“人之初，性本善。這只是口口先傳的言論罷了。孟夫子是你們?nèi)寮业囊淮笕逵衷趺礃?？難道只有你儒家才是對的？就不許別人反對指責(zé)？”魯戒對于三字經(jīng)上的言論提出了質(zhì)疑。

    原本他只是隨口自言來表達自己的對于儒家的一些不同的看法。也沒想當(dāng)面指出的。如今，天下百花齊放。各種派系林立。如法家、兵家、縱橫家等都是在各自宣揚自己的學(xué)說。

    魯戒比較下來，自己還是更贊同法家的學(xué)說。法家宣揚以法治國的主張，認為人都是天性為惡，需要法律作為約束才能向善發(fā)展。這法家和儒家的學(xué)說基本是背道而馳。

    儒家推崇的無為而治，和法家的依法治國。一個是自覺性，一個約束性。兩者在各個諸侯國之間一直在爭奪著話語權(quán)。不過，法家的地位一直比不過儒家。

    因為一旦實現(xiàn)真正意義上的法治，那君王的權(quán)利就需要削弱。而儒家則不需要，無為而治作為一種信仰的存在，不但不會威脅王權(quán)還可以以宗教的形式讓王權(quán)更為鞏固。

    諸侯使用諸子百家的學(xué)說來統(tǒng)治國家，說到底還不是為了吞并其他國家壯大自身。要是用了法家的那一套，豈不是有舍本逐末之嫌。

    盡管有些國家也實行了一些法家的東西，但是都沒有徹底的實行法治。

    五大國內(nèi)，除了齊國是百花齊放外，其他國家基本都推崇儒家。這使得法家的勢力更加弱小了。

    魯戒的提問讓身為學(xué)堂夫子的王孟更為惱火了，他一生都在學(xué)習(xí)儒學(xué)而后教授給他門下的學(xué)生們。現(xiàn)在居然有個人當(dāng)面與他對峙，對儒學(xué)提出質(zhì)疑。為了自身的信仰和儒學(xué)的榮譽，他自然是要反擊的。不然，他如何再去教授其他人。

    “人天性向善，如同光滑的竹簡沒有墨跡的沾染。正所謂近朱者赤，近墨者黑。惡人都是被后天的環(huán)境所影響的。不知道我說的你是否同意？”作為夫子，王孟自然是不會上來就劈頭蓋臉的罵街的。他想用道理去爭辯，讓對方信服。

    魯戒對于王孟提出的光滑竹簡的比喻聽的饒有興趣，但他并沒有點頭。而是回復(fù)道：“竹簡是光滑干凈的。但是這竹子的的根確實在泥土下的。泥土不算潔凈，那竹子自然天生也不是完美無瑕的。人一出生就是要吃要喝。這些欲望就是人的本性。為了吃和喝，人什么事情都做的出來。人雖然是萬物之靈，但終究和其他動物的本性是一致的。就拿鳥來說吧。最能張嘴的雛鳥遠比其他兄弟更能吃到媽媽帶來的食物，于是越加強壯。而其他兄弟沒有東西吃只能餓死?！?br/>
    王孟對于魯戒以鳥來比喻人的說法嗤之以鼻?！傍B怎么能和人比，你這是滑天下之大稽?！?br/>
    魯戒知道要讓王孟信服自己的主張必須讓其無法自圓其說，于是他問道：“我問你，人之初性本善。那是不是說人出生就是好人沒有過錯的？”

    “當(dāng)然！”王孟聽到魯戒這樣問，他自然是要說是的。在他心里人出生就是無暇的。

    魯戒再問：“既然人出生就沒有過錯是不是就說明也沒有罪孽呢？”

    “當(dāng)然!”王孟再次肯定的回答。

    魯戒微微一笑，第三次問道：“既然如此，那奴隸的孩子和平民的孩子一樣都是沒有錯過的。是不是該一視同仁呢？”

    “當(dāng)……”王孟下意識的就要回答是，可是他轉(zhuǎn)念一想，奴隸出生就是奴隸。奴隸怎么可能和平民一樣呢。他無法回答是，因為事實擺在眼前。

    魯戒見王孟默不作聲，他知道王孟對于自己的所學(xué)困惑了。傲來國內(nèi)多少奴隸，他們之中也有生育，不然奴隸豈不是越來越少了。但是奴隸的孩子就是奴隸，這是千古不變的道理。

    奴隸沒有自由，他們?nèi)缤巧诎愀勺罾鄣幕睿宰畈畹娘埐恕?br/>
    魯戒贊同法家，就是為了讓這個世界沒有奴隸。人人都生而平等。就算不是大富大貴，起碼也可以不再被當(dāng)做牲口養(yǎng)活和買賣。

    “你還有什么話說？夫子先生！難道都是無錯無罪之人，不該生而平等。是奴隸的話，出生就是一個錯誤嗎？就該是惡嗎？”魯戒看著王孟，他質(zhì)問道。

    王孟看著魯戒，他一句話也說不出來。人之初性本善，這是王孟一生的信仰。他自小取名孟，其父母就是其向孟夫子看齊。他們家世代都是教書先生。但是居然被人短短幾句話說的啞口無言。他低下頭，緩緩走入學(xué)堂內(nèi)，然后收拾了一下行囊，然后對著學(xué)生們擺了擺手離開了。其他學(xué)生見夫子已經(jīng)走了便自行放學(xué)了。

