?天力靈示：人生的每一種境界，都是修行，修什么呢。修謙卑。做任何事情，都要謙卑。去觀察宇宙萬物，山要是太有棱角了，石頭太鋒利了，水就要去沖刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑后，水也好，風(fēng)也好，再也損傷不到它了。這就是要謙卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，裝到方形盆子，水成了方形，裝到圓形的，它就成了圓形。這是我們向水學(xué)習(xí)到的精神。

    許多人走上社會后，會覺得到處碰壁，然后抱怨社會不公平。這個(gè)碰壁，其實(shí)是好事，人要是懂得修正自己，壞事也是好事。不懂得修正自己，好事也是壞事。比如說，一直都很順利的人，他就會驕傲，這樣子就會顛倒。所以，一切順利一定是好事嗎，不一定。

    人的一切，都是天地，他人給的。比如說，這個(gè)色身，是父母給的，也是天地精華所化。山精鬼魅修行幾輩子，都是為了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不僅色身是別人給的，任何一樣，都是別人給的。用的，吃的，你找不到一樣，是自己可以生產(chǎn)的。所以古人要拜，天地君親師是天地給的，父母的，祖先給的，他人給的，總之我們來到這個(gè)世界上，都是別人給的。所以要謙卑。

    再比如說名聲。佛在世時(shí)，自己并沒有自稱佛，佛是弟子給的。那祖師大德在世時(shí)，也沒有自己稱自己為祖師，是弟子給他的。比如說惠能登上六祖的寶座，也是他的弟子給的。他的弟子叫做神會。所以華嚴(yán)經(jīng)中說，眾生是樹根，諸佛菩薩是華果。因?yàn)橛斜娚?，才有佛?br/>
    謙卑是人一輩子要修行的。越修行越謙卑，才能進(jìn)步。這個(gè)也是很難。比如說，我能寫一寫文字。大家給了好評，我似乎也覺得自己有些境界了。這就是害人。古人講的，人會死在自己的長項(xiàng)上。會游泳的人一般死在水上，會開車的。一般容易在車上遇難。人有一個(gè)長項(xiàng)，就會自夸，就有了驕傲的資本。這不是損害自己的修行嗎？做了善事的，會執(zhí)著自己的善事。念了幾部經(jīng)的，會執(zhí)著自己會念經(jīng)。吃素的，會執(zhí)著自己吃素，蓋了廟的，會執(zhí)著自己蓋了廟。人都覺得自己有些功德，這樣子恰恰是失去了功德。

    謙卑是一生的功課，尤其是修行人。要時(shí)刻點(diǎn)醒自己。修成了謙卑。什么都修成了。

    愿我交往何人時(shí)，視己較眾皆卑下，誠心誠意又真摯，尊重他人獻(xiàn)愛心。這句話是告訴我們，無論在任何一個(gè)地方、任何一個(gè)時(shí)間。跟任何一個(gè)人相處的時(shí)候，應(yīng)該保持一個(gè)什么樣的心態(tài)。

    世間人在這些情況下，會是什么樣的心態(tài)呢？譬如，無論事業(yè)上也好，學(xué)習(xí)上也好，如果別人比自己強(qiáng)一點(diǎn)，就會嫉妒、不高興；如果別人與自己不相上下。就會想方設(shè)法超過他；如果別人不如自己，就會尋機(jī)侮辱對方。剛剛相處的時(shí)候，不一定立即看得出來；時(shí)間久了以后，這些心態(tài)就會慢慢出現(xiàn)。凡夫基本上離不開這樣的心態(tài)。

    但是大乘佛法卻告訴我們，在和任何一個(gè)人相處的時(shí)候，要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為。在所有人當(dāng)中我是最底層的人，我不如所有的人。為什么要這樣想呢？這樣我們就不會有驕傲自滿的心態(tài)，才不會去欺負(fù)任何一個(gè)生命。

    不過，這種心態(tài)必須發(fā)自內(nèi)心，而不是矯揉造作的。倘若心里自以為了不起，卻表面上說自己是最差的、最弱的，只是虛偽地做個(gè)樣子給別人看，就不符合大乘精神。

