萬事萬物皆有能，七千多年前三皇時(shí)期就總結(jié)出了大地萬物生命運(yùn)作的規(guī)律，到黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)就已陰確記載人體有兩套生理系統(tǒng)，除了我們能夠感知的肉體之外，還有一套能夠凌駕于肉體之上的高緯度能量系統(tǒng)。它不易被我們察覺，但卻擁有強(qiáng)大的作用。與存在于物質(zhì)世界的肉體相比，雖然看不見摸不著，但是它對(duì)身體擁有著更大的掌控權(quán)，它的變化可以影響到一個(gè)人的身體健康狀態(tài)。而其中人體的能量系統(tǒng)更具體化。華夏傳統(tǒng)的筋絡(luò)、氣穴以及脈輪；就是人體能量系統(tǒng)的通道、節(jié)點(diǎn)以及回路系統(tǒng)。
中醫(yī)認(rèn)為人體中遍布的脈絡(luò)，比如十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈構(gòu)成遍布人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。
脈絡(luò)的作用是什么呢？脈絡(luò)是人體能量流通循環(huán)的通道。里面流通的是人體需要的生命能量，這總共二十條經(jīng)絡(luò)分成兩組：一組十二正經(jīng)，十二正經(jīng)連系我們的臟腑，有六個(gè)屬于臟的，有六個(gè)屬于腑的。十二正經(jīng)里都是后天之氣。人出生之后，一哭一呼吸新鮮空氣，一吃奶或一吃食物。呼吸加上吃的食物產(chǎn)生的這種能量就叫氣。也是后天之氣，游走于十二正經(jīng)。
另外一個(gè)系統(tǒng)就是奇經(jīng)八脈，走的是先天之炁。它是由人的原精腎精所化，腎精所在化成了元?dú)?，在奇?jīng)八脈里游走。它起于丹田，腎精在丹田里面化生，沿奇經(jīng)八脈可到體表。
這兩個(gè)的能量回路系統(tǒng)，在這些經(jīng)脈穴位中又交匯聚合成七個(gè)主要的能量脈輪，就像華夏本已縱貫相連的城市群又凝聚出了“長(zhǎng)三角”“深港澳大灣區(qū)”等功能集群一樣。七脈輪基本運(yùn)行掌控著人體的能量氣場(chǎng)與潛能的開發(fā)。
我們可以清晰的通過氣場(chǎng)分析儀所拍攝的照片看出所有生物都有氣場(chǎng)，區(qū)別在于氣場(chǎng)的大小，和構(gòu)成的完美度，越高級(jí)的生物“氣能量場(chǎng)”越繁復(fù)。
二龍?bào)w質(zhì)躍升過的氣血無比濃郁，滋潤出的生命氣場(chǎng)生機(jī)勃勃，強(qiáng)大穩(wěn)定。內(nèi)視可見強(qiáng)大的“氣能場(chǎng)”內(nèi)演化出的星旋氣場(chǎng)漸漸穩(wěn)固，依附在脊椎末端以脊椎大龍為軸心緩緩順時(shí)旋轉(zhuǎn)。星云氣旋向心力漸生，瑩瑩紅光的星云氣旋圍繞“氣能場(chǎng)”核心漸漸凝聚出一個(gè)點(diǎn)；凝厚光亮起來。像是一個(gè)微觀的太陽系，自主運(yùn)行起來。
仿佛感覺整個(gè)人瞬間通透了起來，自此二龍才真正放下心來。七脈輪之首，脈輪之基：第一輪“輪回輪”點(diǎn)亮！輪回脈輪又向下連接足底輪回經(jīng)脈——直通足底處，是行走中心。此輪的人體機(jī)能與行動(dòng)和腎臟有關(guān)，是溝通輪回的道路。大大強(qiáng)化了行動(dòng)力。腎精亦會(huì)充盈，練精化氣事半功倍。
興奮的二龍很想叫醒小胖妹來分享喜悅，又怕耽誤感觸遺漏什么。靈光總是在不經(jīng)意間閃現(xiàn)的，頓悟也是。
這條路沒有路標(biāo)，只有大致方向。教授二龍形意的廚子沒說過，教先天一炁牛逼的老院士也語焉不詳，只是提到丹田氣海積累到一定時(shí)候會(huì)分化出脈輪，限于資質(zhì)或多或少?；蛟S修煉的道路本就各不相同，大道三千，陳二龍僥幸上路了！
科學(xué)的盡頭是神話，神話的盡頭又有科學(xué)。當(dāng)然不是說迷信的那種，而是神奇力量暫時(shí)無法解釋分解。莊子說過“六合之外存而不論“且待探索發(fā)現(xiàn)吧！
二龍看過一個(gè)故事：說一個(gè)處池塘里有一群魚，塘主每天午時(shí)來給它們喂食青草。魚群中的一個(gè)智者觀察到了這個(gè)現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每日午時(shí)，就有食物降臨?！备杏X魚生都達(dá)到了高潮。于是它興奮的在初冬的一個(gè)早晨向魚群公布了這個(gè)定律，但這天午時(shí)點(diǎn)食物沒有降臨，等來的卻是塘主放水抓魚，把它們都捉去殺了，做成臘味過年了。
所以也沒必要爭(zhēng)論神話與科學(xué)哪個(gè)才是真理？如果都是魚頭智者在年前的推論呢？