    這是魯戒第一次用自己的主張和別人辯論，他雖然贏了，但他心里并沒有多開心。說的再多，辯論的再厲害終究也只是紙上談兵。

    要宣揚自己的主張，要讓世人認同自己。還是要真正的實行法治后，使得國家變得強大，百姓變得富足起來。

    魯戒緩緩的在晉國國都內(nèi)大步行經(jīng)著，他的目標是將自己的學(xué)說推給晉國。

    不過，他在晉國是四處碰壁。所有的高官都沒有愿意接見他的。之前那位夫子也把魯戒的說法都宣揚出去了。晉國國內(nèi)的所有儒道學(xué)者就群起而攻之。

    魯戒在無奈之中，只得離開了晉國。他的下一站是齊國，因為齊國現(xiàn)在是傲來國內(nèi)唯一一個百花齊放的國家。不管哪種學(xué)說都可以公開辯論，而齊國最著名的就是國都臨華城內(nèi)的百子爭鋒堂了。

    魯戒一路東而行。經(jīng)過了快兩個月的時間才到達了齊國臨華城。臨華城是齊國最繁華的城市，這個地方的學(xué)館特別多，各種學(xué)說的學(xué)者都在這里開館收徒。使得臨華城特別的繁榮。

    走在路上，魯戒沿途看到不少衣著一看就是文人墨客的年輕人在一起辯論。他們之中各種學(xué)說的都有，每個人都希望把自己的學(xué)說作為齊國的國學(xué)。

    就目前來講，還是儒家在齊國是最占上風(fēng)的，其次是兵家。兵家宣揚的是打仗，以武力來定天下。雖然大部分學(xué)說都對兵家以武定國的學(xué)說十分不屑，但是說到底武力是一個國家強盛的核心保障。再加上很多兵家的人都是朝廷中的武官，所以兵家自然是實力強勁的。

    “終于到了這里了！”魯戒抬手擦了擦自己的額頭。經(jīng)過長時間的趕路，他終于到了一個可以接受自己學(xué)說的地方了。這里法家不會被別人明著排擠。所以魯戒想在這里一展自己的抱負。

    他先走進了一個叫法家學(xué)館的地方。這里是所有法家學(xué)者的一個集中地。里面都是推崇法家的人。魯戒走進一看，這學(xué)館分為兩層，大概有十丈見方。里面人數(shù)不多，只有十幾人。這和儒家學(xué)館人山人海的情況大相徑庭。

    見有新面孔進來，不少原本坐在椅子上的人都開始打量起魯戒來。

    “諸位！在下魯戒，法家人士?！濒斀渲?，在齊國臨華城，主張什么學(xué)說才可以進什么學(xué)說的學(xué)館。不然就要被別人給轟出去的。

    “哦？兄臺和我們一樣都是法家。在下黃明，就是不知道是法家哪一派的人??？”一名衣著光鮮的年輕人站起了身。他叫黃明，在這十幾人中年齡最小。

    “法家還有門派？”魯戒對于法家的派系很模糊，自己雖然看了許多法家的經(jīng)典著作。但是在他心里法家就是法家。沒有門派之分。

    在場眾人聽后都哄堂大笑，黃明一邊笑一邊解釋道：“法家有兩派術(shù)和勢。術(shù)就是人主操縱臣下的陰謀，那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。勢就是威權(quán)，把國家的威權(quán)盡量擴大而且集中在人主手里，使其變成恐怕的對象，以便壓制臣下。魯兄可懂了？”

    “照黃兄這么說，我就是法家法派了。”魯戒微微一笑。他聽了黃明所說的兩種治國方略，都是以人主為治國核心。人主要是不聰明不是明主，則一切都是枉然的。

    “法派？那是什么？”這下輪到黃明不解了。

    魯戒答道：“法家法派就是以法作為一切獎罰的核心。不已人主的意志為轉(zhuǎn)移。在法面前人人平等。是為以法治國。”

    “以法治國！兄臺你真的是大志向。不過我感覺你這只是空想罷了。你的主張在其他國基本是要死于非命的，而在齊國這個百家爭鳴的地方兄臺也難以施展你的抱負?！秉S明聽了魯戒的言論后，他自然明白魯戒的方法要是能夠?qū)嵤┢饋淼脑?，要比所有學(xué)說都要厲害?？墒?，這難度實在是太大了，難于上青天。

    除非君王交出手中的權(quán)利，但是這基本就是不可能的。君王都是世世代代就傳承下來的，他們采用各種學(xué)說的目的是壯大自己，壯大氏族。讓他們放權(quán)來強國這實在是癡人說夢。

    魯戒對于黃明的說辭，他也知道對方這是好意。但是他有自己的志向。于是抱拳道：“多謝黃兄提醒！但是魯戒素有抱負，無論如何都要盡力一試?！?br/>
    黃明沉吟片刻，對魯戒說：“既然魯兄執(zhí)意如此，那好！三天后就是百子爭鋒堂的百家爭霸大會了，到時候齊王也會去。要是魯兄可以在大會上展露頭角，也許你的抱負就可以實現(xiàn)?！?br/>
    “多謝！”魯戒拱手一禮后，轉(zhuǎn)身離去。只留下學(xué)館里中的眾人，他們并沒有對于魯戒有多大的信心。畢竟，這在他們看來實在是一件逆天之事。