    所有的生命，包括螞蟻、蚯蚓等等，對我們的恩德都是很大的，雖然也許在這一生當(dāng)中沒有給我們帶來什么，但在整個(gè)生命輪回當(dāng)中，這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益，而我們又是怎樣對待這些眾生的呢？在流轉(zhuǎn)輪回的多世累劫當(dāng)中，我們有些時(shí)候是去殺這些眾生，有些時(shí)候是去罵這些眾生，傷害這些眾生，偷眾生的東西等等，就只會這樣對待他們，而不會有其他作為，哪怕只是在這一生，我們也傷害了很多很多的眾生。

    漢地的學(xué)佛人很多都不是從小就開始學(xué)佛的，除了一些小孩子以外，都是半路學(xué)佛的，雖然在此之前，我們不是什么屠夫、妓女，但現(xiàn)代人的生活，卻總是跟“點(diǎn)殺”等殘忍字眼連在一起的，即使現(xiàn)在我們也學(xué)佛了，聽了很多法，學(xué)了很多大乘知識，但我們現(xiàn)在有沒有菩提心，有沒有證悟呢？如果什么都沒有的話，我們不是最差的又是什么呢？

    現(xiàn)代人就是這樣，有了一點(diǎn)錢、一點(diǎn)權(quán)、一點(diǎn)學(xué)問，連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚(yáng)、不可一世，大乘佛法最反感的就是這些做法，有了這樣的心態(tài)，就永遠(yuǎn)也不會成為一個(gè)修行人。

    名利、金錢到了關(guān)鍵的時(shí)候，能起什么作用呢？你們可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的時(shí)候，會是什么樣子？他的錢可不可以幫他解決什么問題呢？根本無法解決！那個(gè)時(shí)候，他和最貧窮的老百姓所面臨的都是一樣的，名利、金錢等等，只是一套用來欺騙我們的騙術(shù)而已！

    世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好，一切就是從心開始的。中國聯(lián)通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣，溝通也是從心里開始的，如果心與心不溝通，心與心不和諧，表面的溝通與和諧實(shí)際上都是虛假的、騙人的，這些騙局不但對整個(gè)生命沒有好處，而且還會導(dǎo)致很多的不利因素。

    雖然大乘佛法并不是說什么事情只是心里想想就可以了，僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上，而沒有實(shí)際的行動(dòng)是不行的，但真正的菩提心卻不在于外表，而在于內(nèi)心，第一步一定要從心里開始，之后才是外表上的實(shí)際行動(dòng)。沒有發(fā)自內(nèi)心的一舉一動(dòng)，都是虛偽的，整個(gè)佛法都不歡迎、不提倡這一點(diǎn)！

    有了內(nèi)心的愿望以后。行為方面能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命，這個(gè)佛也做不到，我們更做不到！但是，如果有了這樣的心。根據(jù)自己的力量去利益眾生，就基本上達(dá)到了佛的要求。

    大乘佛法的宗旨，就是真心實(shí)意、全力以赴地服務(wù)于所有生命——不是全人類，而是所有的生命！這也不是說，從今天起，大乘修行人就不能為自己做任何事情，不能吃好的東西，不能穿新的衣服，不能住舒適的房間，全部都要過原始生活。佛沒有這樣要求我們，即便是要求了，我們也做不到。佛要求我們，在衣食住行等基本生活方面，不需要太大的投入。只要有了利益眾生的發(fā)心?；镜摹闼氐纳顥l件自然而然就會具備。不僅如此，如果我們的力量、精力沒有投錯(cuò)方向，不但自己的事情會成就，眾生的事情也會成就的。

    從有史以來到今天，全世界的人都在追求金錢、名利，或者子女、前程等等，但是每個(gè)人卻最多只能得到一個(gè)臨時(shí)性的結(jié)果——短暫的幸福、健康、升官、發(fā)財(cái)?shù)鹊?。然而，?dāng)他們離開人世間的時(shí)候，卻不是開開心心、心滿意足地走的，而是在心不甘、情不愿的前提下，死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因?yàn)樗麄兊牧α客跺e(cuò)了方向，所以最后也不會有任何結(jié)果。就像投資商投資錯(cuò)了。最后一無所獲一樣。投資商的失敗只是錢收不回來，這沒有太大的問題，而我們所投入的，卻是生命與畢生的精力，假如我們投錯(cuò)了。就是慘重的損失，巨大的失??！

