìn)了寶樹城，先找家客棧住下，楊深密有紫府國(guó)的仙篆，在浡泥國(guó)暢通無阻，不需要辦理路引，省卻許多麻煩。
楊深密的師傅本是江山門的大將，江山門潰敗之后，很多兵將逃到炎方，扶植當(dāng)?shù)氐姆丝埽e蓄力量。后來見大勢(shì)已去，便放棄了這一策略。楊深密轉(zhuǎn)而和呼延海妖、祝玄同聯(lián)成一氣，意欲攻陷紫府國(guó)，結(jié)果事機(jī)不密，遭到仙道大軍的圍剿，一敗涂地。
…………
寶樹城人煙阜盛，街市上行旅往來，絡(luò)繹不絕。車水馬龍，極為熱鬧。
長(zhǎng)爪島在南洋海中，氣候比長(zhǎng)、炎二洲還要炎熱，長(zhǎng)年溫暖如夏季，國(guó)人的穿著十分輕軟，膚色略黑，蔚然為一大海國(guó)。
周天之內(nèi)有五仙，五逆。五仙以人為首，五逆以妖為尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、陰鬼，神鬼也都從人類脫化。五逆則是五仙的反動(dòng)，妖是四靈的后裔，魔是截教的分裂，神族的反動(dòng)，尸妖是死人的異化，血靈是生人的病變，煞是鬼的余氣。
是以五仙、五逆同源異趨，周天之內(nèi)本有五蟲，羽、毛、鱗、介又叫作四靈，倮蟲則以人為雄長(zhǎng)。但人類并非從倮蟲衍化，而是從四靈變化來的。
后世說妖族修行需要先修煉人形，這話倒是不錯(cuò)。只不過不光妖族，人類同樣需要先修煉成人。人起初并非人類的專名，而是一種修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批評(píng)墨翟、楊朱，‘說無父、無君，是為禽+獸’。禽是羽族，獸是毛族，人和鳥獸的分別不光是形體上的，更是倫理道德上的。
四靈之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四靈爭(zhēng)霸，攻伐不休，終被后起的龍族吞并，祖龍兼領(lǐng)山海，統(tǒng)一四靈，建立起龐大帝國(guó)，和神族爭(zhēng)奪三界之主。
祖龍親率大軍征伐天界，遭到神族和羽族的聯(lián)兵阻擊，蹭蹬失利，百萬大軍自相踐踏，橫死無數(shù)。祖龍狼狽逃歸，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。
混世四猴和四靈貴族乘勢(shì)而起，斬木為兵、揭竿為旗，反抗龍族暴+政，祖龍帝國(guó)土崩瓦解，四靈紛紛復(fù)國(guó)，幾乎恢復(fù)到戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代。
靈明石猴和六耳獼猴前死，赤尻馬猴帶領(lǐng)四靈兵推翻龍帝，分封諸猴。但沐猴而冠，難以服眾，四靈相互攻伐，反而被平民出身的赤龍子一一打平，天下再度統(tǒng)一，號(hào)為赤龍王朝。
赤帝子將四靈貴族遷徙到帝京，加以監(jiān)視。四靈失去了優(yōu)越的地位，血統(tǒng)日益混雜，同在龍族治下，難分彼分，通通被稱作妖。
混世四猴有首義之功，神族收復(fù)昆侖神都之后，表彰他們的功勞，‘不入十類之種，不達(dá)兩間之名’。是以到了衰運(yùn)末世，妖孽橫行，民不聊生，就會(huì)有混世四猴的傳人出世，興利除暴。
相傳靈明石猴少有大志，他在花果山為王的時(shí)候，和小伙伴們玩耍，便說過‘茍富貴，勿相忘’的話。后來他學(xué)成羽族鴻鵠神飛之術(shù)，和六耳獼猴一起為龍庭押運(yùn)戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。聽說祖龍兵敗暴斃的消息，便按捺不住，殺官造反。
但靈明石猴的志量也不過求取富貴而已，并沒有澄清天下之志。是以攻下幾座城池，便急著自立為王，不久便被部下刺殺。
赤尻馬猴和赤龍子爭(zhēng)奪天下，百戰(zhàn)百勝，然而不識(shí)治道，只以殺伐為能事，兵勢(shì)日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方為王，得以善終。
太元圣母有鑒于四靈神通太強(qiáng)，甚至威脅到神族安危，便尋求一弱小的族類取代妖族、龍族，四靈以外尚倮蟲和昆蟲，然而都形體弱小，靈識(shí)低下，難以成事。
混世四猴有誅暴大功，通臂猿一族手臂靈活，善于耕作，又勤懇樸實(shí)，太元圣母于是摶土為泥，沾去他們的毛發(fā)，和毛族加以區(qū)別，號(hào)作人族。由于這一族類用黃泥變化面貌，首領(lǐng)稱作黃帝，是為人類一大名族。
后來龍族漸衰，東皇太一下凡度世，名伏羲、號(hào)太昊，研習(xí)河圖，推衍大道。又有神農(nóng)氏，鞭百草，植五谷，是為人類另一名族。
伏羲、黃帝前后相繼，擊敗龍子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一躍而成為萬物靈長(zhǎng)，賞善罰惡，神族也不得不降心相從，所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’，‘人之所欲，天必從之’。可見一斑。
當(dāng)初祖龍征伐昆侖神庭，山神夸父戰(zhàn)死，神族遷徙海外，使得七海道術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了許多仙島，十洲三島便是最著名的幾座。
神族是四靈之祖，神通道法還在四靈之上，遠(yuǎn)非人類所能企及。神族治世，四洲七海盡入版圖，地星上幾乎沒有什么化外之地。
祖龍橫掃六合，混一四靈，分封四大龍國(guó)，然而統(tǒng)御力已不如神族。龍伯國(guó)擊潰神族用神力聚合到一起的東勝神洲，在四大龍國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)，號(hào)稱中央龍國(guó)。
此后五龍帝代興，中央龍國(guó)合久而分，分久而合，衰弱的時(shí)候自顧不暇，四大龍國(guó)各自為政，再也沒有出現(xiàn)過天下一統(tǒng)的局面。
及到龍族衰落，域外之學(xué)，別是一統(tǒng)系。
人族興起，統(tǒng)御力更是相形見絀，四洲七海懸隔一方，黃、炎二帝居于中央龍國(guó)故地，實(shí)行人文教化，彬彬穆穆，傳承數(shù)千年，聲華不墜。
歷次大戰(zhàn)，許多神族、龍族、妖族的后裔流落四方，建立過大大小小的邦國(guó)，然而都一衰不可復(fù)振，國(guó)亡種滅，嶄絕無傳。
當(dāng)初皇天鴻鈞和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃往西方，另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧學(xué)，為修羅人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言凈土、天國(guó)，本為域外之學(xué)，別是一統(tǒng)系。