我們嚇了一跳，吃驚地看著這具干尸，他眼珠已經陷進眼眶里面，皮膚黝黑干枯，已經和這巖壁差不多容為一色了。右胸處斜插著一柄長刀，穿過胸脯，刀尖從后背露出來。他是被殺死的，看樣子這里曾經有過一場打斗。

    只是不知道這個人是牟伊羅王或鄭買嗣的士兵？還是誤入“骷髏洞”，意外死在這兒的？

    我上前仔細查看了下，干尸身上的衣服還沒有爛完，胸前模模糊糊還能看到一塊虎皮，不遠處還有一個銹跡斑斑的刀鞘。

    看著那塊虎皮，我突然明白了，這具干尸一定是牟伊羅王或鄭買嗣的士兵。

    我在臨來野人山之前，查閱了大量南詔古國的史料。

    南詔古國的軍隊歷來崇尚虎，將猛虎作為圖騰，把虎皮視為勇武精神的象征，用這個來褒獎勇士在戰(zhàn)場上立下的功勛。

    他們的統帥會根據戰(zhàn)士在戰(zhàn)場人軍功的大小，授予不同規(guī)格的虎皮給予獎勵。大致可分為三種:一是全身披掛虎皮，二是胸前和背后披掛，沒有雙袖。三是胸前披背后不披。

    當然全身披掛的都是軍功大的，如清平官，大將軍。清平官就是宰相。

    《新唐書:南詔傳》就記載了南詔王異牟尋披著虎皮受唐王冊封的事。唐德宗貞元十年，唐王冊封異牟尋為南詔王。異牟尋披金甲，蒙虎皮出迎唐王朝派來的使節(jié)。排場非常的大，馬步軍夾路排隊二十里，先飾大象一十二頭引前。又以次伎樂隊，皇族子弟持斧鉞，步兵槍千余人隨后，馬上衹揖而退。

    南詔古國為什么崇拜虎呢？這還得從他們的先民說起。其實南詔以前是六個部落，稱為六詔。分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為“南詔”，頭領叫皮邏閣。

    南詔頭領皮邏閣后來在唐朝的支持下，先后征服西洱河地區(qū)諸部，滅了其他五詔，統一了洱海地區(qū)。

    南詔的族群主要是彝族。彝族在云南地區(qū)是一個比較大的民族，支系包括白族、土家族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族等九個民族。

    在這些民族的傳統宗教觀念中，他們把虎視為自己的祖先，他們自命為虎族后代，認為生為虎族人，死后要還原為虎。

    云南楚雄彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》第一部《創(chuàng)世》，說造天五兄弟將虎尸解而構成天地萬物：

    虎眼莫要分，左眼作太陽，右眼作月亮，虎須莫要分，虎須作陽光，虎牙莫要分，虎牙作星星，虎油莫要分，虎油作云彩，虎氣莫要分，虎氣作霧氣，虎的頭、尾、鼻、耳、眼、須、牙、油、氣、心、肚、血、腸、骨、皮、毛等都化生為天地萬物。

    南詔王國自然又把這種崇虎尚武的精神推廣到軍隊里，鼓勵士兵為族群而戰(zhàn)，為榮譽而戰(zhàn)。

    從這具干尸身上的虎皮推斷，他可能是三等功，胸前披背后不披。

    不過能保留至今，千年不腐倒是有點神奇，原因可能有兩個，一是死在石頭后面這個地方太隱蔽，沒有被野獸吃掉。原因二是溫度陰冷，洞穴來回通風，將尸體慢慢的陰干，才不至于壞掉。

    老羅上前用洛陽鏟對著頭部輕輕地拍了一下，干尸發(fā)出“鐺鐺”的聲響。突然，一條紫紅色的花蛇從嘴巴里爬出來，吐著寒光閃閃的信子奔老羅而來。