    最新研究資料發(fā)現(xiàn)，人類吃了半個(gè)多世紀(jì)，并認(rèn)為是最有營養(yǎng)價(jià)值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原來是一些潛在的健康殺手，是導(dǎo)致現(xiàn)代文明病的巨大頑兇。令人深思的是，為了人類的這種錯(cuò)誤，無數(shù)的動(dòng)物卻付出了生命的沉重代價(jià)！

    現(xiàn)在很多人開始從原來的幻覺中慢慢蘇醒過來——不能把健康、發(fā)財(cái)?shù)鹊茸鳛樯娴囊饬x，不能把努力的方向搞錯(cuò)了。佛教徒在這方面，應(yīng)該是走在前列的先鋒，因?yàn)榉鹪趦?、三千年前早就告訴了我們這一點(diǎn)。

    如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點(diǎn)一滴累積起來，最后一定會成佛！佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰，達(dá)到這樣的頂峰，是任何人都可以做到的。

    人類有史以來，沒有一個(gè)人是跟自己斗爭的，都是兩個(gè)教派、兩個(gè)國家、兩個(gè)種族相互之間的斗爭，我們要尊重佛，向佛學(xué)習(xí)，往佛的方向走，就不能往外斗爭，而應(yīng)當(dāng)挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己——?dú)⒌粑覀兊淖运叫模P除我們的煩惱、我慢、我執(zhí)。《入菩薩行論》里面有很多這樣的內(nèi)容，佛就是這樣告訴我們的。

    作為凡夫，我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執(zhí)等清掃得干干凈凈，但至少應(yīng)當(dāng)有所進(jìn)步，當(dāng)出現(xiàn)一些壞念頭的時(shí)候，就要馬上意識到：這是不好的想法，我不該有這樣的念頭，我的想法是錯(cuò)誤的！我不是什么了不起的大人物，有一點(diǎn)錢、有一點(diǎn)權(quán)、有一點(diǎn)名利，都沒有什么了不起，金錢、權(quán)利、名望，都是合合離離的身外之物，沒有一個(gè)會永遠(yuǎn)屬于我。如果因?yàn)檫@些東西而傲慢，我們就墮入了無明的網(wǎng)。要想真正做一個(gè)大乘修行人，就要這樣嚴(yán)格要求自己。

    雖然很多世俗人也很不錯(cuò)，看見一些窮人生病了，就掏出錢給別人看病，電視臺、報(bào)紙等各種新聞媒體也會連篇累牘地報(bào)道，大家都覺得這個(gè)人很了不起，當(dāng)事人也覺得自己很了不起，但大乘佛法卻不是這樣，后面也會講到，所有的行善——舍己為人、助人為樂等等，都應(yīng)當(dāng)在不為人知的情況下悄悄地去做，如果做一點(diǎn)點(diǎn)好事，就馬上大肆宣揚(yáng)，做很多自我宣傳，把新聞媒體都找來，召開記者招待會等等，就只是一個(gè)徒有虛名的外表。

    大乘佛法反對這些做法。做事情就要實(shí)實(shí)在在去做，做了以后，也不能認(rèn)為自己很了不起，因?yàn)槠渌俗霾坏?，只有我才做得到，如果這樣，就不會有菩提心。

    小乘的經(jīng)書里面也提到過這一點(diǎn)。主修小乘的南傳佛教，到現(xiàn)在都十分強(qiáng)調(diào)修四禪八定。小乘的止觀修法，也即修四禪八定。當(dāng)禪定修到非常好的階段，即修到色界四禪的時(shí)候，如果突然間冒出一個(gè)念頭——只有我才有這樣的禪定，其他人都不會有這樣的禪定，我是很了不起的——坐禪者的心相續(xù)立即就像一條河被攪渾了一樣，這個(gè)禪定從此以后就是煩惱定，會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求，大乘佛法就更不用說了。

    發(fā)自內(nèi)心地服務(wù)眾生，是我們的義務(wù)，做一點(diǎn)利益眾生的事沒有什么了不起的。就像從傳統(tǒng)的角度來講，父母撫養(yǎng)兒女是天經(jīng)地義的義務(wù)，誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進(jìn)入大乘佛法行列的時(shí)候，就發(fā)誓要度化一切眾生。既然要度化一切眾生，那我們今天做一點(diǎn)利他的事，也是理所當(dāng)然的事情，沒有什么值得夸耀的。