當(dāng)然也不要否定他，起碼在一定階段內(nèi)，通過這個(gè)定律得到食物，延續(xù)了生存。
二龍對(duì)于這個(gè)世界是有自己的理解的，十幾年的書也不是白讀的。而且不看死書，都是在印證與辯證中去汲取書本營養(yǎng)的，也知道仰望星空。
或許在生活中未能盡如人意，但從未放棄堅(jiān)守；
總需要有人負(fù)責(zé)往前走。
人類對(duì)宇宙的認(rèn)知和看法還只是處于初級(jí)階段。
哪怕是科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，仍然存在著許多人們無法用科學(xué)解釋的東西，就比如說人的意識(shí)是從哪來的？
眾所周知，世界萬物都由原子構(gòu)成。而人體也不例外，那么為什么沒有思想的原子，在人的身體里可以產(chǎn)生意識(shí)和思維呢？這個(gè)問題困擾了科學(xué)家很久。
而每當(dāng)出現(xiàn)一些科學(xué)家無法解釋的難題時(shí)，一些人總喜歡用神學(xué)去解釋，就比如說原子無法產(chǎn)生意識(shí)，但靈魂卻可以，因此，人的體內(nèi)是有靈魂存在的。
而偉大的物理學(xué)家霍金更是一位堅(jiān)定的無神論者，他堅(jiān)決否定上帝的存在，但與之相對(duì)的是，同樣有著偉大科學(xué)家稱號(hào)的牛頓和愛因斯坦卻選擇在晚年研究神學(xué)，這又是為什么呢？牛頓曾經(jīng)說過，“宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統(tǒng)治。在望遠(yuǎn)鏡的末端，我看到了神的蹤跡”。
而愛因斯坦則認(rèn)為，就算是一杯小小的咖啡都需要人為力量去控制，更何況是整個(gè)宇宙的轉(zhuǎn)動(dòng)和極其復(fù)雜的秩序呢？
直在后來，人們都證陰了愛因斯坦和牛頓其實(shí)沒有改變初心，即使認(rèn)同神學(xué)是存在的，這兩位科學(xué)家研究科學(xué)的意志仍然堅(jiān)定。
二龍覺得掌管一切是“道”?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”的道。是規(guī)則規(guī)矩規(guī)律的演化。
扯神得話就太籠統(tǒng)了，主流的神就有上帝，真主，佛陀，三清…小眾的就更多了?？偟膩碚f沒有一萬也有七八千，你說誰說了算？——所以還是要有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)：演化萬物的本源規(guī)則——道。當(dāng)然你說道就是神也無法反駁，道本身就是不可名狀的。
“道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?br/>
取道于尋?？扇≈?，其道非恒久之道;取名于尋?？扇≈?，其名非恒久之名。取名于無名，就好比天地未判之初始;取名于有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙;時(shí)常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現(xiàn)，同樣深及于行為體的幽深內(nèi)殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環(huán)運(yùn)行，就是一切行為運(yùn)作的微妙法門。
所以二龍的理解，一切的根本準(zhǔn)則還是道，規(guī)則的本身。
再說二龍修煉“先天一炁”。剛說了的道生一，便指那個(gè)一。道是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，日升月落，生老病死，歲歲枯榮，斗轉(zhuǎn)星移，都蘊(yùn)含于道。
道誕生了氣，氣誕生了萬物，包括人類。人體內(nèi)有一股宇宙本源之氣，掌握著我們所有的生命機(jī)能?！独献酉霠栕ⅰ氛f，此氣在天地之先，混沌未開之時(shí)，生天、生地、生人、生萬物，稱為先天一炁。
炁生萬物，萬物死了之后，哪里去了呢？又還原成炁，在宇宙中重組，重新變成新的生命。這樣才能生生不息。
用當(dāng)今科學(xué)的說法，二龍認(rèn)為炁就是本源的宇宙能。而獲得宇宙能的辦法不多，生物基本都靠吞噬。植物是靠根莖攝取，動(dòng)物靠吃。殊途同歸，攝入體內(nèi)的物質(zhì)部分能分解吸收的補(bǔ)入軀體，能量部分亦有部分精氣被同化吸收融入本身“氣能場(chǎng)”。
而二龍猜測(cè)“氣能場(chǎng)”很有可能就是生物的生命，而對(duì)于進(jìn)化到更高等級(jí)的智慧生物來說“氣能場(chǎng)”很可能就是靈魂！