    發(fā)現(xiàn)眾生好的一面，我們才會產(chǎn)生感恩、報(bào)恩的念頭，而報(bào)恩的唯一方法，就是成佛，這樣我們才會發(fā)菩提心，這樣的心態(tài)既利他、也利己，二利都可以成辦，這是一個(gè)非常理性、聰明的選擇。

    我們以前總是看自己好的一面，即使自己有再大的過失，都視而不見、忽略不計(jì)，甚至把自己的缺點(diǎn)當(dāng)成是優(yōu)點(diǎn)，卻非常細(xì)致地去觀察別人的過失，對別人吹毛求疵，哪怕其他眾生有一點(diǎn)點(diǎn)過失，都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳，這樣就使我們變成了凡夫當(dāng)中的凡夫。

    除了在學(xué)校里所學(xué)的知識，我們還能有什么呢？也許在銀行里有一些存款，當(dāng)我們活在這個(gè)世界上，可以吃、可以穿、可以住的時(shí)候，我們在學(xué)校里學(xué)的知識，我們辛苦一輩子掙的錢還是有點(diǎn)用，但是，當(dāng)我們離開人世的時(shí)候，當(dāng)我們再也不能吃、不能穿、不能住的時(shí)候，這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、里里外外、從上到下再三地思維，我們能帶走的、真正屬于我們的是什么呢？死的時(shí)候，除了業(yè)力以外，無論是所學(xué)的知識，還是其他的身外之物，全部都要放棄，沒有什么可以帶走的。

    我們已經(jīng)在這個(gè)地球上生存了這么長的時(shí)間，我們的生活條件已經(jīng)很優(yōu)越了，但我們還想創(chuàng)造更優(yōu)越的條件，然而，當(dāng)我們走的時(shí)候，卻什么都沒有，那需不需要為來世創(chuàng)造什么條件，需不需要為死亡作一些準(zhǔn)備呢？這就是一個(gè)問題，你們自己回去思維，并把這種思維延伸到所有眾生身上——因?yàn)槲倚枰@樣，所以眾生也需要，我必須為眾生服務(wù)！我們要從頭開始，發(fā)自內(nèi)心地把所有眾生當(dāng)作很殊勝的對境，要珍愛所有的眾生！

     

    天力靈示：人生的每一種境界，都是修行，修什么呢。修謙卑。做任何事情，都要謙卑。去觀察宇宙萬物，山要是太有棱角了，石頭太鋒利了，水就要去沖刷它，把它磨平，弄得很光滑。很光滑后，水也好，風(fēng)也好，再也損傷不到它了。這就是要謙卑，不要太有棱角。做人也是如此。你看水，裝到方形盆子，水成了方形，裝到圓形的，它就成了圓形。這是我們向水學(xué)習(xí)到的精神。

    許多人走上社會后，會覺得到處碰壁，然后抱怨社會不公平。這個(gè)碰壁，其實(shí)是好事，人要是懂得修正自己，壞事也是好事。不懂得修正自己，好事也是壞事。比如說，一直都很順利的人，他就會驕傲，這樣子就會顛倒。所以，一切順利一定是好事嗎，不一定。

    人的一切，都是天地，他人給的。比如說，這個(gè)色身，是父母給的，也是天地精華所化。山精鬼魅修行幾輩子，都是為了得到人身。人得到了，就要珍惜。那不僅色身是別人給的，任何一樣，都是別人給的。用的，吃的，你找不到一樣，是自己可以生產(chǎn)的。所以古人要拜，天地君親師是天地給的，父母的，祖先給的，他人給的，總之我們來到這個(gè)世界上，都是別人給的。所以要謙卑。

    再比如說名聲。佛在世時(shí)，自己并沒有自稱佛，佛是弟子給的。那祖師大德在世時(shí)，也沒有自己稱自己為祖師，是弟子給他的。比如說惠能登上六祖的寶座，也是他的弟子給的。他的弟子叫做神會。所以華嚴(yán)經(jīng)中說，眾生是樹根，諸佛菩薩是華果。因?yàn)橛斜娚?，才有佛?br/>
    謙卑是人一輩子要修行的。越修行越謙卑，才能進(jìn)步。這個(gè)也是很難。比如說，我能寫一寫文字。大家給了好評，我似乎也覺得自己有些境界了。這就是害人。古人講的，人會死在自己的長項(xiàng)上。會游泳的人一般死在水上，會開車的。一般容易在車上遇難。人有一個(gè)長項(xiàng)，就會自夸，就有了驕傲的資本。這不是損害自己的修行嗎？做了善事的，會執(zhí)著自己的善事。念了幾部經(jīng)的，會執(zhí)著自己會念經(jīng)。吃素的，會執(zhí)著自己吃素，蓋了廟的，會執(zhí)著自己蓋了廟。人都覺得自己有些功德，這樣子恰恰是失去了功德。

    謙卑是一生的功課，尤其是修行人。要時(shí)刻點(diǎn)醒自己。修成了謙卑。什么都修成了。

    愿我交往何人時(shí)，視己較眾皆卑下，誠心誠意又真摯，尊重他人獻(xiàn)愛心。這句話是告訴我們，無論在任何一個(gè)地方、任何一個(gè)時(shí)間。跟任何一個(gè)人相處的時(shí)候，應(yīng)該保持一個(gè)什么樣的心態(tài)。

    世間人在這些情況下，會是什么樣的心態(tài)呢？譬如，無論事業(yè)上也好，學(xué)習(xí)上也好，如果別人比自己強(qiáng)一點(diǎn)，就會嫉妒、不高興；如果別人與自己不相上下。就會想方設(shè)法超過他；如果別人不如自己，就會尋機(jī)侮辱對方。剛剛相處的時(shí)候，不一定立即看得出來；時(shí)間久了以后，這些心態(tài)就會慢慢出現(xiàn)。凡夫基本上離不開這樣的心態(tài)。

    但是大乘佛法卻告訴我們，在和任何一個(gè)人相處的時(shí)候，要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為。在所有人當(dāng)中我是最底層的人，我不如所有的人。為什么要這樣想呢？這樣我們就不會有驕傲自滿的心態(tài)，才不會去欺負(fù)任何一個(gè)生命。

    不過，這種心態(tài)必須發(fā)自內(nèi)心，而不是矯揉造作的。倘若心里自以為了不起，卻表面上說自己是最差的、最弱的，只是虛偽地做個(gè)樣子給別人看，就不符合大乘精神。

    所有的生命，包括螞蟻、蚯蚓等等，對我們的恩德都是很大的，雖然也許在這一生當(dāng)中沒有給我們帶來什么，但在整個(gè)生命輪回當(dāng)中，這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益，而我們又是怎樣對待這些眾生的呢？在流轉(zhuǎn)輪回的多世累劫當(dāng)中，我們有些時(shí)候是去殺這些眾生，有些時(shí)候是去罵這些眾生，傷害這些眾生，偷眾生的東西等等，就只會這樣對待他們，而不會有其他作為，哪怕只是在這一生，我們也傷害了很多很多的眾生。

    漢地的學(xué)佛人很多都不是從小就開始學(xué)佛的，除了一些小孩子以外，都是半路學(xué)佛的，雖然在此之前，我們不是什么屠夫、妓女，但現(xiàn)代人的生活，卻總是跟“點(diǎn)殺”等殘忍字眼連在一起的，即使現(xiàn)在我們也學(xué)佛了，聽了很多法，學(xué)了很多大乘知識，但我們現(xiàn)在有沒有菩提心，有沒有證悟呢？如果什么都沒有的話，我們不是最差的又是什么呢？

    現(xiàn)代人就是這樣，有了一點(diǎn)錢、一點(diǎn)權(quán)、一點(diǎn)學(xué)問，連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚(yáng)、不可一世，大乘佛法最反感的就是這些做法，有了這樣的心態(tài)，就永遠(yuǎn)也不會成為一個(gè)修行人。

    名利、金錢到了關(guān)鍵的時(shí)候，能起什么作用呢？你們可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的時(shí)候，會是什么樣子？他的錢可不可以幫他解決什么問題呢？根本無法解決！那個(gè)時(shí)候，他和最貧窮的老百姓所面臨的都是一樣的，名利、金錢等等，只是一套用來欺騙我們的騙術(shù)而已！

    世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好，一切就是從心開始的。中國聯(lián)通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣，溝通也是從心里開始的，如果心與心不溝通，心與心不和諧，表面的溝通與和諧實(shí)際上都是虛假的、騙人的，這些騙局不但對整個(gè)生命沒有好處，而且還會導(dǎo)致很多的不利因素。

    雖然大乘佛法并不是說什么事情只是心里想想就可以了，僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上，而沒有實(shí)際的行動(dòng)是不行的，但真正的菩提心卻不在于外表，而在于內(nèi)心，第一步一定要從心里開始，之后才是外表上的實(shí)際行動(dòng)。沒有發(fā)自內(nèi)心的一舉一動(dòng)，都是虛偽的，整個(gè)佛法都不歡迎、不提倡這一點(diǎn)！

    有了內(nèi)心的愿望以后。行為方面能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命，這個(gè)佛也做不到，我們更做不到！但是，如果有了這樣的心。根據(jù)自己的力量去利益眾生，就基本上達(dá)到了佛的要求。

    大乘佛法的宗旨，就是真心實(shí)意、全力以赴地服務(wù)于所有生命——不是全人類，而是所有的生命！這也不是說，從今天起，大乘修行人就不能為自己做任何事情，不能吃好的東西，不能穿新的衣服，不能住舒適的房間，全部都要過原始生活。佛沒有這樣要求我們，即便是要求了，我們也做不到。佛要求我們，在衣食住行等基本生活方面，不需要太大的投入。只要有了利益眾生的發(fā)心。基本的、樸素的生活條件自然而然就會具備。不僅如此，如果我們的力量、精力沒有投錯(cuò)方向，不但自己的事情會成就，眾生的事情也會成就的。

    從有史以來到今天，全世界的人都在追求金錢、名利，或者子女、前程等等，但是每個(gè)人卻最多只能得到一個(gè)臨時(shí)性的結(jié)果——短暫的幸福、健康、升官、發(fā)財(cái)?shù)鹊?。然而，?dāng)他們離開人世間的時(shí)候，卻不是開開心心、心滿意足地走的，而是在心不甘、情不愿的前提下，死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因?yàn)樗麄兊牧α客跺e(cuò)了方向，所以最后也不會有任何結(jié)果。就像投資商投資錯(cuò)了。最后一無所獲一樣。投資商的失敗只是錢收不回來，這沒有太大的問題，而我們所投入的，卻是生命與畢生的精力，假如我們投錯(cuò)了。就是慘重的損失，巨大的失?。?br/>
    最新研究資料發(fā)現(xiàn)，人類吃了半個(gè)多世紀(jì)，并認(rèn)為是最有營養(yǎng)價(jià)值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原來是一些潛在的健康殺手，是導(dǎo)致現(xiàn)代文明病的巨大頑兇。令人深思的是，為了人類的這種錯(cuò)誤，無數(shù)的動(dòng)物卻付出了生命的沉重代價(jià)！

    現(xiàn)在很多人開始從原來的幻覺中慢慢蘇醒過來——不能把健康、發(fā)財(cái)?shù)鹊茸鳛樯娴囊饬x，不能把努力的方向搞錯(cuò)了。佛教徒在這方面，應(yīng)該是走在前列的先鋒，因?yàn)榉鹪趦伞⑷昵霸缇透嬖V了我們這一點(diǎn)。

    如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點(diǎn)一滴累積起來，最后一定會成佛！佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰，達(dá)到這樣的頂峰，是任何人都可以做到的。

    人類有史以來，沒有一個(gè)人是跟自己斗爭的，都是兩個(gè)教派、兩個(gè)國家、兩個(gè)種族相互之間的斗爭，我們要尊重佛，向佛學(xué)習(xí)，往佛的方向走，就不能往外斗爭，而應(yīng)當(dāng)挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己——?dú)⒌粑覀兊淖运叫模P除我們的煩惱、我慢、我執(zhí)?！度肫兴_行論》里面有很多這樣的內(nèi)容，佛就是這樣告訴我們的。

    作為凡夫，我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執(zhí)等清掃得干干凈凈，但至少應(yīng)當(dāng)有所進(jìn)步，當(dāng)出現(xiàn)一些壞念頭的時(shí)候，就要馬上意識到：這是不好的想法，我不該有這樣的念頭，我的想法是錯(cuò)誤的！我不是什么了不起的大人物，有一點(diǎn)錢、有一點(diǎn)權(quán)、有一點(diǎn)名利，都沒有什么了不起，金錢、權(quán)利、名望，都是合合離離的身外之物，沒有一個(gè)會永遠(yuǎn)屬于我。如果因?yàn)檫@些東西而傲慢，我們就墮入了無明的網(wǎng)。要想真正做一個(gè)大乘修行人，就要這樣嚴(yán)格要求自己。

    雖然很多世俗人也很不錯(cuò)，看見一些窮人生病了，就掏出錢給別人看病，電視臺、報(bào)紙等各種新聞媒體也會連篇累牘地報(bào)道，大家都覺得這個(gè)人很了不起，當(dāng)事人也覺得自己很了不起，但大乘佛法卻不是這樣，后面也會講到，所有的行善——舍己為人、助人為樂等等，都應(yīng)當(dāng)在不為人知的情況下悄悄地去做，如果做一點(diǎn)點(diǎn)好事，就馬上大肆宣揚(yáng)，做很多自我宣傳，把新聞媒體都找來，召開記者招待會等等，就只是一個(gè)徒有虛名的外表。

    大乘佛法反對這些做法。做事情就要實(shí)實(shí)在在去做，做了以后，也不能認(rèn)為自己很了不起，因?yàn)槠渌俗霾坏?，只有我才做得到，如果這樣，就不會有菩提心。

    小乘的經(jīng)書里面也提到過這一點(diǎn)。主修小乘的南傳佛教，到現(xiàn)在都十分強(qiáng)調(diào)修四禪八定。小乘的止觀修法，也即修四禪八定。當(dāng)禪定修到非常好的階段，即修到色界四禪的時(shí)候，如果突然間冒出一個(gè)念頭——只有我才有這樣的禪定，其他人都不會有這樣的禪定，我是很了不起的——坐禪者的心相續(xù)立即就像一條河被攪渾了一樣，這個(gè)禪定從此以后就是煩惱定，會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求，大乘佛法就更不用說了。

    發(fā)自內(nèi)心地服務(wù)眾生，是我們的義務(wù)，做一點(diǎn)利益眾生的事沒有什么了不起的。就像從傳統(tǒng)的角度來講，父母撫養(yǎng)兒女是天經(jīng)地義的義務(wù)，誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進(jìn)入大乘佛法行列的時(shí)候，就發(fā)誓要度化一切眾生。既然要度化一切眾生，那我們今天做一點(diǎn)利他的事，也是理所當(dāng)然的事情，沒有什么值得夸耀的。

    發(fā)現(xiàn)眾生好的一面，我們才會產(chǎn)生感恩、報(bào)恩的念頭，而報(bào)恩的唯一方法，就是成佛，這樣我們才會發(fā)菩提心，這樣的心態(tài)既利他、也利己，二利都可以成辦，這是一個(gè)非常理性、聰明的選擇。

    我們以前總是看自己好的一面，即使自己有再大的過失，都視而不見、忽略不計(jì)，甚至把自己的缺點(diǎn)當(dāng)成是優(yōu)點(diǎn)，卻非常細(xì)致地去觀察別人的過失，對別人吹毛求疵，哪怕其他眾生有一點(diǎn)點(diǎn)過失，都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳，這樣就使我們變成了凡夫當(dāng)中的凡夫。

    除了在學(xué)校里所學(xué)的知識，我們還能有什么呢？也許在銀行里有一些存款，當(dāng)我們活在這個(gè)世界上，可以吃、可以穿、可以住的時(shí)候，我們在學(xué)校里學(xué)的知識，我們辛苦一輩子掙的錢還是有點(diǎn)用，但是，當(dāng)我們離開人世的時(shí)候，當(dāng)我們再也不能吃、不能穿、不能住的時(shí)候，這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、里里外外、從上到下再三地思維，我們能帶走的、真正屬于我們的是什么呢？死的時(shí)候，除了業(yè)力以外，無論是所學(xué)的知識，還是其他的身外之物，全部都要放棄，沒有什么可以帶走的。

    我們已經(jīng)在這個(gè)地球上生存了這么長的時(shí)間，我們的生活條件已經(jīng)很優(yōu)越了，但我們還想創(chuàng)造更優(yōu)越的條件，然而，當(dāng)我們走的時(shí)候，卻什么都沒有，那需不需要為來世創(chuàng)造什么條件，需不需要為死亡作一些準(zhǔn)備呢？這就是一個(gè)問題，你們自己回去思維，并把這種思維延伸到所有眾生身上——因?yàn)槲倚枰@樣，所以眾生也需要，我必須為眾生服務(wù)！我們要從頭開始，發(fā)自內(nèi)心地把所有眾生當(dāng)作很殊勝的對境，要珍愛所有的眾生！